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1、. . 论据（用什么证明） 概念：用来证明论点的事实和道理。 A.论据的类型： 事实论据：典型的事例、历史事实、统计数字等。 道理论据：人们公认的科学原理、定律定理、名言警句、格言谚语等。 B.判断下列论据种类： 1、音乐家贝多芬，战胜众多挫折，艰难创作,成为世界不朽的音乐家。 2、司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了名著史记。 3、“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前；而对于强者 来说却是垫脚石，使你站得更高。” 4、宋朝文学家苏洵27 岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终 于成为唐宋八大家之一。 5、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！ C.论据在选择和使用上有
2、什么特点 论据选择的一般特点是： 选自古今中外；具有典型性。 使用上： 详略得当；把论证引向深入；形成正反对比。 . . 你永远拥有两个世界 任何一个人都拥有两个世界，一个是手中的世界， 一个是心中的世界。 手中的 世界是你已经掌握的世界， 比如你现在从事的职业、 你目前所处的地位、 你当下 的亲人、朋友心中的世界是你未曾掌握却时刻梦想获得的世界，比如你希望 从事的事业、你渴望获取的财富、 你渴盼争得的荣誉、 你企望得到的人际关系 这两个世界构成了一个人的现在和未来，容纳了你所有的心血和汗水。 人无疑应该善待手中的世界，手中的世界是看得见、摸得着的存在,它可以让 你呼吸、给你温情。但人永远不能
3、放弃心中的世界。人有一点与动物不同，他是 为梦想活着的，没有梦想，人就没有朝气，就不会想方设法开发生命的种种潜能， 就可能终生碌碌无为。心中的世界就像一座我们从来没有走近过的山,里面藏满 了无数价值连城的珍宝；就像一条我们从来不曾趟过的河,里面充满着迷人的波 涛。手中的世界只是我们走向心中的世界的一个基地,却不是我们停步的理由。 我们想走向心中的世界，需要带几个伴侣上路。 第一个伴侣是自信。 自信就是相信自己能够创造某个辉煌、抵达某种高度的心 理素质。人先要相信自己， 才能超越自己。 一个过于自卑的人很难实现生命的辉 煌。 世界总是多角度的，生活中有阳光、云霞，也会有风雨、泥泞，抵达过心中的
4、世界的人，在只有手中的世界的时候，无不遭逢过靠山山崩，靠水水流的日子。 鲁迅先生一生的创作成就够高了吧，可他在民国教育部做公务员时， 曾因支持学 生运动，被教育总长章士钊开除过；写哈利波特的乔安妮凯瑟琳罗琳现在 够出名了吧，但她曾经离婚之后又碰上失业， 最穷窘的时候连一日三餐都成问题。 这两个人后来之所以能够走向美丽的心中的世界，是因为他们得到了忍耐力这个 . . 好伴侣。向往心中的世界的人与一般人的区别在于：面对失败，一般人会想，我 这人太笨，注定干不成这个事，干脆算了吧；向往心中的世界的人则认为，我这 么聪明，眼前这点困难算什么，换个方向再试几次，我就不信突破不了。结果, 他们真的取得了成
5、功。 我们还应该极大地培育自己的才华。人固然要有梦想， 然而，如果你缺少抵达 梦想的起码的才华，梦想再多也是废纸。 自信、忍耐力与才华的关系， 好比一条河的奔流， 自信、忍耐力提供的是河床， 才华是实现河流流动的势能没有河床，河流自然流得不那么痛快；没有势 能，河流根本就流不起来。 没有一个人不想踏平手中的世界的围栏 ，拥抱花红柳绿的心中的世界， 但生 活无时不在告诉我们： 心中的世界不是高蹈于云端的极乐福地，它其实是一个人 在手中的世界里不断出发、抵达的结果。 22.下列两句名言，哪个更适合作为第段的道理论据？为什么？（4 分） （1）深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。培根 （2）人
6、多不足以依赖，要生存只有靠自己。拿破仑 22.第（1）句更适合作为道理论据（2 分） 。因为培根的话强调的是自信的重要 性，更能证明第段的观点（2 分） 为什么不读经典 “所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。”马克吐温这句话 道出了经典的尴尬处境没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。 为什么人们会对经典敬而远之呢？ . . 因为经典本身是纯粹的， 它不打算讨好人， 不千方百计诱惑你去读它。 作 家在写作时， 只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。他是写给 自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者 成为自己的粉丝，也没有其他的动机。曹雪
7、芹在“举家食粥”的窘境中写红楼 梦 ，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书， 赚它个盆满钵满。 因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你， 不会因为你理 解不了而降格以求。 因为经典关注的是事物本质的东西。对于同一个轰动一时的新闻事件，经 典总能深入其中， 烛照事件背后人性的晦明； 而平庸的作品只会对那些热闹的戏 剧性的过程趋之若鹜， 对于故事之外的东西， 它没有耐心， 更没有能力去做更深 入的分析。 安娜卡列尼娜和包法利夫人都取材于当时沸沸扬扬的桃色事 件，这类故事都足以吸引眼球， 受到报纸花边新闻的追逐， 但在这些地方人们发 现不了那些驱动故事萌生和发展的动力
8、。只有列夫托尔斯泰和福楼拜这样的作 家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈， 揭示了人性的丰富和局限。 经典就是这样， 瞩目事物的内部， 触及到事物坚硬的 内核，揭示出生活的本质。 因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表层和细节， 在表现形 式上，有时会显得呆滞笨重， 不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。就像许多真正大智若 愚的人，常常会在小事上犯糊涂， 会因某种笨拙的举止而被取笑。倒是那些乖巧 机敏的人，待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神， 往往是缘木求鱼。 在并不那么具备观赏性的背后， 经典体现的是真正的深刻和独 特的禀赋。 . . 以上
9、这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们 无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。 因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏， 过于丰 富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。 面对扑天盖地的碎片化、 娱乐化信息， 人们没有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心 去欣赏一段风光描写， 揣摩一种细腻的心理变化过程； 人们没有耐心细细品味节 奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹的文字之美。 我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的 优秀成果却漠然视之， 让我们和深刻、 和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉 悦等
10、美好而珍贵的收获无缘。领悟了这些，我们就应该有所行动。 14下面哪一则材料适合作为第段的论据？请简述理由。（3 分） 材料一传媒学家尼尔波兹曼在娱乐至死中揭示，这是一个泛娱乐化 的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁， 只能以一种消费 的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。 材料二苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人 的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书， 对书冷淡，那么， 就不能称其为学校。” 14 【解析】本题考查为观点选用论据的能力。是否适合作为第段的论据， 就看是否能证明第段段首提出的“阅读经典需要充足的时间和从容的心境”的 观
11、点，显然材料一与此相符。 【答案】材料一。（1 分）因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得 . . 匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第段的观点相符。（分析合理即可。 2 分） （共 3 分） 阅历与读书 在读书的过程中， 我们都有这样的体会： 同一本书， 在不同的人生阶段阅 读，往往会有不同的理解和感受。 正如清代文学家张潮在 幽梦影一书中写道： “少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆 以阅历之深浅为所得之深浅耳。 ”可见阅历对读书至关重要。 阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作 品的简单再现， 而是一个积极主动的再创造过程，人生
12、的经历与生活的经验都会 参与进来。少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往 容易只看其中一点或几点， 对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。随着年龄的增 长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度提升，往往 能够从更高的层次、 更宽的视角观察问题， 能够看得更加全面透彻。 著名学者林 语堂在谈读书体验时说： “我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉 其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历 越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。 那么该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富， 往往与 其生活经历密切相关
13、。 然而经历不等于阅历。 经历只是一种经过， 形成的是对事 物表象的感性的认知； 而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、 提炼，是感性与理性的有机统一。 只有勤于反思， 才能从经历中领悟到人生的真 谛，才能让经历升华成为阅历。 但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富 . . 自己的阅历， 最有效便捷的方法是读书。 书籍是人类进步的阶梯， 书籍是人成长 的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训， 从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能 任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。 阅历助益读书， 读
14、书增长阅历， 但这并不意味着二者可以互相代替。不少 人在年轻的时候，迫于升学就业的压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；到 中年后，自认为有几十年的阅历， 早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛， 阅读的动力大大减退。 这都是不对的。 读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在 “有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者 不可偏废。无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅历，极易造成主观臆 断，会因脱离实际而寸步难行；只重阅历不重读书，则会导致经验主义，会因缺 乏理论指引而流于平庸世俗。只有二者紧密结合，既博览群书，叉勇于实践，以 读书拓展阅历， 以阅历深化读书， 才
15、能做到阅历和读书相长， 在二者的相辅相成 中更好地学习和工作。 14.如果用以下材料作为本文论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。 （3 分） 歌德说： “阅历丰富的人读书时，常常是一只眼看到纸面上的话，另一只眼 则留心看纸的背面。” 14第段。（1 分）歌德的话论证的是第段中的“生活阅历越丰富，越 有助于人们对作品的全面理解和深刻把握”。 （意思对即可。 2 分） （共 3 分） . . 2015 河北 科学素质是决定人的思维方式和行为方式的重要因素，是人们过上美好生活 的前提，更是实施创新驱动发展战略的基础。在科技日新月异、 迅猛发展的今天， 科技深刻地影响着经济社会生活的方方面面，公
16、民科学素质已经成为国家综合实 力的重要组成部分， 成为先进生产力的核心要素之一，成为影响社会稳定、 国计 民生和生活品质的直接因素。提高我国公民的科学素质，在当前是一个紧迫任 务。 2011 年，日本发生的 9.0 级强地震引发核泄漏事故，在我国公众中掀起了 一场抢购食盐风波，这场风波造成了不良的社会影响。无独有偶， 2007 年广东 和海南等地 “吃了得香蕉黄叶病的香蕉会得癌症”的谣传传闻满天飞， 致使香蕉 价格不正常地大幅下跌， 蕉农损失惨重。 这里面的原因比较复杂， 但公民科学素 质不高显然是一个重要因素， 但公民科学素质不高显然是一个重要因素，这凸显 出提高公民科学素质的紧迫性。 公民
17、具备基本科学素质， 是指了解必要的科学技术知识， 掌握基本的科学方 法，讲求科学思维，崇尚科学精神，并具有一定的应用它们处理实际问题、参与 公共事务的能力。 公民科学素质是可以测量的， 国际上的通行做法是通过公民科 学素质调查获得在 “了解科学知识、 理解科学方法、 理解科技对个人和社会的影 响”三方面都达标的公民比例。2010 年我国公民具备基本科学素质的比例为 3.27% ，预计 2015 年将超过 5%。但是，这个水平仅相当于发达国家20 世纪 80 年代末的水平。据中国科普研究所预测，到2020 年我国公民具备基本科学 素质的比例应超过10% ，才能有效支撑创新型科技人力资源的产出、全
18、面建成 小康社会目标的实现。可见，提高公民科学素质、时间紧迫，任务艰巨，意义重 大。 . . 14、选文第二段运用了两个事例，删去一个好不好？请说出理由。（3 分） 14.不好，本段的两个事例论证了提高我国公民的科学素质紧迫性，删去后不能 充分的论证中心论点。 过有“容”的人生 对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容? 人生在世， 不如意事常十之八九。 这种“不如意” 除了来自物质、 肉体方面外， 也包括精神的苦痛。 这苦痛产生的根源， 究其因，多半是人们缺失了本应该具有 的包容的气度。 社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。 人非圣贤，孰能无过 ?
19、_ 人们彼此间不能够包容，_ 可能使已经存在的隔阂加 大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而 产生于人于己都不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。那么， 我们如何做呢 ? 要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点， 那就是无私的包容。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游;_ ，_; 因为草原广 袤，牛羊才可以闲庭信步。雨果说： “世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的 是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。 ”因此，我们应该敞开胸怀待人。 要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。“为 什么看见你弟兄眼中的刺，却不想
20、自己眼中有梁木呢?”说的就是这个道理。如 果我们面对别人的过错， 能够严格审视自己， 就可以更加理性地看待问题。这样 我们就能以平和的心态去对待他人的过错，自然也会化解心中的不满、 愤懑。 . . 要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨 戏总是只应不答，有人责其“怠慢” 。蒋琬说：“人各有脾气秉性 .让他当 面说赞 扬我的话，那不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来 台，所以只好不做声了。 ”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船” 。 如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐。 当然，包容别人的过失、过错，并
21、不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自 己的错误并改正， 避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流， 一味地 迁就，那是无原则和不负责任的表现，这也是非常有害的。 其实，学会包容别人， 最终受益的还是自己。 虽然包容的根本出发点不是出于 自己的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时， 自己也有收获。 人生容量的大小， 往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。 我 们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生! 16. 第段中 的“这个道理”指的是 _ 。(2 分) 20.下面这段文字放在本文哪一段中最恰当?请具体阐明理由。 (5 分) 娄师
22、德多次推荐狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排挤他。对此，娄师德毫 不介意。狄仁杰知道实情后感叹： “娄公品行之好我根本看不到边啊!”人们因此 更敬重他。娄师德任将相多年，得以善终。 20第五段，第五段主要论述“要敞开胸怀” ，而娄师德面对狄仁杰的排挤始终 毫不介意， 体现了能包容别人的宽阔的胸怀，与第五段论述的观点相一致，所以 放在第五段最恰当。（5 分） . . 学会转身 一个木匠丢了一块手表， 几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、 工 具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到 了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是 有
23、声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向 走过去，就找到了。 事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空， 就像丢失在刨花里的那块表， 大人们翻烂了刨花， 找遍了工具箱， 甚至木匠的口 袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针 “嘀嗒、 嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。 换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说：“一个人要想让 自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。”一 次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后， 立即开 始了工作， 他一会儿拿游标卡尺测量，
24、一会儿在稿纸上计算， 后来甚至还动用了 一些复杂的数学公式。 可几个小时过去了， 他忙得满头大汗， 还是没有算出结果。 就在助手搬出大学里学过的知识， 准备再一次计算灯泡的容积时， 爱迪生进来了。 爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么 回事。于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里的水倒 进量杯里，就会得出我们所需要的答案。 ”这时，忙得满头大汗的助手才恍然大 悟：自己想的太复杂了。 看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。 是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通， 结果是花费了很 多力气，到头来却一事无成。遇到看似难解
25、的问题，学会换一种思维，从不同角 . . 度看，这样， “无法解决”的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧。 1916 年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了建筑 图纸，可最后在砖头上出现了问题。因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要 2.5 美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式， 甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！结 果是，包裹每磅邮费是1.05 美元，比火车便宜了一半多。 这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是， 这个故 事 后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：
26、要保持“头 脑简单” ，敢于去干所谓“办不到”的事情。 通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、 简单而又便捷的方式， 很多人就是想不到。 为什么呢？他们就是将简单问题复杂 化了。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达芬奇语）。细想，我们生活 中我们缺少的，不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。 同一件事， 如果依照同样的习惯思维去运作，肯定不会有新的改变。 但若能改 变一下固有的思维方式， 转个身，用不同的方法去开拓， 自然会结出不同的硕果。 学会转身， 学会换一个角度看问题， 从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现 人生其实好简单，成功其实离你也并不远。
27、26、下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据？为什么？(3 分) 事例：明代宋濂幼时家贫，努力克服困难，刻苦求学，终于成为“明初诗文三大 家”之一。 26 、不能，本文阐述的观点是遇到困难时要换个角度看问题，而所给事例侧重 表现勤奋刻苦，所以不能作为本文的事实论据。 . . 孤独与幸福 英国著名哲学家叔本华说： “社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与 人交往的乐趣掩藏着巨大的、 通常是难以弥补的祸害。 青年人首先要学习的一课， 就是承受孤独。”因为孤独是幸福、安乐的源泉。 世间怕有无数称己为幸福的人， 却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。 “幸 福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独
28、，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚 至畸形的人生态度所相伴的名词。 事实上真正的孤独是鲁迅的 “寄意寒星荃不察” 的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我”的信念，是无法选 择“出世”苏轼的清高。 孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。 孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度， 它卸除了表面 的浮华，追求内心的旷达与淡泊。 当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相 时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄 子安然身外。 这种孤独， 实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福 的，他的一次平静的拒绝， 带来了自己政治生涯的
29、孤独，换来的却是一座矗立在 无数文人志士心目中的高标。 孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。 物质的充裕， 人心的浮躁， 更多的人越来越急功近利， 人与人的关系越来越势 利化，幸福感距离我们越来越远。孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。” 论语中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。孤独的时 候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。 才会远离喧嚣、 芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸 . . 福的条件。 孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。 与现实适当地保持距离， 开拓一份属于自己的孤独的小
30、天地。做许多你想做的 事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。 现代派代表诗 人戴望舒在诗集灾难的岁月中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞， 这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。 远离现实，你 的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣， 反而因孤独而折射出幸福的光芒。 面对现实， 当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理， 他们给 自己取了一个名字叫“愤青” 。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为 快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。 他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心 态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的
31、悲哀。 所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人 皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。正视孤独不仅是一种哲理 的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。 1、根据第六段的划线句子再补写一个事实论据。 司马迁遭受腐刑后，于孤独中认识到铸就“史记”才是他活着的价值。 . . 选准人生的参照物 人生是需要参照物的， 有了人生的参照物， 你才能体会到什么是苦， 什么是甜， 什么是幸福快乐，什么是痛苦和悲伤；才能真正去感受人生，去品味人生。一个 人只有选准了人生的参照物，才能有快乐人生、幸福人生和精彩人生。 然而，在人生的课题中，参照物的选择并不是那么
32、简单，实质上这是一个人 的世界观、人生观、价值观的重要体现。 树立了正确的世界观、 人生观和价值观， 才能选准人生的参照物。一代廉吏张伯行有一句名言：?一丝一粒，我之名节； 一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。? 他秉着这句誓言， 一生清正廉洁， 从不收受下属的礼品， 在当地老百姓中有口皆 碑，为人们所敬仰，康熙称其为?天下第一清官?。民族英雄林则徐任两广总督查 禁鸦片时，曾在自己的府衙写了一副对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无 欲则刚。这副对联形象生动，寓意深刻。上联告诫自己，要广泛听取各种不同意 见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚
33、决杜绝私欲， 才能像大山那样刚正不阿， 挺立世间。 林则徐以实际行动实践了这一精神，令人 钦敬，为后人之鉴。 反之，如果一个人选错了人生参照物，其对待生活盲目攀比， 永不满足， 心理失衡， 甚至可能会做出一些不道德的卑劣的行径。原云南省省长 李嘉廷，利用职务之便，伙同其家人收受他人贿赂1 810万元，受到了法律的 制裁，其妻自知罪责难逃而悬梁自尽，最终导致了家破人亡。 正确的世界观、人生观和价值观应该以实现人类的和平与发展、国家的繁 荣富强以及人民的幸福安康为根本目的，将个人理想与实现这个伟大目标相结 合，才能选准人生的参照物，这样的人生才是有意义的。毛泽东、周恩来等老一 辈无产阶级革命家在革
34、命和建设年代始终不渝地为全人类的和平与解放这个目 . . 标而努力，开创了伟大的事业。?两弹一星?元勋钱学森为了国家的富强，也为了 实现自己科技报国的人生理想， 毅然放弃了在美国的优厚待遇， 回到一穷二白的 新中国，在极其艰苦的条件下，为我国的导弹卫星事业作出了不可磨灭的贡 献。 青年时期是一个人形成正确的世界观、人生观和价值观的重要时期，也是 选准人生参照物的重要阶段。当前，在高度商业化和一些媒体不正确的导向下， 社会上拜金思想严重， 唯利是图的不良风气比比皆是， 这些都可能对青年人选择 正确的人生参照物产生不利的影响。因此，青年朋友更应该加强学习， 自觉提高 个人修养，根据国家和时代的需要
35、，结合个人的实际情况选准人生的参照物。 当然，并不是说我们要放弃对物质的追求。正当的、合法的物质追求是每 个人的权利，也是社会进步的重要标志，是无可厚非的。 前苏联作家奥斯特洛夫斯基说过，一个人的生命应当这样度过， 当他回首往 事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，这样，在临死的时 候，他能够说：?我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业 为人类的解放而斗争。?让我们牢记先哲们的话，树立正确的世界观、人生观和 价值观，选准人生的参照物，把握正确的航向，去谱写生命最美丽的篇章，让生 命更精彩。 14.细读第段所举事例，根据画线句子的提示，在该段末尾处补写一个事例， 使论
36、证更严密、更完整。 15.第段能否去掉？请说说你的理由。(4 分) 14.答案(示例)：袁隆平为了实现让所有的人都有饭吃的理想，几十年如一日， 蹲 在田间地头，孜孜不倦地钻研，终于培育出杂交水稻， 解决了亿万人的吃饭问题。 . . 15.【解析】此题考查对语段作用的分析能力。解答此题要从文段内容与论点的 关系入手，结合论证的要求来分析作答。 答案：不能去掉。因为第段起补充论证的作用，表明要正确对待对物质的 追求，使文章论证严密。 用文学作品激发心灵的正能量 (1) 古往今来，文学一直被认为是一种“人学”，可以揭示人类的生存状况，叩 问人生的意义价值， 憧憬人类美好的未来。 阅读好的文学作品，
37、能够给读者带来 心灵的震撼， 思想的洗涤和精神的愉悦。 在现代快节奏和高压力的生活下，倘若 静下心来，欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略 到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之 深刻。从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野，陶冶情操、启迪人生，培 养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质， 发挥出自己心灵的正能量。 (2) 阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。鲁迅曾说:“由纯文学上言之 ,皆在 使观听之人 ,为之兴感怡悦。” 即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得 精神上的愉悦与丰硕。文学话语具有蕴藉属性,无论是栩栩如生的
38、文学形象本身, 还是属于操作层面的文本,都具有多重解读的可能性。优秀的文学作品,通过细致 的描述与动人的讲述 ,让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲,唤醒人们已然枯萎 的内心感受 ,让读者沉迷其中 ,流连忘返 ,获得精神的愉悦和心理的舒展。 其实,享受 到精神的愉悦并非难事,阅读任何一部经典的文学作品,到动情之处 ,或怦然心动 , 或潸然泪下 ;到“山重水复”之处 ,遇“柳暗花明”之感。 (3)文学作品能够更加坚定意志。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的 . . 屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋
39、之”的林则徐 等一个个鲜活的历史人物， 通过其文学作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上， 无 不体现了人性坚强的一面, 其实，诸多文学作品里的人物， 都在用自己的一举一 动鼓励着读者去积极适应新环境，增强心灵的力量。 (4)文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说:“不以规矩 ,不成方圆。”做人游 刃有余、潇洒自在 ,当属“从心所欲不逾矩”者。然而,生活的规范像是一条绳索 , 时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸 ,进而失去应有的心理平衡。法国 作家罗曼罗兰说过:“和书籍生活在一起 ,永远不会叹息。”文学作品如一座人生 的灯塔 ,可以照亮人生 ,拨开心灵的迷雾 ,引导前行。 (5) 在文学作品中
40、，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他 们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知音， 让读者能在其中 找到自己的影子。正如凯瑟琳所说“我爱它（小说），并不是因为它包装得好， 而是因为主人翁比我更像我自己。 ”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自 我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答 “我是谁” 这个最简单而又最复杂 的问题，进而找到心理的最佳平衡点。 (6) 文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。每个人都渴望在自己的生命历程 中享受自由与快乐， 买现自我的越越。 一部好的文学作品犹如一汪清泉，能净化 人的心灵体现出对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上
41、区分美 与丑、好与坏、真与假，从或悲或喜，或成或败的命运中感悟人生要义，进而激 发出对生命的敬意。 (7)一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这个 . . 时代” 。唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文 化的宝贵财富和社会生活的必然需求。文学无国界，只要能给人以深刻启迪的， 让人们能够在黑暗中找到光明的作品，都应该学会欣赏。 希望文学作品不断地给 读者带来一股心灵的正能量，让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。 1、文章第三段列举了屈原、韩愈、文天祥、林则徐四个人的例子，顺序能否调 换？为什么？请你仿写画线句子再仿写一句。 不能，这四个人的例子是按照
42、从古到今的时间顺序排列的。 从“落红不是无情物，化作春泥更护花”的龚自珍，到“我自横刀向天笑，去留 肝胆两昆仑”的谭嗣同。 遗憾也美丽 微笑很美妙，泪光中的微笑呢 ?美丽很动人，遗憾中的美丽呢 ?我轻轻叩问人生， 怀着几分迷茫。 人从一个未知来到这个美妙的星球，然后又回归另一个未知;人生的短暂与唯 一，可能是宇宙间最大的遗憾。人的一生，总是在不停的尝试，尝试着去放弃。 人的一生，又始终在追求， 追求自由，追求幸福。所有的一切都是为了这个追求。 当必然的遗憾终于降临时， 能坦然地画上自己生命之歌的休止符。正因为有了这 份遗憾，正因为我们不能自己决定生命的长度，所以，我们点燃了精神的火把， 去照亮
43、自己有限的年华，于是，寻常的生命便有了些许的美丽。 人生苦短，风云难测。我难以想象海伦凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜;我 不愿再去试图窥探贝多芬被剥夺聆听权利时最初的心境!但我却领悟到了生命中 非凡的含义，那就是挫折之后的奋起，重创之后的屹立。 . . 遗憾包含着苦痛， 遗憾也孕育着美丽。 因为浸润了泪水与哀愁， 这美丽便多了 几分慑人的魅力。 陆游的爱情悲剧造成了“泪痕红浥鲛绡透”的柔肠寸断;李煜的亡国之痛化作 了“故国不堪回首月明中”的哀哀深愁;泰坦尼克号的故事如果没有冰海沉船的 情节，那么它承载的爱情诗章会如此凄婉动人嘛?也许遗憾才是这最好的归属吧， 虽然这遗憾到今天仍令人心痛。 我常常
44、仰望星空， 幻想着在天际款款走动， 想象自己是其中的一块石头或一粒 尘岩，随着庞大的团队在无限的空间遨游。76 年的聚集与等待，为的就是一瞬 间的灿烂 ;因为这份灿烂，哈雷慧星寒冷寂寞的旅行才变得温馨浪漫。 既然遗憾是无法避免的， 我们就应该以豁达的心胸包容它，用自己的智慧驾奴 它，将遗憾带给我们的痛楚化作舒筋活血的良药，用遗憾的丝带去纺织出庄严夺 目的彩虹，彰显我们作为万物之灵的理智与笑对坎坷的从容。 4.下面是本文在网络上另一种版本中的两段文字，请根据上下文在横线上补写一 个论据。 (2 分) 我轻轻地叩问历史，怀着几分敬畏。书生张继如果没有落第之痛，就吟不出了 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这样美妙的诗句; 。若没有这种种遗憾， 文学的历史长空，或许会少许多璀璨的星星。感谢遗憾，感谢历史。 4.示例一：苏东坡如果当初没有未能与弟弟团聚的遗憾，就不会有“人有悲欢离 合，月有阴晴圆缺”这流传千古的佳句。 示例二：司马迁如果没有经历人生残酷的遭遇，又怎能有“史家之绝唱，无韵之 离骚”的史记 ? (例子要结合论点，顺畅表达，2 分)