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1、第 1 页 实践的当代价值实践论读书笔记 特征码 aQTCQqHvdbbMmjFWfepf 实践的当代价值实践论读书笔记 实践论发表于 1937 年 7 月，是党内两条路线激烈斗争 的产物，是毛泽东系统阐述马克思主义认识论的著作，这篇是 为用马克思主义的认识论的观点去揭露党内的教条主义和经验 主义特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。 时值第二次国内革命战争结束，抗日战争刚刚开始，中国 革命进入了一个新的转折关头。在我们党内，曾经有一部分教 条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，不从实际出发，而从 书本上的个别词句出发，根本否认“马克思主义不是教条而是 行动的指南”这个真理，他们不是运用马克思
2、主义的立场、观 点和方法，来研究中国革命的实际情况，总结中国革命的实际 经验，而是只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬 人们。另外，还有一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片 面经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全 局，虽然也是辛苦地，但却是盲目地工作。这两类同志的错误 第 2 页 思想，特别是教条主义思想，曾在 19311934 年使得中国革命 遭受了极大的损失，而教条主义者却披着马克思主义的外衣迷 惑了广大的同志。不彻底揭露和批判教条主义，就不能使马克 思主义的普遍真理同中国革命具体实践相统一的观点深入全党， 革命就不能取得胜利。同样，经验主义，也是一种主观主义。
3、因此，我们不但要克服教条主义，而且要克服经验主义，只有 这样，全党的马克思主义理论水平才能得到提高，革命才能取 得胜利。 实践论一文主要揭示了认识与实践的关系即知和行的 关系问题，系统地阐述了辩证唯物主义革命的、能动的反映论。 实践论主要包括实践是认识的基础、认识的辩证发展过程、 改造客观世界和改造主观世界是辩证的统一和结论等。 一、实践是认识的基础 这部分主要阐述了实践性是马克思主义的基本特征，并具 体分析了实践对认识的基础作用，包括：认识活动依赖于实践 活动，实践活动是认识活动的源泉和动力，实践活动决定认识 活动的产生和发展，是认识活动的基础。 （一）实践性是马克思主义的基本特征 实践论明
4、确提出：“马克思以前的唯物论，离开人的 社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解 认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖 关系。 ”这里有两层含义：一方面是马克思以前的唯物论（包括 第 3 页 法国的唯物主义和费尔巴哈唯物主义）不了解认识对社会实践 的依赖关系，在认识论上坚持了反映论但不能揭示出认识对实 践的真正关系；另一方面是马克思主义的认识论是能动的反映 论，强调了实践性这一基本特征。 （二）实践是认识的基础 1.实践是认识的。 实践论第 2 段主要阐述生产活动是人 的认识发展的基本。马克思主义把实践的观点引入认识论，强 调认识对社会实践的依赖关系。从认识的问
5、题上说明认识对社 会实践的依赖关系。第 3 段讲阶级斗争和其他社会实践也是人 的认识的，并着重指出阶级斗争对人的认识发展的深刻影响。 所有生产斗争、阶级斗争的知识和理论，都是从三大革命实践 中获得的，社会实践是认识的唯一。 在这里肯定实践是认识的，并不排斥人们接受学习间接知 识的重要性。就人类整体、人类认识整体来说，实践是认识的 唯一，人类不可能在实践之外寻找出另外的知识源泉，同样也 不可能找出哪一种知识不是归根到底于实践的。但就具体一个 人的知识来说，不可能、也不必要全部来自个人的亲身实践， 而是大部分知识来自书本或他人的实践经验。 强调实践是认识而轻视接受间接知识的必要性是错误的； 相反，
6、只看到接受间接知识的必要性，从根本上放弃实践是一 切知识的源泉的思想，那就离开了唯物主义认识路线。要注意， 一个人对间接知识的接受程度、理解和巩固程度，往往又是由 第 4 页 实践决定的。 2.实践是认识发展的动力。正如恩格斯所说：“社会一旦 有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向 前进。 ”辩证唯物主义认为，人的认识不是一次完成的，而是一 个不断发展的过程，推动这一过程的动力就是实践。第 4 段从 人类认识的发展史来说明人的认识归根到底是随着生产实践的 发展而发展的。毛泽东指出：“人类社会的生产活动，是一步 又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自 然界方面，对
7、于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级 发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。 ”因而，实践在发展， 革命在前进，人们只有在不断的实践中，才能不断提高自己的 认识。 3.实践是检验真理的唯一标准。马克思主义认为，判断认 识或理论是否为真理，不是依照主观上如何而定，而是依客观 上的社会实践的结果如何而定，真理的标准只能是社会实践。 实践的观点是辩证唯物论的认识论的第一的和基本的观点。 当然，对于实践是检验认识的真理性的唯一标准这个问题， 必须辩证地来理解。实践标准既是绝对的，又是相对的。其绝 对性表现在它是检验认识是否正确的唯一标准，此外再没有其 他的标准。其相对性表现在随着实践本身的发展，
8、此时此地的 被实践检验过的正确认识，在彼时彼地就可能是不正确的，同 时，在一定的历史阶段，实践也是有局限性的。如果否认实践 第 5 页 标准的绝对性，就势必导致唯心论和不可知论；如果否认实践 标准的相对性，就可能把前人的认识绝对化和片面化。 二、认识的辩证发展过程 这部分主要分析了认识活动的辩证发展过程，揭示了认识 究竟怎样从实践产生而又服务于实践的，阐明认识活动的产生 离不开实践而又反作用于实践。 （一）从实践到认识的过程 毛泽东说，认识是“社会的人在他们的生产和阶级斗争的 复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的 运动” 。这就是说，认识在实践中产生，是由感性认识到理性认 识
9、的发展过程。 1.从感性认识到理性。认识由实践到认识，即在实践基础 上由感性认识上升到理性认识的飞跃。认识从社会实践中产生 的首先是感性认识，即是对“事物的现象，事物的各个片面以 及这些事物的外部联系”的反映，是整个认识的起点，是认识 的初级阶段。它的特点是具体的、生动的、直观的、形象的， 但不是深刻的。它还没有深入到事物的内部，还不能认识事物 的本质。 随着社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的 东西越来越多，这样的感性材料积累到一定程度，在人们的脑 子里就会产生认识过程的飞跃，产生概念，运用概念进行判断 和推理，就成为理性认识。理性认识阶段的特点主要是表现出 第 6 页 其抽象性和
10、深刻性。 在实践的基础上由感性认识上升到理性认识，这个过程是 变客观的东西为主观的东西的过程，是物质变精神的过程，是 个别到一般的过程。这是认识发展过程中的第一次飞跃。 2.感性认识和理性认识的关系。感性认识和理性认识，是 统一于认识过程的两个不可分割的阶段。 （1）理性认识依赖于感性认识。只有感觉的材料十分丰富 和合乎实际，才能根据这样的材料创造出正确的概念和理论来。 没有丰富的感性认识，就不可能有正确的理性认识。理性认识 之所以靠得住，正是因为它于感性。如果以为理性认识可以不 从感性认识得来，那就是唯心论者。哲学史上的“唯理论”就 是只承认理论的实在性，以为只有理性靠得住，而感性经验是 靠
11、不住的，这一派的错误在于颠倒了事实，理性的东西之所以 靠得住，在于它于感性，否则理性认识就成了无源之水、无本 之木。 （2）感性认识有待于发展到理性认识。毛泽东指出：“认 识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段这 就是认识论的辩证法。 ”感性认识固然重要，是认识的或起点。 但是，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。在感性材 料的基础上，经过科学抽象而获得的理性认识，虽然离开了个 别的具体事物，但是，正如列宁所说：“物质的抽象，自然规 律的抽象，价值的抽象等等，一句话，一切科学的抽象，都更 第 7 页 深刻、更正确、更完全地反映自然。 ”如果仅将认识停留在感性 阶段，认为只有感性认
12、识是可靠的，理性认识是不可靠的，那 就陷入“经验论”的错误。 （3）感性认识和理性认识在具体的认识过程中不可能截然 分开，而是相互交织、相互渗透的。 “唯理论”和“经验论”的 错误在于它们看不到两个不同认识阶段的内在联系，人为地割 裂了人类认识的统一过程。在实际工作中，就表现为教条主义 和经验主义。教条主义的错误在于脱离具体实践，轻视感性经 验，不从实际出发，而是从本本出发，把马克思主义当作教条 到处乱套，否认马克思主义的普遍真理同中国革命具体实践相 结合。经验主义的错误在于拘守于感性经验，否认上升到理性 认识的必要性。教条主义和经验主义，都是违反马克思主义的， 都会给革命造成极大的危害。综上
13、所述，感性认识与理性认识 是辩证统一的关系。它们在实践的基础上统一起来了。 （二）从理性认识到实践的过程 在实践基础上，从感性认识上升到理性认识，实现了认识 过程的第一次飞跃，但认识过程并没有结束，还必须由认识到 实践，实现认识过程的第二次飞跃。正如实践论所说： “辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只 说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到 非十分重要的那一半。 ”马克思主义哲学认为，十分重要的问题 不在于能够解释世界，而在于能动地改造世界。也就是说，认 第 8 页 识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还需再回到实践 中去。认识的能动作用，不但表现在从感性的
14、认识到理性的认 识之能动的飞跃，更重要的还表现为从理性的认识回到实践这 一次飞跃并且这次飞跃比起前一次飞跃，意义更加伟大。 这可以从以下几个方面来理解。首先，理性认识只有回到 实践中去才能得到检验和发展。只有把理论应用于实践，看它 能否达到预期的目的，通过实践的检验，正确的理论才能得到 证实，错误的理论才能被发现和纠正。只有使理论再回到实践 中去，才能使它进一步向前发展。其次，实践是认识的目的， 认识世界是为了改造世界。根据已形成的认识指导改造世界的 具体实践，使人的行为表现出自觉性、目的性和主动性。 总言之，从理性认识到实践这个过程是变主观的东西为客 观的东西的过程，是精神变物质的过程，是由
15、一般到个别的过 程，是认识发展过程中的第二次飞跃。这一次飞跃比前一次飞 跃意义更重要、更伟大。 （三）认识发展的总过程和总规律 实践、认识、再实践、再认识是人类认识发展的总过程和 总规律。正如毛泽东所说：“实践、认识、再实践、再认识， 这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内 容，都比较地进到了高一级的程度。 ”这些教导，深刻揭示了人 类认识运动的总规律，说明了人类的认识发展的曲线性，即主 观与客观、认识与实践的统一，不是直线式前进，而是在多次 第 9 页 失败和反复调整中实现的；也说明了人的认识发展的无限性， 由实践到认识，由认识到实践，这样多次反复，由浅入深，无 限发展；此外
16、，这个总过程和总规律还说明了人类认识发展的 前进性，即认识是一个由低级到高级、由简单到复杂的前进过 程。 三、批判了右倾机会主义和“左”倾冒险主义两种错误的 思想倾向 （一）批判了右倾机会主义和“左”倾冒险主义错误思想 右倾机会主义和“左”倾冒险主义都是以主观和客观相分 裂、以认识和实践相脱离为特征的。右倾机会主义表现为思想 不能随变化了的客观情况而前进，看不出矛盾的斗争已将客观 过程推向前进了，认识仍然停止在旧阶段。 “左”倾冒险主义表 现为思想超越客观过程的一定发展阶段，有些把幻想当作真理， 有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做， 离开了当前的现实性。 （二）阐明了以实践
17、为基础的马列主义、毛泽东思想的认 识论即辩证唯物主义认识论 “社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的 认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。 ”马克思主义的认 识论是以科学的社会实践为特征，是主观和客观、理论和实践、 知和行的具体的历史的统一。 四、改造客观世界和改造主观世界是辩证的统一 第 10 页 本段主要在系统地论述认识和实践的关系的基础上，阐明 改造客观世界和改造主观世界是辩证的统一，并提出改造客观 世界和改造主观世界的任务。 改造世界、改造社会是用马列主义武装起来的无产阶级及 其政党的历史使命。改造世界的具体任务包括“改造客观世界， 也改造自己的主观世界” 。改造客观世界
18、包括改造自然界、社会 及阻碍社会进步和人类发展的一切反动势力。改造主观世界包 括改造自己的认识能力、改造主观世界同客观世界的关系。改 造客观世界与改造主观世界是统一的。为了更好地改造客观世 界，必须改造主观世界，而主观世界的改造也不可能是孤立进 行的，而必须是在改造客观世界的过程中实现的。 实践论从 认识与实践的关系入手，落脚到主观世界和客观世界的改造上， 从而达到肃清教条主义和经验主义等错误思想、提高全党马列 主义水平之目的，具有较强的实践意义和现实价值。 实践论所阐述的主要思想内容即认识和实践的关系的 思想，既是对马克思主义的继承，又是对马克思主义的发展， 在马克思主义发展史上，特别是在马
19、克思主义中国化的历史上 具有十分重要的地位。 实践论从思想上清算了教条主义和经验主义，特别是 教条主义的错误，深刻地揭露和批判了“左” 、右倾机会主义的 认识论根源。用马克思主义的认识论武装中国共产党，教育全 党树立马克思列宁主义必须同中国具体实际相结合的观点，为 第 11 页 延安整风运动作了理论准备，为中国共产党的实事求是的思想 路线奠定了哲学基础，为夺取抗日战争的胜利，解放全中国提 供了锐利的思想武器。同时， 实践论又发展了马克思主义的 认识论。它科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知 行关系问题，大大提高了全党的马克思主义理论水平。为实现 全党在马列主义、毛泽东思想基础上的统一奠定了理论基础。 实践论所揭示的马克思主义认识论的基本原理，为我 们改造世界观指出了正确的方向，它教导我们怎样正确地认识 世界和改造世界。它的每一个原理对于我们树立正确的世界观， 做好一切实际工作都具有方法论的意义。认真学习实践论 ， 使我们能够进一步认识到克服教条主义和经验主义，树立辩证 唯物论，改造资产阶级世界观、树立无产阶级世界观的必要性 和努力方向。对于坚持和发扬一切从实际出发、理论联系实际、 实事求是的优良传统和作风，把建设中国特色的社会主义事业 推向前进具有非常现实的指导意义。