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1、浅谈天地人思维方式在农业学中的应用 天地人的观念在中国形成得很早，贯穿中国古代文化的始终和各个方面。从哲学、自然科学、社会科学到文学艺术理论和创作以至日常生活，到处都渗透着“天地人”构成宇宙整体以决定万事万物的观念。“天地人”的观念与“阴阳”，“气”，“道”等一样是中华民族普遍承认和应用的共同观念是整个中华民族共同具有的一种普遍的思维观念和思维方式，显示出浓厚的东方独具的系统精神。在各门科学技术中，农业科学与天地人三大要素有更为突出更为紧密的关系，所以在农学的发展过程中，“天地人”观念发挥了巨大的作用。由天地人三要素构成宇宙模型。其形成和发展，肯定受了农业实践活动的促进和影响。但是归根结底它是
2、整体思维方式的产物。它在相当大的程度上规定了中国农学发展的方向，着重研究作物和生活环境之间，作物与作物之间的关系，从而形成中国古代特有的朴素的生态农学，这种朴素生态农学正是以“天地人”思维方式去总结农业生产经验的结果。“天地人”宇宙模型作为中国古代统一的世界观和方法论，包含以下值得思考的几个方面。一、 把宇宙划分为天地人三大要素这种作法表现了中国古人对宇宙的特殊理解。之所以能够形成这样的宇宙观念是因为中华民族 追求高度概括和高度统一的倾向；同时具有在思维中实现高度概括和高度统一的能力。二 在“天地人”宇宙系统中，人居于主导地位，人与天地相通融。中国传统思维观念把宇宙看成是一个有统一秩序和节奏的
3、庞大系统，由于提倡人与天地一体，农业劳动一直被视作高尚的职业；由于强调人的能力作用，在农业生产过程中农学和劳动人民发扬智慧创造了高度发展的古代农学。三“天地人”的观念体现了“以大观小”的思维方式。 科技史表明古人最先是根据天时运作来考察大地的变化。古人对天地人的认识次序显示了从“整”到“局”以大观小的思维特征。 天地人即是中国古代对宇宙系统的基本概括，同时又成为考察一切具体事物的理论框架。四天地人是一个以人为中心的动态系统。人受自然制约同时又利用和改造自然。中国古代的农学家和哲学家们认为，由于人有智慧和实践功能宇宙间的一切关系都可以被人巧妙地安排和利用。人的价值正在于能够寻找和创造有利于人和动
4、物的最佳关系。中国农学讲究“顺天之时，因地之宜”“盗天地之时利”就是主张按照农作之情性，依据客观规律选择和调整它们与天时、地宜的关系以及它们自身之间的关系，使这些生态关系达到最佳，从而获得好的收成。 （一）天与农业 天的最大特征和本质内容集中表现为一定的时序。所以我们往往对把天称作天时。我国是一个农业大国，农业生产为最主要的社会实践，这时天时的意义主要在于对农业生产的影响。 我们的先贤将农作物置于宇宙大时空体系之中，首先注意到的是天时对农作物发育的影响和决定作用。要保证农业增产，丰收，最重要的事情是将时序记录准确，以便时至则作，时竭则止。在长期的生产劳动中我们的祖先已十分重视季节的变化对农作物
5、和其他人事活动的影响，并对天象和物候做了相当细致的观察和总结。 关于农时方面的大量农业技术资料表现出我们民族的一种十分重要的思维趋向，就是坚持把万物的运动与广大的宇宙当作一个统一的整体来研究，而且特别着重考察事物变化发展过程的时间节律，特别重视时间因素对事物的意义。元朝的王祯总结历代关于历法和授时的论述，并设计了一张授时指掌活法之图以指导人们适时耕作。 此图为农作物种植提供了时间坐标，为农业病虫害防御找到和谐生态的原点，为建立现代绿色、生态、健康的农业体系奠定了思想基础。提到天时对农业的影响，不能不提到运气学在农业方面的重大价值。 农作物的种植生长和气象的关系至关重大，无论农作物的生长荣枯或牲
6、畜的发育衰亡对六气六化皆极为敏感，而运气学说正是通过五运六气揭示六气六化对万物作用规律的学问。运气学说的“司岁备物”理论对农作物的栽培具有一定的指导意义。现代化学的发展使农业生产离不开化肥和农药。化肥的副作用和农药的残留对人体的危害有目共睹。因此应该更注意利用时空方面的有利因素，而运气气化理论在这方面具有绝对优势。“司岁备物”正是运气学说揭示生物利用运气规律的理论。 农业最重视二十四节气，而运气历和二十四节气结合的最细最紧。运气历把一年分为五季六步，从双重角度紧扣节气，并且突出六气六化对万物的作用。农作物当然也不例外。运气具有预测异常气化的能力，它对农业生产具有避灾保丰收的积极作用。运气学的气
7、化胜复郁发的制约规律对预测异常气化形势是有独特价值的。因此，掌握运气气化活动的常变规律便是防避农业灾害的重大途径。 （二）地与农业 地是宇宙系统中不可缺少的一大要素。我们的祖先很早就注意到农作物的生长要求一定的地宜条件。从禹贡中可以看出古代的学者在单独考察地宜之时也表现出十分明显的整体观念。九州的划分是在对全国进行全面调查统计的基础上做出的。依据各州土质肥瘠和地势的高下，适宜种何种农作物作了概述，现出人们对地宜与农业，物产关系的认识。农学家们发现不仅土质与植物的关系有一定的规律，不同的作物有不同的适宜土壤，而且一切作物的栽培方法，土地的耕，养，用都要充分考虑到地宜。农学家们还认识到就是施肥对不
8、同的土壤也必须选取不同的肥料，以达到农作物丰产的目的。 现代农学家们利用高端技术的手段寻找土壤与肥料以及土壤与植物的最佳关系正是“相地之宜”思想的延伸。 （三）人与农业农业生产离不开人的作用，一切社会实践活动都贯穿着人的努力。中华民族对自身的力量和价值的自觉发生很早。这种情况不仅反映在哲学和审美之中，同时也表现在对农业生产活动的认识之上。人力是农作收成和一切社会社会财富的源泉。天地人是实现农业活动的三项基本要素，缺一不可。 随着科学技术和生产力的发展，人类利用和改造自然条件的能力不断提高，人们越来越体会到在天地人这三要素中，人的因素起着主导的作用。关于人与天地自然的关系，先秦的哲学家曾经指出人可以利用和改造自然成为自然的主人，即所谓“天地官而万物设”，这种思想在中国古代光辉灿烂的农业实践中得到了证实。天地自然生育万物是盲目的，而 人可以根据自己的需要对那些有利于自己的加以培植发展， 对不利于自己的需要则给予限制使其减少。这正是人的作用的所在，可见人的作用不仅表现在顺应天时，地宜上，而且还表现对自然的选择和改造。中国传统农学正是沿着“天地人”模型规定的这一方向前进的，因此中国现代农业必须走绿色、生态、健康之路。 2010年9月19日 王玉晔 山东省滕州市 早安|Morning: