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1、 论老司城土司文化校园传承 一、老司城土司文化现状土家族民族服饰制作工艺、银饰制作工艺、纺织工艺、印染工艺、木雕工艺基本失传。熟知并会表演巴山舞、哭嫁歌等民族歌舞的人已经寥寥无几。土家族的一些传统节日，如赶毛九、娘娘会、女儿会、向王节等传统节日只有一些年长老人在过，年轻人基本不过这些节日。土家族的一些民间戏剧和一些比较复杂的仪式，由于对传承人素质要求高、时间长，效益低，后学者很少。对待土家族的巴山舞、哭嫁歌、竹枝词等传统文化的存在价值大家都充分肯定。但传统的摆手舞、跳丧舞被改造成广场舞，产生了变异。土家族婚嫁中以歌择友、姑娘用哭嫁的方式来表达对父母养育之恩的感激，对姐妹同床之情的怀念，对丈夫缠
2、绵爱情的向往和寄托的形式，随着现代文化的浸染，加之人口外流，导致这种文化无人继承，几近中断。民众普遍认为政府在土家族文化保护工作中取得了很大的成绩，但也存在一些不足，如对传承人的补贴奖励政策少，宣传方式少及力度小，资金投入不足。民间组织如文化协会、文化研究所和民间博物馆等，在土家族文化保护中的作用仍没有完全发挥出来，文化事业投资主体单一，土家文化传承与保护工作还急需更多的主体参与进来。 二、反思建议 针对老司城土家族非物质文化传承与保护现状而言，建议抢救和保护工作通过以下方式： 1.学术保护。运用多种手段，开展学术研究。目前研究的方法太过单一，难以体现土家族文化的生活气息和根本特征。专业人员应
3、该拓展思路，丰富手段和方法，研究成果除了文字，还可以是图片、音像等多媒体的载体，以便加深、扩大土家族文化的影响力。此外有关院校、学术、科研机构、社会团体可凝聚力量，或是承担项目，或是建言献策，或是建立民间文艺之乡、民间文化保护基地、研究中心等等，提供支持。2.教育保护。学校教育中，加大土家族民族文字推广工作的力度，保证土家文化的传承有载体。建立健全工作机构，解决土家文化进校园、师资队伍缺乏的问题，学校教育应编制教材，开设民族文化相关课程，保证传承工作落到实处。社会教育中，恢复土家民间文化空间，复生庙会、展览会等民间文化活动。家庭教育中，口传心授，利用收藏文物等传承文化。 老司城即是物质文化遗产，又是非物质文化遗产；即是静止的文物，又是活着的文化；即是独立的考古遗址，又是复合的遗产体系。它是研究中国土司制度的考古标本，是中国古代中华民族大融合的典范。做好老司城的校园文化传承对老司城文化的传播有深远的意义。