1、上海市徐汇区德育研究室上海市徐汇区德育研究室 张鲁川张鲁川v孟子：孟子：v“不忍人之心”v“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”v “道德滑坡到严重地步道德滑坡到严重地步”学校德育不是万能的学校德育不是万能的但可以但可以有所作为有所作为 我始终坚信，德育应该是最有魅力的。鲁洁鲁洁 你觉得目前我们的德育对学你觉得目前我们的德育对学生有魅力和吸引力吗？生有魅力和吸引力吗？v您觉得我们德育的实效性如何您觉得我们德育的实效性如何？v卢湾区的一个主题班会教案卢湾区的一个主题班会教案当代教育已出现下列危机征兆：教当代教育已出现下列危机征兆：教学方法和技巧不断花样翻新，每一个教学方法和技巧不断花样翻新，
2、每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多，师为教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一个统一整体，却给人一种无但因缺乏一个统一整体，却给人一种无力之感。力之感。雅斯贝尔斯雅斯贝尔斯v对于德育，我们到底了解多少？对于德育，我们到底了解多少？v魏书生的魏书生的犯错误，做好事犯错误，做好事v班规班法有的条文规定：如果当天检查作业，班规班法有的条文规定：如果当天检查作业，昨天的作业没完成，就要擦一个窗户的两层玻璃，昨天的作业没完成，就要擦一个窗户的两层玻璃，共共24块玻璃，块玻璃，10扇窗户框；早自习如果迟到了就要扇窗户框；早自习如果迟到了就要扫操场扫操场30分钟分钟v做好事，起到了增强学生自尊心、自
3、信心的作做好事，起到了增强学生自尊心、自信心的作用，也起到了分散学生犯错误的精力，用，也起到了分散学生犯错误的精力，将其导向真将其导向真善美的疏导作用善美的疏导作用，起到了使学生发现一个新的更强，起到了使学生发现一个新的更强大的自我的作用。大的自我的作用。品行教育运动有一英里宽，却只有一英寸深，这意味着每个人都在谈论它，却没有人真正了解它。美国蓝带学校的品行教育美国蓝带学校的品行教育v目标宏大化目标宏大化v内容知识化内容知识化v载体形式化载体形式化v评价标签化评价标签化v手段管理化手段管理化我们已经走得太远，以至我们已经走得太远，以至于忘记了当初为何而出发。于忘记了当初为何而出发。纪伯伦纪伯伦
4、何为道德？何为道德？道德的语义道德的语义道：道：天道天道人道人道德：德：同同“得得”，是人对，是人对“道道”的内化，即的内化，即“得道得道”，并，并“合道而行合道而行”v道德的起源道德的起源道德起源于人与人、人与自道德起源于人与人、人与自然之间为了更好地相处的内在需然之间为了更好地相处的内在需求。求。道德的内涵道德的内涵道德是人与人之间为了更好地相处道德是人与人之间为了更好地相处而自发形成的并在类群体中达成共识的而自发形成的并在类群体中达成共识的一系列规范的总和。一系列规范的总和。道德的本质道德的本质道德不是社会压制个人、束缚个人道德不是社会压制个人、束缚个人的工具。的工具。它产生于人类自身生
5、存和发它产生于人类自身生存和发展的需要，是人为自己立法，拒绝了它展的需要，是人为自己立法，拒绝了它也就拒绝了在群体中生存的基本原则。也就拒绝了在群体中生存的基本原则。道德何为？道德何为？道德的产生有助于个人的好的生活，而不是对个人进行不道德的产生有助于个人的好的生活，而不是对个人进行不必要的干预。道德是为了人而产生，但不能说人是为了体现道必要的干预。道德是为了人而产生，但不能说人是为了体现道德而生存。德而生存。v 【美美】威廉威廉.k.弗兰克纳弗兰克纳vv不应该把道德看成是目的的本身，而应看成是通向美好生不应该把道德看成是目的的本身，而应看成是通向美好生活的一种手段。活的一种手段。v【加加】克
6、里夫克里夫 贝克贝克v道德是配享幸福和自由的权力！道德是配享幸福和自由的权力！v【德德】康德康德v v儒家：儒家：v德福一致德福一致v内圣外王（修齐治平）内圣外王（修齐治平）v佛家：佛家：v舍得观：舍得观：v“舍得，舍得舍得，舍得”，有，有“舍舍”才有才有“得得”，不，不“舍舍”即不即不“得得”。v道家：道家：v老子：老子：“德者，得也德者，得也”v东岳大帝宝训：东岳大帝宝训：v一日行善，福虽未至，祸自远矣！一日行善，福虽未至，祸自远矣！v一日行恶，祸虽未至，福自远矣！一日行恶，祸虽未至，福自远矣！v行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；v行恶之人如磨
7、刀之石，不见其损，日有所亏。行恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。v“德德”“得得”相通相通1、世俗（实用）功能：个体安身立命的学问。如、世俗（实用）功能：个体安身立命的学问。如“谦受益，满招损谦受益，满招损”；“助人就是助己助人就是助己”2、精神、精神(内在）功能：超越世俗功利生活，达到精神内在）功能：超越世俗功利生活，达到精神享用的意义境界。如：享用的意义境界。如：“助人为乐助人为乐”；“赠人玫瑰，赠人玫瑰，手有余香手有余香”等等“感动别人就是享受自己，享受自己心灵中最感动别人就是享受自己，享受自己心灵中最美好的那一部分。美好的那一部分。”冯骥才冯骥才v学校广播：学校广播：“明天上级领导
8、要来检查，为了学校的荣明天上级领导要来检查，为了学校的荣誉，大家一定要讲文明有礼貌，不要誉，大家一定要讲文明有礼貌，不要.”v地铁站标语：地铁站标语：“为了迎接世博，请大家上下扶梯靠右为了迎接世博，请大家上下扶梯靠右走走”v班主任：班主任：“你们身上的坏习惯是阻碍班级前进的最大你们身上的坏习惯是阻碍班级前进的最大障碍。障碍。”v班主任：班主任：“你们如果每天准时到校，我们班就会受到你们如果每天准时到校，我们班就会受到表扬。表扬。”v这些这些“德育德育”有何问题？有何问题？让学生觉得与己无关让学生觉得与己无关两种结果：两种结果：v1、主体公开践踏道德：不遵守、主体公开践踏道德：不遵守v2、间接或
9、隐蔽地践踏道德：、间接或隐蔽地践踏道德：“双重人格双重人格”一一案例：案例：孔融让梨我不让孔融让梨我不让v美国版美国版孔融让梨孔融让梨异化之一：目标宏大化异化之一：目标宏大化v中美中美小学生守则小学生守则的比较的比较v中国大学的校训中国大学的校训v 华中科技大学：团结、求实、创新、进取华中科技大学：团结、求实、创新、进取v武汉化工学院：团结、严谨、勤奋、求实武汉化工学院：团结、严谨、勤奋、求实v华中农业大学：团结、勤俭、求是、奋进华中农业大学：团结、勤俭、求是、奋进v武汉科技大学：团结、勤俭、求是、奋进武汉科技大学：团结、勤俭、求是、奋进v中南民族学院：团结、勤奋、博学、创新中南民族学院：团结
10、勤奋、博学、创新v中国海洋大学：团结，勤奋，求实，创新中国海洋大学：团结，勤奋，求实，创新v南京航空航天大学：南京航空航天大学：团结简朴团结简朴唯实创新唯实创新v北京理工大学：团结勤奋北京理工大学：团结勤奋求实创新求实创新v南京理工大学：团结献身南京理工大学：团结献身求是创新求是创新v华中农业大学：团结勤俭华中农业大学：团结勤俭求是奋进求是奋进v南京农业大学：团结勤奋南京农业大学：团结勤奋求实创新求实创新v西安电子科大：团结勤奋西安电子科大：团结勤奋求实创新求实创新v成都电子科大：团结奋进成都电子科大：团结奋进求实创新求实创新v北京邮电大学：团结勤奋北京邮电大学：团结勤奋严谨创新严谨创新v中
11、国药科大学：严谨求实中国药科大学：严谨求实团结创新团结创新v华南理工大学：团结勤奋华南理工大学：团结勤奋求实创新求实创新v美国麻省理工：美国麻省理工：既学会动脑，也学会动手既学会动脑，也学会动手v有下列情形者，不得被推荐：有下列情形者，不得被推荐：v一，不孝敬父母一，不孝敬父母v北京大学2012年“中学校长实名推荐制”实施细则关于被推荐学生资格的规定道德的层次：道德的层次：损己利人损己利人利人又利己利人又利己利己不损人利己不损人损人利己损人利己损人不利己损人不利己 德育的误区之一：“公”私”对立v“破私立公破私立公”v“大公无私大公无私”v“毫不利己，专门利人毫不利己，专门利人”“大寨是有缺点
12、的大寨是有缺点的先公后私先公后私就不错了，哪有大公无私？没有私，就不错了，哪有大公无私？没有私，哪来公？没有小，哪来大？哪来公？没有小，哪来大？”周恩来周恩来将纯粹无私的道德学说运用来将纯粹无私的道德学说运用来处理群体关系的任何努力都以失败处理群体关系的任何努力都以失败告终。告终。莱茵霍尔德莱茵霍尔德思考思考 各扫自家门前雪，哪管他人瓦上霜各扫自家门前雪，哪管他人瓦上霜回归之一：让道德指向幸福回归之一：让道德指向幸福v（一）放低我们的德育要求，以具体的（一）放低我们的德育要求，以具体的道德底线道德底线为基础，逐渐向上提升。为基础，逐渐向上提升。v“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼
13、善天下”v（二）我们的德育要让学生感受到道德对于（二）我们的德育要让学生感受到道德对于不仅仅是利他的，而是不仅仅是利他的，而是“利己利己”与与“利人利人”的统一，这样才能让学生亲近道德。的统一，这样才能让学生亲近道德。v于丹：于丹：论语论语心得心得 我们的德育什么时候摆脱了那种虚无飘我们的德育什么时候摆脱了那种虚无飘渺的纯粹的渺的纯粹的“精神倡导精神倡导”，什么时候让孩子，什么时候让孩子们领悟了道德修养与切身利益之间的深刻联们领悟了道德修养与切身利益之间的深刻联系，我们才能锻造出真实而不虚伪、自然而系，我们才能锻造出真实而不虚伪、自然而不造作的高尚灵魂！不造作的高尚灵魂！v道德：道德：一种可以
14、让我们生活得更一种可以让我们生活得更美好的人生智慧美好的人生智慧v德育：德育：发挥我们的教育智慧让学发挥我们的教育智慧让学生认识到这一点。生认识到这一点。二二v案例：案例：“汤盆汤盆”换成换成“花盆花盆”以后以后v“他有三点错误，第一，在校内应文明行走，他有三点错误，第一，在校内应文明行走，他没做到；第二，踢翻了别班的花盆，应该他没做到；第二，踢翻了别班的花盆，应该道歉，他也没做到道歉，他也没做到;第三，事后，他应该向老第三，事后，他应该向老师承认错误，赔偿他人损失师承认错误，赔偿他人损失他还是没做到。他还是没做到。所以，虽然他踢翻花盆是不小心的，但因为所以，虽然他踢翻花盆是不小心的，但因为他
15、没有主动道歉和承认错误，所以应该受到他没有主动道歉和承认错误，所以应该受到批评和惩罚。批评和惩罚。”v案例的启示是什么？案例的启示是什么？道德知识道德知识道德行为道德行为异化之二：内容知识化异化之二：内容知识化v教师：教师：“我说了多少遍了，你们怎么就我说了多少遍了，你们怎么就是不听？是不听？”v一位政治教师的论文一位政治教师的论文v什么是什么是“团结团结”？v怎么才能怎么才能“团结团结”？v与其它价值冲突时怎么办？与其它价值冲突时怎么办？v美国对美国对“团结团结”要求：要求：学会相处的艺术，学会学会相处的艺术，学会“宽容宽容”、学会、学会“倾听别人的意见倾听别人的意见”，学会，学会“用和平方
16、式处用和平方式处理愤怒与争执理愤怒与争执”，学会，学会“合作合作”。回归之二：让德育回归生活回归之二：让德育回归生活v道德不仅是道德不仅是“闻见闻见”之知，更之知，更是是“体认体认”之知、之知、“实践实践”之知。之知。人生价值的知识只有通过生命的体人生价值的知识只有通过生命的体验才能学会，我们的德育应着眼于验才能学会，我们的德育应着眼于让学生让学生“过有道德的生活过有道德的生活”，而非，而非停留在认知。停留在认知。vI hear and I forget，I see and I remember，I do and I understand.美国华盛顿儿童博物馆的格言美国华盛顿儿童博物馆的格言v
17、v要使学生把道德知识转化为道德行要使学生把道德知识转化为道德行为必须符合两个条件：为必须符合两个条件：v1、学生理解并认同知识、学生理解并认同知识v“知而不能行，只是知得浅。知而不能行，只是知得浅。”（宋）程颐（宋）程颐v2、道德知识必须以生活经验为基础，、道德知识必须以生活经验为基础，与学习主体的切身体悟相联系。与学习主体的切身体悟相联系。换衣体验换衣体验道德不是教会的，而是学生在生活道德不是教会的，而是学生在生活中学会的。中学会的。三三案例：抢凳子游戏案例：抢凳子游戏异化之三：载体形式化异化之三：载体形式化江西德兴市明德小学全校江西德兴市明德小学全校500余名学生给母亲洗脚，迎接母亲节余名
18、学生给母亲洗脚，迎接母亲节回归之三：让活动蕴含教育回归之三：让活动蕴含教育德育要以活动为载体，但教师应把德育要以活动为载体，但教师应把德育德育意图意图蕴含在活动的设计中，让学生在体验和蕴含在活动的设计中，让学生在体验和实践中自己感悟和认同实践中自己感悟和认同“道德道德”对于自己和对于自己和他人的价值。他人的价值。v盐和汤的关系盐和汤的关系护蛋行动护蛋行动v目的：目的：v1）体验父母养育之艰辛，学会感恩）体验父母养育之艰辛，学会感恩v2）培养责任感）培养责任感v3）培养耐心和意志力）培养耐心和意志力 v时间：时间：v一个星期一个星期v规则：规则：v每天上学放学带着鸡蛋，不能让它碎。（教师在蛋上作
19、标记，每天上学放学带着鸡蛋，不能让它碎。（教师在蛋上作标记，同时与家长沟通，以防学生不把鸡蛋带回家）。同时与家长沟通，以防学生不把鸡蛋带回家）。v后续：后续：v主题班会：学生分享体验和感悟。主题班会：学生分享体验和感悟。四四v案例：案例：当需要当众出力的时候当需要当众出力的时候v“学生们在集体事务方面表现得如此冷漠和学生们在集体事务方面表现得如此冷漠和自私，让我感到心寒。我意识到这不是一个自私，让我感到心寒。我意识到这不是一个小问题，是时候对学生进行集体责任感教育小问题，是时候对学生进行集体责任感教育了。了。”v思考：思考：老师的判断正确吗？老师的判断正确吗？是不是学生年级越高就越自私、越缺乏
20、是不是学生年级越高就越自私、越缺乏责任感呢？责任感呢？异化之四：评价标签化异化之四：评价标签化爱因斯坦测试图爱因斯坦测试图借鉴人际关系心理学的理论来分析：借鉴人际关系心理学的理论来分析：v “责任分散效应责任分散效应”v“同伴效应同伴效应”v“群体规范效应群体规范效应”v思考：思考：根据上述分析，你的建议根据上述分析，你的建议是什么？是什么？回归之四：关注行为后面的心理因素回归之四：关注行为后面的心理因素v“知知”和和“行行”显性显性v“情情”、“意意”隐性隐性v复杂的心理过程（复杂的心理过程（顺应、同化；质疑、排斥；顺应、同化；质疑、排斥；解构、重构等）解构、重构等）v对对“症症”下下“药药
21、v“症症”：是道德问题、情感问题还是心理问是道德问题、情感问题还是心理问题？是经常性问题还是偶发问题？问题达到题？是经常性问题还是偶发问题？问题达到何种程度？在何种情况下会引发这类问题？何种程度？在何种情况下会引发这类问题？v一种专业的思维方式一种专业的思维方式v 教师在实施教育时，不能仅关注表象。教师在实施教育时，不能仅关注表象。人是复杂的，在人的教育中，人是复杂的，在人的教育中，“眼见眼见”不不一定一定“为实为实”，要了解学生心理，才能提，要了解学生心理，才能提升德育的效能。升德育的效能。五五案例：暗线联系案例：暗线联系v我不想做告密者我不想做告密者v教育的效果（隐含教育的价值取向）：教
22、育的效果（隐含教育的价值取向）：v“管住管住”学生，或者是学生，或者是“杀一儆百杀一儆百”镇住其镇住其余学生，树立班主任权威，使其不再捣乱不余学生，树立班主任权威，使其不再捣乱不再犯错，在班主任面前服服帖帖。再犯错，在班主任面前服服帖帖。v唤醒学生的内心，使其从心里产生一种对真唤醒学生的内心，使其从心里产生一种对真善美的向往和追求，教会学生做人。善美的向往和追求，教会学生做人。异化之五：手段管理化异化之五：手段管理化班主任的主要职责班主任的主要职责第一章第一章总总则则v第二条第二条 班主任是中小学班主任是中小学日常思想道德教育日常思想道德教育和和学生管理学生管理工作的主要实施者工作的主要实施者
23、 思考思考班主任的根本职责是班主任的根本职责是“教育教育”还是还是“管理管理”？v案例：案例：不准互相借东西不准互相借东西教育和管理教育和管理v人人育人、时时育人、事事育人、处处育人人人育人、时时育人、事事育人、处处育人v教书育人、建班育人、管理育人、服务育人教书育人、建班育人、管理育人、服务育人vv教育是目的，管理是手段教育是目的，管理是手段教育是农业而不是工业。教育是农业而不是工业。叶圣陶叶圣陶回归之五：管理要指向教育回归之五：管理要指向教育教育部教育部中小学班主任工作规定中小学班主任工作规定：“班主任班主任要努力成为中小学生的要努力成为中小学生的人生导师人生导师”。从从管理本位管理本位向
24、向教育本位教育本位的转变的转变v上海外国语大学的离校手续通知上海外国语大学的离校手续通知结语结语教师忙碌并满足于管理的有序，而对于教师忙碌并满足于管理的有序，而对于道德为何物，德育为什么等基本问题，不仅道德为何物，德育为什么等基本问题，不仅在理论上缺乏深入的研究与认识，实践中也在理论上缺乏深入的研究与认识，实践中也往往偏执于狭隘的个人经验。我们所进行的往往偏执于狭隘的个人经验。我们所进行的德育，对教育者来说弄清其本质是必要的。德育，对教育者来说弄清其本质是必要的。否则不知道德为何物，不知德育的目的所在，否则不知道德为何物，不知德育的目的所在，却在进行道德教育，危害是极大的。却在进行道德教育，危害是极大的。鲁洁鲁洁怎么样怎么样v是什么是什么 何为道德？何为道德？v为什么为什么 道德何为？道德何为？基基础础 张鲁川张鲁川上海市徐汇区教师进修学院德研室上海市徐汇区教师进修学院德研室Email：手机：手机：13022123549
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