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1、梦溪笔谈辨证二（5）全文 贺知章（659 744 ）:字季真，会稽（今浙江绍兴）人。历 官秘书监，推尊李白。 章仇兼琼（？751）：姓章仇，名兼琼，又以名为字，祖籍任城（今山东济宁），颍川（今河南许昌）人。历剑南节度使兼西川 米访使，官至户部尚书。【译文】新唐书称严武为剑南节度使，放肆不遵礼法，李白因作蜀 道难以斥之。按孟綮本事诗所记，李白初到京师，贺知章闻其 名，最先去拜访他；李白出示蜀道难，贺知章还未读完，就已经 再三再四地叹赏。这时应是天宝初年。其时李白已经创作了蜀道难， 严武为剑南节度使则在至德以后的肃宗时期， 二者年代相差甚远。大 抵稗官小说所记，各得于一时的见闻，并不清楚事情的本末
2、源流，故 大多舛误，皆类似此种记载。李白的文集中称蜀道难是指斥章仇 兼琼的，与新唐书所载不同，此事应是新唐书的记载有误。云梦考【原文】旧尚书 禹贡云 云梦土作乂，太宗皇帝时得古本尚书， 作 云土梦作乂，诏改禹贡从古本。予按孔安国注： 云梦之 泽在江南。 不然也。据左传：吴人入郢 楚子涉雎济江，入于云 中。王寝，盗攻之，以戈击王 王奔郧。楚子自郢西走涉雎，则当 出于江南；其后涉江入云中，遂奔郧，郧则今之安陆州。涉江而后至 云，入云然后至员E，则云在江北也。左传曰： 郑伯如楚 王以田 江南之梦。 杜预注云： 楚之云梦，跨江南北。 曰 江南之梦， 则云在江北明矣。元丰中，予自随州道安陆入于汉口，有景
3、陵主簿郭 思者，能言汉沔间地理，亦以谓江南为梦，江北为云。予以左 传验之，思之说信然。江南则今之公安、石首、建宁等县，江北则 玉沙、监利、景陵等县。乃水之所委，其地最下，江南二浙，水 出稍高，云方土而梦已作乂矣。此古本之为允也。【注释】 云梦：古代泽薮名。对其名称及分布范围等，历来解释甚多， 沈括此条所辨亦为一说。土作乂：接传统的解释，此指云梦泽中亦有 高平之地，水退时可以耕作。乂，治，指耕作。 孔安国：西汉学者，孑L子后裔。魏晋以后传世的古文尚书 有旧注，相传为孔安国所作，实际是托名，这些注文并不出于孔安国 之手。 此处引文见左传定公四年（前506 ），原文 吴 下无 人 字。 是年吴国联合
4、蔡国、唐国攻楚，打败楚军，攻入楚国都城郢（今湖北 江陵西北），楚昭王逃入云梦泽中，又先后奔郧（今湖北安陆）、奔随（今湖北随县）。次年因越国攻吴，吴国退兵，楚昭王始返回郢都。楚子，指楚昭王（？ 前489 ）。雎（ju）,雎水，即今湖北西部沮水。 江，即今长江。 郑伯如楚：指郑简公访问楚国。事在鲁昭公三年（前 539 ）。 田：打猎。 杜预（222 284）：字元凯，京兆杜陵（今陕西西安东南）人。 西晋政治家、军事家、学者。所撰春秋左氏经传集解，是现存左 传注解中最早的一种。 景陵：县名，治今湖北天门。主簿：官名，知县的佐官，掌 文书和事务。郭思：疑即北宋末年曾任秦凤路经略安抚使的郭思。字 得之，
5、温县（今属河南）人，曾有著述传世。 汉沔（mi on）间：泛指今汉水与长江交汇的地区。古人有时 统称汉水为沔水，有时又称汉水汇入后的长江为沔水。 委：聚，此指水流的汇聚。 二浙：他书或引作 上淅，均不可通。疑为 之渐二字传抄 之误。【译文】以往所传尚书 禹贡篇记载 云梦土作乂 ，本朝太宗皇帝时 得古本尚书，作 云土梦作乂 ，于是指示将现存本禹贡篇的 这五个字改从古本。我查考现存孔安国的注，谓云梦之泽在江南，这说法是不确实的。据左传所载：吴人攻入郢都 楚昭王涉过雎水，又渡过长江，逃入云泽之中。昭王在泽中寝睡时，有劫盗攻击他， 用戈来刺 昭王于是逃奔郧地。 楚昭王自郢都西逃而涉过雎水， 那么 他出
6、逃时应该是先逃到了长江以南； 此后他渡过长江而进入云泽，又 从云泽逃奔郧地，员E即现在的安陆州。渡过长江而后至于云泽，进入云泽然后至于郧地，那么云泽必定是在长江以北。左传又记载：郑 简公到楚国访问 楚王和他一起在江南的梦泽打猎。 杜预注释说：楚 国的云梦泽，跨长江南北。左传说 江南之梦，则云泽在江北就是显而易见的了。元丰年间，我从随州取道安陆而到汉口，有个做 景陵主簿的郭思，能谈论汉沔地区的古今地理，他也以为在长江以南 的是梦泽，在长江以北的是云泽。我用左传的记载检验，郭思的 说法是可信的。长江以南即今日的公安、石首、建宁等县，长江以北 则即玉沙、监利、景陵等县。大抵这一带众多水流的汇聚，以云
7、梦之 地最为低下，而长江以南的湿地，在大水消退后要较江北稍高一些， 所以说云泽中的土地刚刚露出水面，而梦泽中的土地已开始耕作了。 此种记载，应该是古本的文字更为妥当。【评析】第三、四卷以 辨证 为标题，即辨别考证之意。传统上将 列为考证笔记的著作，所以全书中的考证文字实不止于此门， 不过此 门仍可作为有代表性的考证门类之一。 沈括考证工作的最大特点，是 以文献记载、书本知识与亲历见闻、实地调查及自身实践经验相印证， 而不是仅仅辗转于古今文字记录之间求佐验， 因此能以自己深厚的学 术素养和前沿式的治学方式为基础，构筑起一个足以服人又自成一格 的实证体系。故所考虽杂而人不病其杂，所记虽细而人不病其细，上 至天文地理、国典朝章，下至人伦日用、族群风俗，以至种种人不经 意的物理现象，一经其手便皆成学问。如本门所收各条，即包括了各 种考证方法，而尤重经历见闻、观察试验及实践经验，这是与一般的文献考证著作有所不同的4