道德讲堂之职业道德.docx

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1、.崇尚职业道德、感悟道德力量道德讲堂之职业道德尊敬的各位 *：大家好！欢迎来到“*道德讲堂”。道德讲堂， 讲述身边人的道德故事。我是主持人 *。苏格拉底说过： “人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情， 无灵魂的生活就失去了人的生活价值。”中华民族的传统美德是我们国家丰厚的文化宝藏之一。 数千年来，它一直是华夏儿女精神世界的支柱。 我们的道德讲堂正是以此为主要内容， 通过身边人的故事， 讲述社会公德、 职业道德、家庭美德和个人品德。通过身边看得见、学得到的“平民英雄”和“凡人善举”,宣传助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲的道德品质。我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边

2、事教身边人， 不断提升道德素养， 构建崇德尚善的社会氛围，弘扬敬奉贤人的社会风气。 今天道德讲堂的主题为： 崇尚职业道德、感悟道德力量。 主要有六个环节： 唱一首歌曲、 看一部短片、诵一段经典、讲一个故事、作一番点评、送一份吉祥。（二）第一环节：唱一首歌曲首先让我们进入今天道德讲堂的第一个环节“唱一首歌曲” 。大家一起来唱公民道德歌 。请大家起立，请工作人员放音乐。（大屏幕播放）歌词：公民道德歌男：中国老百姓 炎黄好儿孙 重情重义重品行 立志先立人女：爱国又守法 盛世享太平 明礼讲诚信 不负天下人合：团结友善一家亲勤俭自强万事兴道德重如山道德贵似金人生道路上有德才能行说：中国好传统大家来继承有

3、爱有恨有责任是非两分明;.说 ：（男）同唱道德歌（女）文明向前进（合）和谐社会中争当好公民合：敬业奉献勇创新 建设祖国为人民 道德重如山 道德贵似金 人生道路上有德才能行（合）敬业奉献勇创新 建设祖国为人民 道德重如山 道德贵似金 人生道路上有德才能行 人生道路上有德才能行(结束歌曲 )谢谢大家。请坐。（三）第二环节： 看一部短片 我是文明 *人年度十大人物接下来，我们进入“看一部短片”的环节。岗位，作为一种社会职业分工， 从小的方面讲是个人谋生的场所，从大的方面讲，是服务他人，服务社会，展现才能，实现人生价值的舞台。 人生价值是指个人的人生目的与社会实践及其道德行为对他人、 对社会的需要所付

4、出的奉献。 人价值的实现是通过人爱岗敬业的实践活动表现出来的， 没有自觉的岗位实践活动，就不会有个人的价值创造，当然也谈不上人价值的实现。刚才短片里的同志们在自己岗位上奋斗的典范， 值得我们学习。 衷心的说一声：“你们辛苦了。”（四）第三环节：诵一段经典1、过渡：圣人已远，精神永存！再请孔子上讲坛已是遥不可及的梦了，就让我来为大家诵读一段孔子关于敬业的经典名言，虽然隔腹传音，难免隔靴搔痒。 权且当做道德讲堂为承传孔子儒家思想作的一丝努力。2、出示语录，明理叶公问孔子于子路， 子路不对。 子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”;.解释：语出论语述而第七。叶公向子路问

5、孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。 ”3、背景介绍这个事情发生在公元前 489 年，当时孔子 62 周岁，正处于仕途不顺，招人排挤后，周游列国推行儒家思想的第八个年头。叶公原名沈诸梁，春秋末期楚国军事家、政治家，因其被楚昭王封到古叶邑 (今河南省平顶山市叶县旧县乡 )为尹，故史称叶公。当时，孔子听说叶公政绩显赫，特意拜访了叶公，孔子主张“父为子隐，子为父隐”，叶公主张“大义灭亲”，这就是史上有名的“叶公论政”。子路是孔子的得意门生， 以“伉直好勇，敢于批评”闻名，他全程

6、追随孔子周游列国。 这段话据考据是在孔、 叶政见相左的情况下，叶公对子路的追问。当时，孔子仕途受阻，儒家思想难于推行，周游列国无人问津，可以说颠沛流离，处境相当尴尬。因此子路也不好回答：贬低孔子，是让子路违心的，毕竟推行儒家思想是自己坚定的信念； 褒扬孔子，又让子路担心（遭人贻笑），毕竟推行儒家思想的效果不尽如人意。因此，他，聪明的，回避了这个问题。孔子是个比较豁达的人，他与子路同样清楚处境的尴尬，但是他认为回避问题会使儒家思想的推广雪上加霜， 因而呢采取了迂回的战术，我不跟你讲成绩，讲成绩你不服，因为当时儒家思想推广确实也没有多少成绩； 我就跟你讲态度， 态度是内心的，你也没有事实可以反驳我

7、。就这样，孔子讲了以上关于敬业精神的一段话， 也为儒家经书注入了新的要义， 丰富了儒家思想，这就是师傅比徒弟高明的地方。讲到敬业，我们首先就要搞清楚孔子的职业是什么，这个问;.题我先交代一下。 历史给予孔子很高的评价， 叫做中国古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的创始人。这么多个“家”反而让人搞不清楚孔子到底是干什么事的人了， 其实不然。 只要稍观孔子生平， 就可以知道孔子是一个爱国为民的人， 在儒家“知行合一”的精神指导下，孔子最想做的事情就是当官治理好国家和社会，但是事与愿违，孔子作官屡遭不顺，虽然在52 岁时官至鲁国大司寇，摄相事，但因政敌破坏，为官时间不长，一生中加起来也仅仅是

8、短暂的 4 年。因此，退而求其次，孔子只能为治国理政爱民做些对策研究， 也就是后来他首创的儒家思想。 当然孔子在思想界、教育界、哲学界、史学界、美学界乃至养生方面造诣很深， 他修诗、书，订礼乐，序周易，撰春秋，等等，被当世称为“天纵之圣”，这些成就的取得都离不开他围绕爱国为民的至高理想所做的努力。 因此，我认为孔子的职业去掉重叠的部分，核心就是思想家。 孔子在事后向子路回答叶公的提问时，讲到自己的敬业，用了很简单的三句话，刚才大家听了原文和译文都是很简练而朴实的， 其实它饱含了很深的敬业精神要义，我给大家解读一下：一是发愤忘食。 儒家思想为孔子首创。这个创作创新的工作本来就是一块硬骨头，孔子没

9、有上过名牌大学，他的创新完全是来源于生活和政治实践，据说是遇到不懂的地方有求教于老子，可见孔子求知之心之切、求学之举之忙；再加上常年在外周游，生活风餐露宿，因此，从主客观上讲，孔子发愤忘食都是一个确证的事实了。 我们大家基本上都能够做到爱岗敬业，但是因为岗位的不同， 有些同志基本上能八小时内解决工作，有些同志也因为忙或者额外的任务，不得不发愤忘食了；人都有不忙的时候，也都有忙的时候，因此，大家都达到孔子“发愤忘食”的敬业第一境界了，当然永远发愤忘食的人是不存在的，否则就成了不食人;.间烟火的神了。二是乐以忘忧。做学问是很艰苦的，有时候要打圈圈、打转转，却难以绕出原有的理论研究成果。在学术上、思

10、想上要提高一个层次， 往往要费很大的气力， 一路遇到的困难也是可想而知的。这个东西就是孔子讲的“忧”，即实实在在的困难。但是，大家要注意，孔子要讲的不是忧，而是对待“忧”的态度“忘忧”。讲的是敬业当中如何对待困难的问题，如果“因为忧所以忧” ，那么不但很难有新的成就， 还会打退堂鼓， 使已有的研究成果付诸东流，大家都知道编箩编筐难在收尾，一个尾没收好，前面的功夫就白白浪费了。 孔子正是采取了忘忧的乐观态度，甚至以忧为乐遇到一个困难，就是找到一个突破口。“不以物喜不以己悲”，以积极向上的态度把畏惧困难的情绪抛诸脑后， 把遇到困难转化为“踏在困难的肩膀上，结果困难，才能看得更高远” ，因此，孔子在

11、儒学研创和推广上最终超越时空，为中国多代帝王所独尊。这是敬业的第二个境界。尽管有一小部分人比较习惯“遇到问题就躲，躲不过去就绕”，但是， 从美丽和谐的现代化绿色 *蒸蒸日上的建设成效反推，大家基本上也达到了“乐以忘忧”的敬业境界，这是可喜的。三是“不知老之将至”。这在孔子的讲话里是敬业的最高境界了。但是，人终须一老终须一别，如何能做到“不知老”呢？我觉得很难，近乎不可能。从养老产业的兴起，可以窥见人都是怕老的，何况乎“不知老”？我们做不到，但是孔子做到了。让我们来看看孔子是怎么做到的呢。 按照现代的话来说， 孔子在为官失意的情况下， 他对原来凌乱的职业生涯规划产生了怀疑， 于是调整为“以推广儒

12、家思想为毕生的事业”。可以说实现了职业生涯规划和人生理想追求的无缝对接， 因此，他能够把整个生命融入到推行儒家思想当中去， 他又能够从推行儒家思想中获取生命的动力;.源。尽管处处碰壁，鲜为人采用，但是只要帝王愿意采用他的儒学，哪怕是听听他讲儒学，就心情轻松，虽然年老，却也感觉事业的激情使人的生命更年轻。这是孔子讲的敬业的第三个境界，也是最高境界！ 孔子为什么能做到呢？因为他是圣人啊，天纵之圣、天之木铎 !我们能否做到呢，我觉得太多的因素在里面了，所谓时势造英雄，或许有待时代的孕育。但是时不我待，做不成圣人，我们年长的同志就要做到老骥伏枥、老当益壮，这是退而求其次，助自己“不圣也贤”，做一个贤人

13、！我们年轻的同志，也要以年长的同志为榜样，早早立下“贤人”梦，虽然知老，但不服老。孔子的敬业精神值得我们学习，我啰啰嗦嗦地把它化成三种境界，希望能对我们理解这段古文，践行孔子敬业精神有所帮助，以此跟同志们共飨共勉。4、诵读经典下面我们一起来做一个互动，一起诵读公民道德歌之爱岗敬业篇 ，把咱们现场观众分为两组，左边为一组，右边为一组。左边读一句，右边读一句，交替着读。准备好了吗？我左边的一组先开始吧。公民道德歌之爱岗敬业篇社会有分工 ,三百六十行。行行出状元 ,文明新风创。职业各不同 ,目标都一样。全心和全意 ,为民服务忙。爱岗忠职守 ,敬业情高涨。刻苦钻业务 ,技术求精良。立业在诚信 ,兴业德

14、弘扬。言利不惟利 ,情义播四方。;.为官须勤政 ,廉洁莫贪赃。为民办实事 ,造福在一方。执法应秉公 ,明镜悬公堂。医家讲医德 ,救死又扶伤。妙手能回春 ,爱心胜春阳。为师重师表 ,丹心燃烛光。传道并授业 ,桃李自成行。海阔任鱼跃 ,天高任鸟翔。行行竞风流 ,处处鲜花放。（五）第四环节：讲一个故事听完古人的故事， 我们回到我们身边的凡人道德故事。 下面进入第四环节，讲一个故事。（六）第五环节：作一番点评我们看了一部短片， 听了顾萍兰的故事， 相信大家一定有许多感想，让我们来进行一下互动，请大家谈一谈自己的感受，分享一下今天的道德感悟。 （有请一两位职工简谈感悟） 。（七）第六个环节：送吉祥本次道

15、德讲堂送出的吉祥是“ *，”让我们传递道德力量， 共同为创文明城区添彩。同时，希望大家今后能多读传统经典文章，用传统道德思想充实我们的头脑， 指导我们的行动， 就一定能带给我们人生平安、吉祥。（一边放音乐，一边发放吉祥卡）在送吉祥的间隙，我想和大家分享一个小故事，故事的名字叫，最后一堂课。 。一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界， 最后在郊外的一片草地上坐了下来，对他的学生说： “十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧。 ”弟子们围着哲学家坐了下来，哲学家问：“现在我们坐在旷野;.中，旷野里长满杂草，我想知道的是如何除掉这些杂草。 ”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，

16、一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。一个弟子首先开口，说： “老师，只要有铲子就够了。”哲学家点点头。另一个弟子接着说： “用火烧也是很好的办法。”哲学家笑了一下，示意下一位。第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。 ”接着讲的是第四个弟子，他说： “除掉杂草，只要把根挖出来就行了。”等弟子们都讲完了，哲学家站起来，说： “课就上到这里，你们回去后，按照各自的方法除去一片杂草，没除掉的，一年后，再来相聚。”一年后，他们都来了， 不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满稻谷的庄稼地。弟子们围着草地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。多年后，哲

17、学家去世了，弟子们在整理他的言论时，发现他在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼，同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。（八）结束语：“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。”让我们大力发扬爱岗敬业精神， 立足本职、无私奉献，用智慧和汗水谱写一曲新时代的青春之歌！ 朋友们，本期道德讲堂到此结束，感谢大家的积极参与，我们下期再见！;.;.人与人之间的距离虽然摸不着，看不见，但的的确确是一杆实实在在的秤。真与假，善与恶，美与丑，尽在秤杆上可以看出；人心的大小，胸怀的宽窄，拨一拨秤砣全然知晓。人与人之间的距离，不可太近。与人

18、太近了，常常看人不清。一个人既有优点，也有缺点，所谓人无完人，金无赤足是也。初识时，走得太近就会模糊了不足，宠之；时间久了，原本的美丽之处也成了瑕疵，嫌之。与人太近了，便随手可得，有时得物，据为己有，太过贪财；有时得人，为己所用，也许贪色。贪财也好，贪色亦罢，都是一种贪心。与人太近了，最可悲的就是会把自己丢在别人身上，找不到自己的影子，忘了回家的路。这世上，根本没有零距离的人际关系，因为人总是有一份自私的，人与人之间太近的距离，易滋生事端，恩怨相随。所以，人与人相处的太近了，便渐渐相远。人与人之间的距离也不可太远。太远了，就像放飞的风筝，过高断线。太远了，就像南徙的大雁，失群哀鸣。太远了，就像

19、失联的旅人，形单影只。人与人之间的距离，有时，先远后近；有时，先近后远。这每次的变化之中，总是有一个难以忘记的故事或者一段难以割舍的情。有时候，人与人之间的距离，忽然间近了，其实还是远；忽然间远了，肯定是伤了谁。人与人之间的距离，如果是一份信笺，那是思念；如果是一个微笑，那是宽容；如果是一句问候，那是友谊；如果是一次付出，那是责任。这样的距离，即便是远，但也很近。最怕的，人与人之间的距离就是一句失真的谗言，一个不屑的眼神，一叠诱人的纸币，或者是一条无法逾越的深谷。这样的距离，即便是近，但也很远。人与人之间最美的距离，就是不远不近，远中有近，近中有远，远而不离开，近而不相丢。太远的距离，只需要一

20、份宽容，就不会走得太远而行同陌人；太近的距离，只需要一份自尊，就不会走得太近而丢了自己。不远不近的距离，多像一朵艳丽的花，一首悦耳的歌，一首优美的诗。人生路上，每个人的相遇、相识，都是一份缘，我们都是相互之间不可或缺的伴。人与人之间的距离虽然摸不着，看不见，但的的确确是一杆实实在在的秤。真与假，善与恶，美与丑，尽在秤杆上可以看出；人心的大小，胸怀的宽窄，拨一拨秤砣全然知晓。人与人之间的距离，不可太近。与人太近了，常常看人不清。一个人既有优点，也有缺点，所谓人无完人，金无赤足是也。初识时，走得太近就会模糊了不足，宠之；时间久了，原本的美丽之处也成了瑕疵，嫌之。;.与人太近了，便随手可得，有时得物

21、，据为己有，太过贪财；有时得人，为己所用，也许贪色。贪财也好，贪色亦罢，都是一种贪心。与人太近了，最可悲的就是会把自己丢在别人身上，找不到自己的影子，忘了回家的路。这世上，根本没有零距离的人际关系，因为人总是有一份自私的，人与人之间太近的距离，易滋生事端，恩怨相随。所以，人与人相处的太近了，便渐渐相远。人与人之间的距离也不可太远。太远了，就像放飞的风筝，过高断线。太远了，就像南徙的大雁，失群哀鸣。太远了，就像失联的旅人，形单影只。人与人之间的距离，有时，先远后近；有时，先近后远。这每次的变化之中，总是有一个难以忘记的故事或者一段难以割舍的情。有时候，人与人之间的距离，忽然间近了，其实还是远；忽

22、然间远了，肯定是伤了谁。人与人之间的距离，如果是一份信笺，那是思念；如果是一个微笑，那是宽容；如果是一句问候，那是友谊；如果是一次付出，那是责任。这样的距离，即便是远，但也很近。最怕的，人与人之间的距离就是一句失真的谗言，一个不屑的眼神，一叠诱人的纸币，或者是一条无法逾越的深谷。这样的距离，即便是近，但也很远。人与人之间最美的距离，就是不远不近，远中有近，近中有远，远而不离开，近而不相丢。太远的距离，只需要一份宽容，就不会走得太远而行同陌人；太近的距离，只需要一份自尊，就不会走得太近而丢了自己。不远不近的距离，多像一朵艳丽的花，一首悦耳的歌，一首优美的诗。人生路上，每个人的相遇、相识，都是一份缘，我们都是相互之间不可或缺的伴。;.;.