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1、.生于忧患，死于安乐。孟子告子下民为贵，社稷次之，君为轻。孟子尽心上尽信书，不如无书。孟子尽心下不以规矩，不成方圆。孟子离娄上爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离娄下人有不为也，而后可以有为。孟子离娄下穷则独善其身，达则兼善天下。孟子尽心上得道者多助，失道者寡助。孟子公孙丑下天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑下子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孟子尽心上富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。孟子滕文公居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。孟子滕文公权，然后知轻重；度，然后知长短。孟子梁惠王上老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王
2、下故君子可欺以其方，难罔以非其道。孟子万章上故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子告子下虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其进锐者，其退速。心之官则思，思则得之，不思则不得也。孝子之至，莫大乎尊亲。孟子惟孝顺父母，可以解忧。孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者， 吾未闻也。 孰不为事？事亲， 事之本也； 孰不为守？守身， 守之本也。孟子仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子世俗所谓不孝者五， 惰其四支， 不顾父母之养， 一不孝也； 博奕好饮酒， 不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子无父无君，是禽兽也。孟子乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。孟子.