怎样区分上下对联.docx

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1、第 1 页 怎样区分上下对联 特征码 ktylZbHRSjdFIHYWYgin 怎样区分上下对联 中华民族的文化瑰宝之一对联,雅称楹联,俗称对子。 分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂 联等,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。 春联源远流长,相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板 上的题词:“新年纳余庆,嘉节号长春” ,谓文“题桃符” ,这 要算中国最早的对联,也是第一副春联。 对联言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语 言独特的艺术形式,是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一 般不需要押韵(律诗中的对联才需要押韵) 。对联大致可分诗对 联,以及散文

2、对联。 随着人们文化生活的丰富,不仅许多传统文化热爱者视之为 消遣娱乐、展示风采的高雅艺术;而且它更是成为中国人节庆 文化的一部分,成为一种大众的艺术,比如商铺开业、新婚喜 庆、乔迁新居等,往往都要张贴对联。可是,长久以来,人们 对于对联中上联和下联的识别模棱两可,以至于在张贴上也随 第 2 页 意性很大。那么,怎样区分上下对联呢?一般而论,上联结于 仄声,挂在右边;下联结于平声,挂在左边。 一、区分春联的上下联,简单来说有四种区分方法: 首先是按音调平仄分。春联比较讲究音调平仄,上联最后 一个字为仄声,下联最后一个字应是平声,比如“春风吹绿门 前柳,康泰一家生百福” , “柳”是仄音, “福

3、”是平声。 (仄 声判断:普通话中的第三声和第四声:平声判断:普通话中的 第一声和第二声) 其次是按因果关系分。 “因”为上联, “果”为下联。比如 “春回大地百花争艳,日暖神州万物生辉” ,因为只有“百花争 艳”这个“因” ,才会有“万物生辉”这个“果” 。 再次是按时间先后分。时间在前为上联,时间在后为下联。 比如“风送莺歌辞旧岁,雪伴梅香迎新春” , “辞旧岁”在前, “迎新春”在后。 最后是按空间范围分。一般是小者在前,大者在后。比如 “勤俭持家家道昌,团结建国国事兴” 。这副春联中的“国”比 “家”大,所以“家”在前, “国”在后。 二、春联的正确贴法: 当人面向对联时,上联在右侧,

4、下联在左侧。 对联的张贴 第 3 页 应该遵循以下三个原则:“上”仄“下”平原则;语意重心原 则;横批指示原则。这三个原则应该兼而用之。 1、上仄下平原则 有人说:“人朝门立,右手为上,左手为下。 ”可是,门之 左右与手之左右固然一清二楚,然而那一幅两张的对联,哪一 个又是上联哪一个又是下联呢?比如对联“风流人物数当代大 好春光 看今朝(横批:人杰地灵) ”和“日月潭碧波凝翠台湾骨肉 日日思归盼统一 扬子江热浪含情大陆同胞天天翘首望团圆(横 批:春回华夏) ”,这些对联,因为其语意几乎是对等的,这时 候,人们往往借助于语音即平仄来判断。 对联的传统要求是“上”仄“下”平,即“仄起平落” ,即

5、上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用平声。根据这一规律, 一般都可以比较准确地判断出一幅对联的上下联,即看对联的 最后一个字,如果那字是仄音,就是上联,如果是平音,那就 是下联。比如,原来商铺开张的一幅老联:“生意兴隆通四海, 财源茂盛达三江。 “海” ,上声,也就是三声, “江” ,阴平,也就 是一声。显然,海字句就是上联,而江字句就是下联。再比如: “天增岁月人增寿,春满乾坤福满门。 “寿”字去声,也就是四 声,仄;“门”字二声,平,于是寿字句为上联而门字句为下 第 4 页 联。 2、语意重心后置的原则 当然,这种只根据声音的理解,而离开了对于对联语意以 及横批的理解,就是简单化的,因为声音

6、只是构成对联的一个 要素而不是所有要素,甚至是次要的元素而不是重要的元素。 因此,对“音”的强调,应该服从于对“意”的强调。 语言是有重心的,语言学上所谓的偏义词,其实正暗示了 语言意义重心的存在。在语言的转折结构、连贯结构、递进结 构、因果结构、选择结构、假设结构等等结构当中,语意的重 心自不待言显而易见,即使在并列结构的语言中,其意义也是 有所侧重的,而且往往表现重心后置的规律。曾国藩当年之所 以把“屡战屡败”改为“屡败屡战” ,人们之所以说是“上有天 堂,下有苏杭”而不说成是“下有苏杭,上有天堂” ,甘肃人办 的酒厂之所以要说“南有茅台,北有皇台”而不能说成是“北 有皇台,南有茅台” ,

7、都与并列结构中语意的重心位置有关。 对联作为“对称的句子” ,其上下联,一般都是并列结构, 然而,看似是并列结构的对联,其语意也仍然是有重心的,而 且其重心仍然是后置的也就是处于下联位置的。如下面的 一幅对联: 金鸡辞岁千家喜(应该是上联,因为按理“辞”在前, 先辞后迎。 ) 第 5 页 玉犬迎春万户歌(应该是下联,因为依理“迎”在后, 先辞后迎。 ) 明白了这个道理,则我们提着上联和下联这两个竖条子, 就不能把应该贴在上联的贴到了下联,就不能把应该先读的后 读了。我们就得看自己手上一左一右这两句话里,语意的重心 在哪一条上。意义重心所在的那一联就是下联。比如在传说中 程咬金给秦叔宝母亲的寿联

8、中, “不是人”与“乃神仙” ,先抑后扬, “不是人”眼看就是上联无疑,因为它不是意义的 重心而只是后文“乃神仙”的铺垫。再比如某个老人自书于棺 木上的对联“七尺遗躯葬此中,一点灵魂归何处” ,如果只从声 音上判断,则只能读成“一点灵魂归何处,七尺遗躯葬此中” , 然而这样的上下联之意味,由于语意的重心落在肯定性的“葬 此中” ,意味就是满足而安然的。可是,如果读成“七尺遗躯葬 此中,一点灵魂归何处” ,语意重心就落在了疑问性的“归何处” ,其意味就是不满足的灵魂不安的。这时候,正确判断上下联 或者说正确判断老人心情的原则,就应该是语意重心 原则而不应该是仄上平下原则。 有时候,对语意的重心之

9、所在的判断,往往要结合对联的 横批,因为对联的横批,往往会从内容上指示语意的重心之所 在。比如对联“雪里江山美,花间岁月新” ,由于其横批是“红 梅报春” ,所以,语意重心应该落在“岁月新”上,即新字句为 第 6 页 下联;再如“四海皆春春不老,九州同乐乐无穷” ,由于其横批 是“普天同庆” ,则其语意重心也应该落在“乐无穷”上,即穷 字句为下联。 3、横批指示原则 这个原则,既可以帮助我们在内容上确定上下联,也可以 帮助我们在形式上结合横批而贴明上下联。 古时候的对联张贴,受古人从右往左直书之语言排列法的 影响,上联在门右边,下联在门左边,横批也是从右往左书写, 所以问题似乎不大。可是时代发

10、展到如今,由于现代人从左向 右书写之习惯的影响,我们会不时从住家、机关、商场、庙会 等处发现,不少人常常把上联贴在门左边,而贴在门右边的则 是下联。 所谓横批指示原则,是指我们在张贴对联的时候,要看横 批的书写,如果横批是从右向左书写,上联就应该贴在右边, 反之下联则贴在左边。这样,横批也就不会游离于对联的整体 之外而成为了对联有机整体的一部分。这样,横批也才真正与 对联整体紧密相关,也才堪称是对联的“题目”和“中心” ,起 到画龙点睛、相互补充的作用。关于对联横批的此一作用,雪 潇先生将它形象地命名为“对联的手势” 。 有人曾不无遗憾地说:“横批应该从右往左写的,但现代 人对这一传统习俗不甚

11、讲究,大部分横批从左写起了。 ”如果理 解了对联横批的这种“手势“,则这位先生当不再迷茫,因为 第 7 页 即使是从左写起了,那也并不错,只要我们根据它的指示,把 上联贴在左边而把下联贴在右边就可以了。 至此,我们可以总结出对联的张贴在现代人生活中可以通 用的两种方法: 传统式:横批文字顺序为从右至左,于是上联在右,下联 在左。 现代式:横批文字顺序为从左至右,于是上联在左,下联 在右。 (这样的方法,也许是与古不合的,然而,它却是与时俱 进地具有通变精神的!) 以上关于对联张贴的三个原则,如果能够兼而用之,则我 们既可以准确地区分出上下联,也可以准确而又不失灵活地进 行张贴,如此,则对联这种

12、中华民族优秀的艺术形式,就会在 我们的生活中发扬光大,发挥出它应有的艺术作用。 附:平仄 平仄是诗词格律的一个术语:诗人们把四声分为平仄两大 类,平就是平声,仄就是上去入三声。仄,按字义解释,就是 不平的意思。 一、凭什么来分平仄两大类呢? 因为平声是没有升降的,较长的,而其它三声是有升降的 (入声也可能是微升或微降) ,较短的。这样,它们就形成了两 第 8 页 大类型。如果让这两类声调在诗词中交错着,那就能使声调多 样化,而不至于单调。古人所谓“声调铿锵” ,虽然有许多讲究, 但是平仄谐和也是其中的一个重要因素。 平仄在诗词中又 是怎样交错着的呢?我们可以概括为两句话: (1)平仄在本句中是

13、交替的; (2)平仄在对句中是对立的。 这种平仄规则在律诗中表现得特别明显。 例如毛主席长 征诗的第五、六两句: 金沙水拍云崖暖, 大渡桥横铁索寒。 这两句诗的平仄是: 平平仄仄平平仄, 仄仄平平仄仄平。 就本句来说,每两个字一个节奏。平起句平平后面跟着的 是仄仄,仄仄后面跟着的是平平,最后一个又是仄。仄起句仄 仄后面跟着的是平平,平平后面跟着的是仄仄,最后一个又是 平。这就是交替。就对句来说, “金沙”对“大渡” ,是平平对 仄仄, “水拍”对“桥横” ,是仄仄对平平, “云崖”对“铁索” , 是平平对仄仄, “暖”对“寒” ,是仄对平。这就是对立。 二、现在谈一谈我们怎样辨别平仄。 第 9

14、 页 如果你的方言里是有入声的(譬如说,你是江浙人或山西 人、湖南人、华南人) ,那么,问题就很容易解决。在那些有入 声的方言里,声调不止四个,不但平声分阴阳,连上声、去声、 入声,往往也都分阴阳。像广州入声还分为三类。这都好办: 只消把它们合并起来就是了,例如把阴平、阳平合并为平声, 把阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入合并为仄声,就是了。 问题在于你要先弄清楚自己方言里有几个声调。这就要找一位 懂得声调的朋友帮助一下。如果你在语文课上已经学过本地声 调和普通话声调的对应规律,已经弄清楚了自己方言里的声调, 就更好了。 如果你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人,那么, 入声字在你的方言里

15、都归了阳平。这样,遇到阳平字就应该特 别注意,其中有一部分在古代是属于入声字的。至于哪些字属 入声,哪些字属阳平,就只好查字典或韵书了。 如果你是北方人,那么,辨别平仄的方法又跟湖北等处稍 有不同。古代入声字既然在普通话里多数变了去声,去声也是 仄声;又有一部分变了上声,上声也是仄声。因此,由入变去 和由入变上的字都不妨碍我们辨别平仄;只有由入变平(阴平、 阳平)才造成了辨别平仄的困难。我们遇着诗律上规定用仄声 的地方,而诗人用了一个在今天读来是平声的字,引起了我们 的怀疑,可以查字典或韵书来解决。 注意,凡韵尾是-n 或-ng 的字,不会是入声字。如果说湖 第 10 页 北、四川、云南、贵州和广西北部来说,ai,ei,ao,ou 等韵 基本上也没有入声字。 总之,入声问题是辨别平仄的唯一 障碍。这个障碍是查字典或韵书才能消除的;但是,平仄的道 理是很好懂的。而且,中国大约还有一半的地方是保留着入声 的,在那些地方的人们,辨别平仄更是没有问题了。

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