乡土中国

1、.读乡土中国对文字下乡的理解 下乡人在城里人眼睛里是愚的。这样说乡下人愚其原因是因为乡下人不识字。但费老先生解释道，愚如果是指智力的不足或缺陷，那么是不识字却并非愚不愚的标准。下乡人不识字并不代表乡下人的识字能力不及人。而是因为他们在乡土社。

2、,乡土中国 第6篇 家族课件11张,学习内容,略读要点： (勾画圈点)要义概览/思维导图 精读指导： 批注点评（利用读本）,乡土中国 第6篇 家族课件11张,相关概念理解,社群：是一切有组织的人群，一切社群都属于社会圈子性质。 社会圈子：差序格局中的基本社群。 家庭（人类学角度）：亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。 事业组织：用来形容中国乡土社会中的家族式家庭。在生育、政治、。

3、男女有别,乡土中国 第7篇男女有别 课件11张,学习内容,略读要点： (勾画圈点)要义概览/思维导图 精读指导： 批注点评（利用读本）,乡土中国 第7篇男女有别 课件11张,相关概念理解,男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分 工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。 男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了感情的契合。 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。

4、 乡土中国“整本书阅读”教学方案 璧山中学语文创新基地 璧山中学高一语文组 一、乡土中国“整本书阅读”背景 整本书阅读教学遇到的最大障碍是“有限的课时”与“无限的阅读任务”的矛盾。普通高中新课程标准将“整本书阅读与研讨”作为第一个任务群，给定的课时是18节。部编语文必修（上）和必修（下）将乡土中国和红楼梦分别以独立单元的形式安排在教材里，以后也许还会在选择性必修中增加其他。

5、读乡土中国对“文字下乡”的理解 下乡人在城里人眼睛里是“愚”的。这样说乡下人愚其原因是因为乡下人不识字。但费老先生解释道，“愚如果是指智力的不足或缺陷，那么是不识字却并非愚不愚的标准。”“下乡人不识字并不代表乡下人的识字能力不及人。”而是因为他们在乡土社会中没有易于识字的环境，在乡土社会中不需要文字，费老先生分别在“文字下乡”和“再论文字下乡”中做了详细解释。我主要将其归结为以下两个理由： 。

6、 读乡土中国对“文字下乡”的理解 下乡人在城里人眼睛里是“愚”的。这样说乡下人愚其原因是因为乡下人不识字。但费老先生解释道，“愚如果是指智力的不足或缺陷，那么是不识字却并非愚不愚的标准。”“下乡人不识字并不代表乡下人的识字能力不及人。”而是因为他们在乡土社会中没有易于识字的环境，在乡土社会中不需要文字，费老先生分别在“文字下乡”和“再论文字下乡”中做了详细解释。我主要将其归结为以下两个理由： 。

7、竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除大学生乡土中国读后感大学生乡土中国读后感通读全书，乡土中国让我明白了不少道理。见识颇长。说实话，以前并不怎么关注这方面的书籍，这次读后感受到许多。其实在中国传统的乡土社会，即使是现在，农业仍是农村生活的物质基础。农业与商业、工业的一点很重要的区别是农业发展所直接依赖的土地是不能流动的，农业收成也需要时间的等待，需要的是安稳。试想，如果迁移，势必得重新寻找适于耕作的地皮、开垦荒地，结果是劳力伤财；而农作物收成需要时间等待这一特性也决定了人不适合。

8、竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除乡土中国读后感乡土中国读后感初次听到费孝通这个名字是在大一的文化学概论课堂上，记得老师说费孝通写的作品有几本是相当出名的，比如生育制度乡土中国等，是我们社工专业学生都应该好好看读一下的课外书。于是，抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的乡土中国一书,准备仔细阅读一下。费孝通先生在书的开头，就为我们讲解什么是乡土本色。从书中我们可以找到费孝通先生的见解是：中国社会是乡土性的。乡下人离不开泥土，城里人说乡下人很土，其实是可以理解的。平时，一。

9、基础自主学习核心互动探究 乡乡土中国 基础自主学习核心互动探究 【相关知识】 一、作者简介 费孝通(19102005)，字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学 家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回 国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学 社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副 院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民 族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等 职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎 奖章、菲律宾“麦格赛。

10、乡土中国阅读测试题 一、内容理解题 (7分) 1.下列对乡土中国有关内容的理解,不正确的两项是(4 分 )() A.乡土本色一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的,这一章描 述了中国社会的基础,同时也是全书的基础,后文差序格局 ,礼俗社会之根源,都在于此 “ 乡土性 ” 。 B.乡人不识字是智力问题,不是知识问题。乡土社会是面对面的社群,长期的相处使他们甚至不 用面对面就能凭借脚步声辨认对方,而文字的传递信息能力也有其限制性,需要一定的文法才能规定 其正确使用。所以文盲并非出于“ 愚” ,而是由于乡土社会的本质。 C.。

11、温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。课时素养评价 十二乡土中国(二)(30分钟24分)一、(2017天津卷)阅读下面的文字,完成13题。(9分)人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的,而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了,什么时候气候转暖,种子发芽、庄稼生长了这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。时间是人类用以描述物质运动或事件发生过。

12、温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。课时素养评价 十一乡土中国(一)(20分钟18分)一、阅读下面的文字,完成13题。(9分)人们常以“人治”和“法治”相对称,认为西洋是法治的社会,我们是人治的社会。所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的社会,可以说是个“无法”的社会,但“无法”并不影响社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”社会。礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人,。

13、 提供专业的word版文档，优质的服务，希望对您有帮助/双击去除乡土中国读书会总结我们的乡建乡土中国读书会总结本月十号下午四点到六点，我社在教学楼e区举行了本学期第一次读书活动，我们很荣幸地请到了辛林强老师为我们做读书指导。乡土中国一书以14篇小论文的形式主要考察了中国乡村的社会结构，并以西方的社会形态和中国的社会形态相比较，阐释了中西方文化的异同。而我们这次讨论的目的，不仅仅是研讨乡土中国中的书本内容，更想以书本关照、显示、思考我们现在的乡村建设工作。辛林强老师，曾在西安求学，后赴外地参加工作，参与乡。

14、读乡土中国有感与观看烈火英雄有感读乡土中国有感乡土中国，简简单单的四字书名，薄薄的一百多页纸张，却承载了几千年厚重的中国乡土文化，浸润着费孝通先生，这位将一生献给中国大地，献给中国社会学、人类学研究的学者对乡土社会的理性思考与浓浓深情。这本书册，由费老根据上世纪40 年代后期大学所讲“乡村社会学”一课的内容整理出版而成，因而对于大学生的我们，也是再好不过的学习并探讨中国乡村社会，了解那些也许今日的我们所无法感受到的最质朴，最本真的乡土本色的读物。而对在记忆深处仍留有乡村印象的我来说，乡土中国这本书。

15、2018年乡土中国读书会总结-范文精选本月十号下午四点到六点，我社在教学楼E区举行了本学期第一次读书活动，我们很荣幸地请到了辛林强老师为我们做读书指导。乡土中国一书以14篇小论文的形式主要考察了中国乡村的社会结构，并以西方的社会形态和中国的社会形态相比较，阐释了中西方文化的异同。而我们这次讨论的目的，不仅仅是研讨乡土中国中的书本内容，更想以书本关照、显示、思考我们现在的乡村建设工作。 辛林强老师，曾在西安求学，后赴外地参加工作，参与乡村建设工作，具有非常丰富的乡村建设的经验和独到的见解。由于我们对具体的。