《《知荣耻，做真人》 六（4）班.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《知荣耻，做真人》 六（4）班.doc（9页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、-范文最新推荐- 知荣耻，做真人 六（4）班 ››注重仪容仪表，争做文明学生 国旗下讲话››相信自己高三16班国旗下讲话和宣誓››教师节国旗下讲话：感恩老师 尊重自己››用科学的学习方法来提高学习效率 小学第一学期国旗.››全力以赴 迎接抽测 初二（11）班国旗下讲话››想想这一年我收获了什么? 写在岁末 文 章来源免费 教育 w ww.Edu wg.Co m文稿网 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家早上好！今天我国旗下讲话的题目
2、是知荣耻，做真人。中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华名族素来是一个温文尔雅、落落大方、见义勇为、谦恭礼让的文明礼仪之邦。 孔融让梨是一个大家再熟悉不过的故事了。四岁的孔融之所以使大家敬佩，正是因为他懂得谦让。西汉的韩信，年轻时受恩于一位老奶奶，长大以后，虽功成名就，被汉高祖刘邦封为淮阴侯，却念念不忘当年那位老奶奶的分饭之恩，派手下四处寻找她，最后以前两黄金相赠，成就了一段一饭之恩，涌泉相报的千古美谈。宋朝时的杨时和游酢，是当时有名的学者。有一天，他们一起去拜见程颐，向他求教。当时外面正下着鹅毛大雪，寒风刺骨，又恰逢程老先生在家闭目养神。为了不打扰老先生休息，他们二人就静静地站在门口等候。
3、老先生醒来看到他们时，他们已通身披雪，脚下的积雪足有一尺多高。这就是历史上程门立雪的故事。 华夏儿女的举手投足，音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。荀子曰：不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。文明礼仪是我们学习、生活的根基，使我们健康成长的臂膀。 可是，在我们的校园中，不文明的现象却仍然存在。有些同学出口成脏，打架骂人的时间还偶有发生，常引发同学之间的矛盾。还有一些同学将饮料瓶、面巾纸、塑料袋、纸屑随处乱扔、在公共场合大声喧哗嬉戏，却毫无羞耻之心。面对这些不文明的现象，同学们袖手旁观，无动于衷。这些行为都是与我们学校提倡的培养同学们的小公民意识背道而驰的。 不学礼，无以立
4、。文明礼貌并非是个人生活的小事，而是一个国家社会风尚的真实反映，是一个名族道德素质水平和精神文明程度的标志。同样在与人交往中，也需要宽容，虚怀若谷、容得下不同的意见，对人友爱、理解，不埋怨、不嫉恨、不猜疑。得理让人，失理道歉，真诚地与人相处，与人为善，相互尊重，相互信任。 一声你好带给我们一天的好心情，一句谢谢拉近了我们之间的距离，一声对不起能化解我们剑拔弩张的冲突，一句不要紧等于给我们送回来阵阵温润的春风。同学们，作为礼仪之邦的一员，让我们都行动起来吧！让请、你好、谢谢、对不起、没关系、再见成为我们的日常用语，让我们每一个人都用友好、诚恳的态度待人，用热情、大方的举止处事，知荣耻，做真人，让
5、校园充满爱的温馨，让文明礼貌之花在我们的校园竞相绽放吧！ 谢谢大家！ 知荣耻，做真人 六（4）班 ››认真踏实，备战期中考试 国旗下的讲话››拒绝零食, 健康成长 小学国旗下讲话稿››2018书写自己崭新的一页 升旗献词››国旗下讲话稿安全每一天››感恩教师 第二周国旗下讲话››安全高于一切、责任重于泰山 第一学期国旗下讲话. 文 章来源免费 教育 w ww.Edu wg.Co m文稿网 落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那
6、是大树对滋养它的大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。有感恩才会有真挚的友情，有感恩才会有多彩的社会，有感恩才让我们懂得了生命的真谛！当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践于生活中。一颗感恩的心，就是一颗和平的种子。每一个有爱心的人，都应该是个懂得感恩的人，人生也正因有了爱心、孝心和感恩之心而精彩起来，生动起来。蜜蜂采蜜离开时，会向花朵营营道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。我们大多数是独生子女，因为长辈的宠爱，往往以自我为中心，比较自私，不理解父母，不懂得宽容，就像那蝴蝶，认为他们的付出都是理所当然的。 羊跪乳，
7、鸦反哺。滴水之恩，当涌泉相报。只有常怀感恩之心，才能让我们更好地体验爱、感受情。我们时时刻刻都在体验着家人的关爱、朋友的关心、老师的关注。亲情、师情、友情，使我们能够在一个和谐、温馨的环境中健康地成长；能够更好地战胜困难、获得成功。因此，我们要常怀感激之心，使得我们的生活更加充实愉快，我们的人生更加美丽动人，我们的生命充满活力与激情。让我们永远怀揣一颗感恩之心，用自己的行动，报答所有关心爱护和帮助过我们的人，让我们的世界更加美好！ 学会感恩 四（3）班 各位老师好！ 我的论文题目是：中国当代农村集体土地所有权的法律分析以农村土地制度的历史发展为依据。 下面，向各位老师介绍一下论文主要内容。请各
8、位老师予以批评指正！对于集体土地所有权，很多学者都在研究。这些研究集中在法学和经济学领域。在法学上，许多民法学者借我国物权法制定的机会，对集体土地所有权的完善建言献策。他们认为，集体土地所有权的主体应采纳法人化的构建思路，将集体土地所有权的主体构造为一个具体的法人组织，由该组织享有并行使集体土地所有权。另有学者建议引进古日尔曼法上的总有制度对我国的集体土地所有权进行改革。在经济学方面，大多数学者将集体土地所有权界定为一种制度安排， 建议对其进行产权改革，使集体土地所有权成为一种独立于国家政治和国有所有权的独立的经济制度，赋予农民和集体组织完整的产权。但是，很少有人对集体土地所有权的历史进行细致
9、的专业分析。而没有这些历史分析，我们就很难知道集体土地所有权是怎么产生的，其产生背景是什么；也不会知道集体土地所有权是如何演变成今天的状态的，其演变背后的历史动因又是什么；更不可能知道现行集体土地所有权的真正缺陷是什么以及如何弥补这些缺陷。基于此，本论文便以分析集体土地所有权的历史发展为基础，对集体土地所有权的演变历程进行细致的划分，将其分为合作社土地所有权、人民公社土地所有权、生产队土地所有权以及现行集体土地所有权。合作社土地所有权，即高级农业生产合作社的土地所有权，形成于1956年。它是集体土地所有权的初级形式，由合作社成员让渡其私有土地所有权集合而成；同时，合作社成员享有退社自由，且退社
10、时可以带走自己原有的土地。因此，合作社土地所有权是一种不稳定的集体土地所有权，只是集体土地所有权的初级形式。人民公社土地所有权，形成于1958年，是大跃进和人民公社化运动的产物。它可以说是集体土地所有权的高级形式。与合作社土地所有权相比，其公有化的程度得到了大大的提高，稳定性得到了增强，社员的退社自由被剥夺了。另外，由于人民公社是一种政社合一的组织，具有政治职能；其土地所有权的行使自然也就充满了政治色彩，成了国家控制农村经济、参与农村土地收益的重要途径。在人民公社土地所有权上表现得更多的是国家的意志和利益而不是社员的意志和利益。因此，人民公社土地所有权是集体土地所有权被动发展的结果。生产队土地
11、所有权，形成于1962年，是对人民公社土地所有权进行修正的结果。人民公社刚一成立，农村便发生了罕见的为期三年的自然灾害。 这一灾害迫使中央改变对于发展人民公社问题的态度，完善人民公社管理体制，确立“三级所有、队为基础”的根本制度。这一根本制度在土地所有权方面就表现为生产队对生产队范围内土地的所有权。与前两种集体土地所有权相比，生产队土地所有权的存续时间比较长，直到1983年才随着人民公社体制的解体而终止，被现行集体土地所有权所取代。现行集体土地所有权，形成于1983年，是废除人民公社体制和实行家庭承包经营制的结果。与前三种土地所有权相比，其具有如下特征：第一，独立性。前三种集体土地所有权均是在
12、国家的强力推动下形成的，并依附于国家政治权力，没有独立性；但是，现行集体土地所有权则是国家退出农村经济控制和利益分配格局的产物，浓重的政治色彩消失了，取而代之的是成员的自治和民主表决。第二，主体抽象性。前三种土地所有权均具有明确具体的所有权主体合作社、人民公社或生产队；但是，现行集体土地所有权却没有明确具体的所有权主体，主体成了抽象的“集体”。第三，所有权与使用权相分离。前三种集体土地所有权下，作为所有权主体的组织亲自指挥成员参加劳动并统一分配，所有权与使用权合二为一；但是，现行集体土地所有权下，所有权和使用权是分离的，土地承包经营权是一种独立于土地所有权的用益物权。现行集体土地所有权是农民自
13、愿的选择，是农民为权利而斗争所争取的结果。另外，通过对上述集体土地所有权发展的历史分析，我们也可以发现，在集体土地所有权发展中，国家和农民分别发挥着不同的作用。甚至可以说，集体土地所有权的发展过程就是国家和农民相互博弈的过程，现行集体土地所有权就是其博弈的结果。在合作社土地所有权的产生时期，国家并没有动用国家强制力对农民的私有土地所有权进行征收，而是鼓励农民参加合作社，并承认农民的退社自由。因此，合作社土地所有权具有约定的性质，是土地所有权自由转移的结果。但是，当退社自由真正地被广泛运用的时候，国家的容忍底线被打破了。于是，国家便发动了大跃进和人民公社化运动。人民公社化运动的结果便是人民公社土
14、地所有权的建立和农民退社自由的丧失。取消了农民退社自由的人民公社土地所有权成了名副其实的集体土地所有权，成了一种法定的公有所有权，与农民私有土地所有权进行彻底的决裂。这是集体土地所有权发展过程中的关键一步。虽然紧随其后的是三年自然灾害，但这丝毫不影响集体土地所有权前进的步伐。三级所有、对为基础下的生产队土地所有权只是对人民公社土地所有权的“微调”。生产队土地所有权并没有从根本上解决人民公社体制的弊端，也没有满足农民实现温饱的愿望。因此，在生产队土地所有权存在的二十多年的时间里，单干之风此起彼伏，越演越烈。直到1980年，国家才有条件地承认了包产到户和包干到户作为一种生产责任制的合法性。 家庭联
15、产承包责任制的产生以及人民公社体制的瓦解，使得生产队土地所有权向现行集体土地所有权过渡。在这一过程中，国家对农民的意愿和利益进行了充分的考虑，将生产队的重组权力交给了农民。在农民没有决定前，国家对集体土地所有权的主体进行了抽象化的处理，一方面规定农村土地归农民集体所有，另一方面对生产队的重组或集体组织的重建只字不提。于是就产生了现在“主体虚化”的集体土地所有权。“主体虚化”的集体土地所有权是国家和农民博弈与妥协的最终产物。国家不可能将土地所有权交与个体农民，回归合作化之前的状态，放弃土地公有化的理想；农民也不可能接受任何形式的集体劳动，成为别人指使的对象，丧失生产生活的主动。但是从法律上讲，“
16、主体虚化”的集体土地所有权也许更加接近市场经济和法治社会下公有所有权的本质。一方面市场经济要求市场主体独立承担相关权利和义务，承担经营不力的破产责任。而集体经济组织的破产势必导致土地所有权的转移以及集体土地所有权作为一种公有所有权的丧失。这与公有所有权的本质是相悖的。因为土地公有所有权的本质在于否定土地的任何私人所有，排除私有土地所有权的存在。另一方面法治社会要求国家政治与市民社会的分离，要求集体土地所有权具有独立于政治权力的性质，排除国家对集体土地所有权的政治控制，发挥集体成员自治的功能，使集体土地所有权真正掌握在农民的手中，为农民的意志和利益服务。因此，无论是构建独立的集体组织还是构建依附于国家的集体组织都是不合适的。所有权主体抽象化、所有权与使用权相分离，利用方式具体化正是现行集体土地所有权应由特征。至于集体土地所有权的今后发展亦应由农民共同决定。 9 / 9