《【演讲稿】20XX年中国名校大学生辩论赛决赛辩词选登.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【演讲稿】20XX年中国名校大学生辩论赛决赛辩词选登.docx（17页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、第 1 页 20XX 年中国名校大学生辩论赛决赛辩词选登1 特征码 HRFsxdmspoQENgKtCTvl 这篇 20XX 年中国名校大学生辩论赛决赛辩词选登由整理提供， 希望对大家有所启发！ 辩题：世纪回眸喜大于忧（正方） 世纪回眸忧大于喜（反方） 正方：上海交通大学队 反方：吉林大学队 辩 正方一辩： 今天是公元 1999 年 11 月 27 日，距 XX 年 34 天。即将迈出跨世 纪的脚的我们，在向 20 世纪挥手说再见时，心中感慨无限。 1XX 年的风雷激荡，1XX 年的高歌猛进，1XX 年的沧桑风云， 1XX 年的璀璨辉煌，说不清，道不明，留在我们心底的到底是 欢喜还是忧伤。 鲁
2、迅先生说过：到了世纪结束，总要来一下清算。有些东西该 扔的要扔了，有些东西还值得真正的欢喜。若是欢喜的东西多 了，我们便可过个好年，若是相反，则需戚戚焉，好好打算一 下下面的日子。 第 2 页 我们正被推上了这样一个世纪末的辩坛。所谓知其责而发其言。 这一清算，前要对得起百年风云，后要看得到未来之光，由此 方可确定我们是应该充满信心，喜气洋洋地迎接新世纪的到来， 还是提心吊胆，忧心忡忡着各种各样的困难。因得而满意，继 以信心谓之喜；因失而不满，继以担心，谓之忧，左右权衡， 首先让我们导之以意识： “忧” ，有“先天下之忧而忧”的文正公，亦有“一叶障目，不 见泰山”的杞人。前者谓之忧患意识，后者
3、我们只好叫做庸人 自扰。判断忧是否忧到了点子上，就是看忧是历史潮流的取向， 前景光明的与否，还是昂首前进中的小磕小碰。我们看到，20 世纪世界和平，虽历经磨难，仍坚韧不拔，世界经济虽几经波 折，却势不可挡。和平与发展已成为当今世界不可逆转的大趋 势，二十世纪的风风雨雨都不足以动摇人类前进的步伐。既无 忧于主干，纵使细枝末枝有忧有虑，又何以称为忧大于喜呢？ 其次，征之以事实。其一，物质文明空前发达，生活水平的提 高已成事实，科技硕果累累，有目共睹；自然资源的合理开发 和科学利用，更是为我们人类的进一步发展奠定了良好的基础。 其二，制度文明整体推进。文化在碰撞中融合，经济在竞争中 合作，政治在存异
4、的基础上求同。百年以降，民主政治体系， 市场经济体系，多元化体系和自由平等的社会生活体系，已经 越来越焕发出勃勃生机。其三，精神文明全面进步。在挫折中 成长起来的人类，已懂得总结正反两方的历史经验，择其善者 第 3 页 而从之，其不善者而改之。综合而言，纵有枝节上的忧虑，但 物质文明、制度文明、精神文明的全面进步已经将我们 20 世纪 的胜利锁定。 最后，综之以结论。从本质上、主流上把握二十世纪的步伐， 我们进步巨大；理性地、现实地清点二十世纪的家当，我们基 础稳固；动态地、发展地展望二十一世纪的旅途，我们前景看 好，我们谨慎乐观，应该可以好好过年。 所以通世纪之变，晓天下之事，我方得以凿凿言
5、之，世纪回眸， 喜大于忧！谢谢！（掌声） 反方一辩： 谢谢主席，大家好！ 听了对方辩友的陈词，我们与对方辩友一样，对人类的未来充 满了信心，但我仍然要指出，对方辩友在论证中存在的几个问 题。 首先，对方辩友将人类社会的进步视为大喜并与忧伤对立起来， 这在逻辑上是不能成立的。因为人类社会确实是在不断进步与 发展，这应该是我们双方的共识，但是进步是不是就意味着只 有喜而没有忧了呢？我们说，人类进步的过程本身就是一个忧 喜交加的过程，喜应该是进步中的喜，忧当然也是进步中的忧。 人类社会的进步是喜忧共存的一个载体，在这个前提下，我们 讨论喜大还是忧大，才符合今天辩题的要求。对方辩友的不足 就在于将讨论
6、的前提当作了结论。 第 4 页 其次，对方辩友以人类社会发展的种种成就来论证喜大于忧， 这在理论上也是不能够成立的。喜大忧大与喜多忧多虽然有联 系，但他绝对不是一回事，我们不光要看数量还要看影响，不 光要看显现的成就，还要看隐伏的忧患。我们说千里之堤尚可 溃于蚁穴，一个重大的隐患也可能导致灭顶之灾。20 世纪的人 类确实取得了许多重大的成就，它养育了最多的人口，但也葬 送掉了最多人的生命，它创造了高科技，但也制造出核武器， 请问对方辩友什么样的喜才能比得上人类生存危机之忧呢？ 下面我将从正面来论证我方观点： 站在新旧世纪的临界点上，我们讨论世纪回眸是喜大于忧还是 忧大于喜，是从百年历史的纬度俯
7、视全球性的问题。这是事关 全人类生存与发展的话题，喜大于忧既是一种客观的判断，又 是一种主观的感受。判定喜大忧大的标准，是从全 人类的角度和全球的范围审视过去发生或正在发生的重大事件， 对人类的发展所具有的正负效应孰大孰小。基于这种认识我们 认为，世纪回眸忧大于喜。 20 世纪是正义与邪恶较量的世纪，百年沧桑，新生危机层出不 穷，令人忧患之事不胜枚举。举其大端就有战争灾难、生态恶 化、技术失 第 5 页 失控、人口膨胀、吸毒犯罪、恐怖主义等诸多危机，两次世界 大战，半个地球遭遇战火，近 1 亿生灵活死于非命。目前全世 界拥有的核武器足以使全球每一个人被杀死 30 次！如今，美国 霸权主义的阴影
8、还在笼罩全球，生态环境更加令人堪忧目 前地球上的物种正以每天上百种的速度消失，废水污染了海洋， 废气污染了天空，臭氧层的破坏，温室效应的增高，两极冰山 的融化，无不构成人类生存与发展的危机。美国作家阿西莫夫 说得好：瞧瞧我们都干了些什么？我们把陆地搞得千疮百孔， 把天空搞得乌烟瘴气，把海洋变成了一个巨大的垃圾坑。够了， 不因为时间不够，是我不忍心再一一列举。人类从来没有像 20 世纪获得如此迅猛的发展，但也从来没有像 20 遭遇如此多的忧 患！ 20 世纪不仅拥有众多的可忧之事，而且与以往的历史相比，上 述问题具有影响深远、关联性强、危险性大的特点。这些问题 关系到下个世纪民族国家和国际社会的
9、安全与稳定，它比任何 时候都强烈地威胁人类的生存与发展。 面对着全球性的危机与挑战，我们说“世纪回眸，忧大于喜” 目的是唤起人们的忧患意识，唤起人们为新世纪的人类和平、 安全发展而共同努力。因为我们深知：深刻的忧患意识比哪种 盲目的乐观主义更能激发人的历史责任感。谢谢大家！ 正方二辩： 第 6 页 谢谢主席，大家好！ 二十世纪人类历史的主流是社会的现代化。我们判断喜忧就要 看人类历史是否符合这个客观要求。如果从本质上它符合这个 价值坐标，我们就说它是喜大于忧的。对方辩友刚才跟我们说 忧患意识，而我却感觉就是恐惧意识。忧患意识与恐惧意识是 不相同的，具有忧患意识的人在看见危机与困难时，才能从中
10、找到机会，找到出路，找到希望，并且不断地去解决问题，推 动历史的进步，这才能叫忧患意识。而恐惧意识呢，总是杯弓 蛇影，看见一只喜鹊从天上飞过，就感觉一只导弹向我们打来， 看见田野里升起炊烟就以为是恐怖的蘑菇云，这种心态的确我 们不可取。 我们说人类的进步必然要付出一些代价，在这其中 包括两个部分：第一是不可避免的代价，这种代价的付出本身 就说明了人类社会在进步，这是可喜的。另外一部分是由于人 类的失误从而造成了一些可避免而没有避免的损失，我们说这 才是忧。而人类在历史经验教训中总结从而得到了不断避免这 种错误的可能，所以我们现在最需要的是理性的思维，判断喜 忧必须要用发展的眼光。从主流，从整体
11、，从本质上来看，对 方辩友刚才说了这么多忧，可是却没有告诉我们这些忧到底是 本质的还是非本质的，是主流的还是非主流的，是总体的还是 局部的。你们在提出这些问题的时候是否意识到人类也意识到 这些问题，今天已经着手解决这样的问题了。 回眸二十世纪，我们以人为本。第一，人活得更宽裕，更舒适。 第 7 页 现代的科技让我们住在能抗八级地震的房屋中，上网就能 知全球大事。以前我们只是小小鸟，想要飞却怎样也飞不高， 而世纪初我们征服了天空，世纪末我们更进军宇宙。当然科技 的进步也给人类带来了很多问题，但科技的进步也为人类解决 了许多遗留下来的问题，更是科技的进步为人类解决今后的问 题提供了有利的技术保障。
12、对方辩友为什么没有看到人类的生 存质量在提高，人类的平均寿命在延长，疾病的死亡率在下降。 第二，我们说人活得更加自由，更加有趣，制度与观念的进步 已经深入人心。回眸世纪，我们有了自由平等的生活，有了男 女平等，有了教育普及，更有了法制之下的安居乐业，这种制 度与观念的进步是社会本质的进步。虽然人类的天空中有少许 乌云，比如说有些地方还有种族歧视的阴影，但这只是支流， 因为民族平等的思想才是世界的主流，世界上局部战争不断， 和平与发展也是世界不可逆转的主流。第三，人类活得更加有 理性，人不再仅为自己而活着，人类学会了思考，学会了探索。 我们提出了人与自然的和谐发展，我们更提出了以人为本的可 持续
13、发展战略，我们看到里约环境宣言核不扩散条约纷纷出台， 难道我们还要怀疑人类理性的能力以及在这种理性指导下解决 问题的能力吗？ 1972 人类环境宣言告诉我们，借助于较充分的知识和较完善的 手段，我们就可以为自己以及子孙后代创造一个更为美好的环 境，创造一个更为美好的生活，我们的前景更为广阔。现在所 第 8 页 需要的是一种持重而平静的心情。现实告诉我们，二十世纪是 一个得大于失的世纪，二十世纪是喜大于忧的世纪，我们不必 要担心，因为 一切都将被历史证明，历史将证明一切。谢谢大家！（掌声） 反方二辩 谢谢主席，大家好！ 首先我将指出对方辩友在立论中的几点偏颇之处。 其一，对方辩友认为我方忧的是前
14、进过程中的小磕小碰，说我 方的忧患意识等同于恐具意识，这我就不禁想问对方辩友了， 战争威胁、环境恶化、核弹危机、人口爆炸，哪一个爆发不给 人们带来灭顶之灾，对方辩友，这恐怕不是小磕小碰，而是人 类发展路程中的拦路虎了呀 ！一叶障目不见泰山的恰恰是对方辩友啊！ 第二，对方一辩刚才说在政治的基础上求同存异，和平民主的 进程在全世界正在推行。这我就不禁想问对方辩友了，北约的 导弹在不久前不是还炸了我国的大使馆吗？美国现在不还高举 着“人权高于主权”的大棒在全世界到处挥舞，霸权主义不仍 在横行吗？ 第 9 页 第三，我想告诉对方辩友，对方辩友刚才问我们发展与忧患哪 个是主流，其实世界上根就没有绝对的主
15、流，也没有绝对的支 流。潜伏的危机，就如同我方一辩所说的那些危机，一旦爆发， 人类所有的文明成果都将毁于一旦。如果真的到了那一天，我 们真要面对着满目疮痍的地球，只能问心有愧地说，当年，正 是喜大于忧的思想才让我们丧失了忧患意识，才造成了今天的 灾难啊！ 下面，我将正面阐述我方观点。 我们先谈谈对方辩友刚才所说的和平与发展两个概念吧！在国 际和平年一年的时间内，全世界军费高达 9000 亿美元。也就是 说，在今天我们辩论的 34 分钟内，就有 6000 多万美元用在武 器生产上。这些钱如果用于国际援助，早就解决了 8 亿人民饥 饿的问题。对此，我们能不忧心忡忡吗？ 再说说对方辩友一直在强调的发
16、展。的确，人类社会在 20 世纪 获得了巨大的发展，但发展需要反思，需要矫正。我们需要的 是经济、社会与环境的协调发展，可 20 世纪在发展过程中引发 了大量社会危机和严重的精神迷惘，同时为发展所付出的环境 代价、生态代价更是租用了子孙的地球，装点着今日的繁荣。 发展也不仅仅是某些国家的发展，而应是人类共同的发展。20 世纪一方面是财富在堆积，另一方面是贫穷在积累。让我们来 看看世界环境与发展委员会的报告吧：20 世纪饥饿的人仍在增 加，同时，文盲的人数，无安全饮用水、无像样的房屋的人数 第 10 页 就高达 600 万其中大多数是儿童。面对这些，我们能不忧心忡 忡吗？没有对发展问题的忧患，何
17、来对发展的反思与矫正。 我们说“世纪回眸，忧大于喜” ，还因为这个世纪的危机展示了 人类必须正确认清自我局限性的真理。人类是地球上智慧的花 朵，但有人却用最大的智慧创造了原子弹。人类是地球上美丽 的象征，但在美丽的背后却有人干尽了罪恶。不要说人类利用 技术手段在 20 世纪所创造的邪恶与灾难，仅仅是善良的愿望也 不能总带来福音。从汤因比到布伦特兰，从池田大作到基辛格， 他们都在忧患着：20 世纪是人类物质力量空前强大、但人类的 精神自觉却没有更好地控制物质力量的世纪。佩切伊奇说得好， “人类正在走向危机，完全有必要找到一种方法，一起改变这 一走向危机的进程。 ” 站在新世纪的临界点上，联合国环
18、境与发展大会的精神应是我 们的共识，那就是：让我们共同忧患，共同关切，共同努力， 在反思自我与改进实践中创造共同的未来！ 主席： 两支辩队刚才同样对 20 世纪的风风雨雨作了回顾，但回望来路， 感触却迥然不同，那么我们究竟应该选择什么样的视角来面对 这横看成岭侧成峰的 20 世纪呢？现在比赛进入盘问阶段，除反 方三辩用时限制之外，其他队同用时皆为三十秒。盘问开始， 首先有请反方三辩开始提问，时间十妙。 盘问 第 11 页 反方三辩： 请问对方辩友，在 20 世纪生态恶化，每天有一百余个物种在灭 绝，这是忧大还是喜大？ 正方三辩： 关于物种灭绝这个问题，我可以这样回答您，如果这个地球上 只有人类
19、，没有动物，人类确实不会快乐；但是如果这个地球 只有动物，没有人，那地球会快乐吗？请问对方二辩，人类发 展下去生存的机会大，还是毁灭的机会大？ 我们说人类的确在发展。但是人类在发展了科技、发展了改造 自能力的同时，也发展了毁灭自己的力量，如果我们不把这种 力量加以控制，那么人类终将会走向毁灭呀！下面我想请问对 方辩友，当今在 20 世纪，人类贫富差距仍然在扩大，并且迄今 尚有八亿人民 在挨饿，请问对方辩友，这不是忧大于喜吗？ 正方二辩： 在贫富这个问题上现在确实很忧，不过我们看见这个贫富差距 是建立在一个公平的基础之上，对于这个公平的基础，我喜大 于忧。对方辩友刚才对我方三辩的问题避而不答，我
20、们的生存 希望比以前更大了，难道我们还要忧大于喜吗？我想请问对方 辩友的是，和平与发展到底是世界的主流还是支流？ 反方一辩： 我们从来没有否认和平与发展是世界的主流，但在和平发展的 第 12 页 背后，我们看到了什么呢？我们为什么要提出和平与发展的主 题呢？不是对战争危机的种种忧患吗？现在美国是世界上拥有 核武器最多的国家，而他至今还在防止核不扩散条约上签字， 我想请问对方辩友，这种现象您是否认为是忧大于喜？ 正方一辩： 有核武器的存在，这确实是一个忧，但是我们应该看到的是我 们现在的核武器数量正在减少啊。对于刚才我方二辩的问题， 对方辩友说和平与发 展是世界的主流，但是如果它既然已经成了我们
21、的主流那么我 们难道不应该喜大于忧吗？请问对方辩友的是，作为以人为本 的可持续发展的这样一种意识，是否已经成为我们全人类的一 种共识呢？ 反方三辩： 对方辩友，我们为什么达成了这样的共识，为什么意识到了要 可持续发展，不就是因为我们看到现代人类的浪费资源，我们 的生态环境在不断恶化吗？所以忧患在先啊！ 主席： 作为主持人，在我两边雷声贯耳的同 第 13 页 时，眼前也交织着两组截然不同的世纪画面。忽而是伤感的咏 叹调，忽而是激荡的主题曲；感觉到一个世纪以来人类的自豪， 又倾听到无数牺牲品的叹息。人在时间的隧道里丰富了自己， 有时却无法主宰自己的命运。对 20 世纪的回忆会是凯歌高奏还 是摇头叹
22、息？让我们再听听双方的总结陈词吧。 现在请双方发表总结陈词。首先请反方三辩卫峥同学做总结陈 词，时间四分钟，请。 总结陈词 反方三辩： 谢谢主席，大家好！ 对方辩友刚才连珠炮似的发问我方确实有些措手不及，但是我 要在这里指出对方辩友的是，从我方一辩就已经明确地提出， 今天我们的发展和进步是我们讲座的前提条件，您不能以此来 作为它的论据。而应该在发展的基础上看，我们在发展的过程 当中有什么喜事，有什么忧事啊！ 对方辩友，世纪回眸，有喜有忧。我方辩友与对方辩友在对人 类社会进步的必然性这一点上已经达成了共识，但是到您最后 也没有告诉我，一旦人类自身走向了终结，那么所有的发展与 成就都将灰飞烟灭，我
23、们如何避免这种情况的出现？恰恰取决 于我们的忧患意识啊！ 很高兴对方二辩在陈词中，就已经替我们明确地区分了什么是 恐惧意识，什么是忧患意识。而且承认了忧患意识确确实实应 第 14 页 该在我们每个人的心中生根。那么，我在这里应该告诉大家， 我们就是应该先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以忧患意识 使人类迈向更美好的明天。在这里，我想提出，老子曾说过： 祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。喜忧之事常常是同一立场 的两个方面。乐极生悲，满常招损，不可不察。 另外，明确发展是主流，并不能直接得出喜大于忧的结论，应 该分析主流是如何出现的，如何确立的以及如何继续保持这种 主流。人类发展所带来的诸多灾难性的问
24、题，难道还不能让我 们警醒吗？难道还不值得我们忧患吗？ 下面，我将从正面总结我方观点： 首先，回顾历史，忧大于喜。20 世纪可谓成就巨大，但也损失 惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战敌杀人比得上 20 世纪？ 人类历史上暴君迭出，但哪一种武器比得上 20 世纪的原子弹能 在瞬间夺走十几万人的生命？所以我们在看到了人类取得成就 的同时，万不可沾沾自喜。 其次，立足现实，忧大于喜。富国愈富，穷国愈穷，贫富差距 越拉越在。每年有 8 亿人在挨饿，还有几百万人被饿死，我们 能不忧患吗？当霸权主义四处横行，甚至把导弹扔到我们头上 的时候，我们能不忧患吗？当人口在膨胀、环境在恶化，宝贵 的地球在呻吟的时
25、候，朋友们我们能不忧患吗？ 第三，审视发展，忧大于喜。人类可谓越跑越快，可谓越飞越 高。正如对方辩友所说，人类一直在进步。但是我们在攀登高 第 15 页 峰的同时，也恰恰把自己置于危崖之上。我们创造力越强，破 坏力越大，巨大的财富与高精尖的技术在带来进步与繁 荣的同时，也潜伏着灭顶之灾。世界的一体化造成了千里之堤 溃于蚁穴的危险局面，不能不使我们居安思危。 第四，我们在相信人类的理性和正义的同时，我们不能不指出， 20 世纪众多忧患的根源。纳粹集中营、原子弹、战争、贫富悬 殊、环境污染、人口膨胀，归根结底都是人类自身造成的。而 这一切，不能不让我们警醒。我们不得不把认识自己、反省自 己、控制自
26、己当成是最大的历史使命。 最后，我们说世纪回眸忧大于喜，更因为这是一种可取的价值 态度，它比报喜不报忧更客观，比重喜而轻忧更冷静，比满足 于过去而不正视挑战和困难更为理智。 当人类第一次从太空看到地球，我们发现它不过是一个脆弱的 星球，而它的美丽已经被人们或多或少地有所破坏。所以我们 的结论是，锐意进取，不满是向上的车轮；居安思危，忧患是 发愤的起点。谢谢大家！（掌声） 主席： 谢谢卫铮同学。 下面请正方三辩陈欢同学做总结陈词，时间四分钟，请。 正方三辩： 谢谢！ 我也想感谢对方三辩，他在陈词中说让我们为了更美好的明天 第 16 页 而奋斗，我想如果明天是更加美好，那我们又何必忧大于喜呢？ 黑
27、格尔曾说：“历史的前进需要激情，但激情后隐藏的是理性。 ”听了对方辩友充满激情的发言，我很感动。但我也想起两位 老先生，一位是杜甫，他说：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ”就 是说心态的不同 会影响人对事物的评价。今天我们想象一下，如果让一个刚刚 失恋的小伙子或姑娘来回眸世纪，岂只是忧大于喜，简直是没 有忧没有喜。所以说世纪回眸，我们需要理性而不是感情用事。 我们应该提出一个科学的标准去评判忧喜，而不是一头扎进苦 海里说有忧就是忧大。第二位老先生是刘禹锡，他说：“沉舟 侧畔千帆过，病树前头万木春。 ”这是什么意思呢？看问题要用 发展的眼光，不是用静止的眼光。可对方辩友只说到人口问题， 没有看到人口
28、增长速度正在放慢；只说到核武器问题，没看到 我们正在进行全球性的核裁军。让我们大家想一想，既然我们 大家注定要远航，何必空守那艘已经沉下去的破船，低唱凄凉 的晚歌？我们要看到损失，但更要看到损失正在被弥补；我们 要看到问题，但更要看到发展带来的问题必将在发展中解决。 我想第二次感谢对方辩友，因为他们给我们提出了这么多问题， 第 17 页 给我们找到了发展的前进的动力。正像马克思所说：“问题正 是时代的口号。 ”世纪问题就是提出问题、解决问题的历史。的 确，一个世纪的风雨历程留下的成就有目共睹，留下的问题呢 确实客观存在，这就像一个人的成长一样，伴随着成长会有种 种的困惑，但我们说没有人会拒绝长大，没有人说长大成人不 好，忧大于喜，我不要长大，因为成长的过程就是一个排除困 惑的过程。发展中留下了不和谐音符，那不过是人类成长的烦 恼。19XX 年 1 月 1 日零点，有一个婴儿呱呱坠地，他睁开双眼 开始瞻望全新的世纪。在他 28 岁那年，看到青霉素问世了，从 此传染病病菌不再笑傲江湖；36 岁那年他看到第一座电视台在 英国成立，从此传播革命大幕拉开；69 岁那年他看到阿波罗号 腾空而起，从此人类可上九天揽月；85 岁那年他看到内罗毕宣 言发布，从此女人真正撑起了半边天；92 岁那年他看到里约热 内卢环发大会召开，从此可持续发展成为人类共同的选择。好， 时钟在此?