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1、淮南子原道训(8)全文设置编钟组鼓，排列管弦乐队，铺上毡毯坐垫，陈列旄牛尾和 象牙装饰的仪仗，耳听朝歌郊野的乐曲，眼看艳丽多姿的舞女，口品 香甜的美酒，通宵达旦地饮酒取乐；或者用强弓硬弩来射杀高飞的鸟， 用善跑的猎犬来追逐狡兔，这样作乐寻欢真是炽盛显赫，使人如醉如 痴难忘这诱人的情景。然而，等到一旦遣散车马，停撤宴饮，心里就 会感到惆怅若有所失。这是什么原因呢？因为这不是以内心的欢乐去 感受外界欢快之境，而是以外界这种的欢快来刺激内心， 所以奏乐则 喜，曲终则悲，悲喜转换变化，扰乱了精神，没有片刻的平静。察其 所以然，在于不懂 乐 之含义，因而日复一日地伤害着心性，丧失了 本该有的平和本性。所
2、以在你自身不能把持心性归向，只以外界刺激 来装饰自我，这种外界刺激不可能浸滋肌肤，渗浃骨髓，不可能留存 于心间，停滞于五脏的。所以从外界刺激感受到的欢乐不可能在心中 占据地位，留下而不散逸；而从内部心性所产生的欢乐，因为不产生 于外界的刺激，所以也不会散失。因此我们可以看到：当听到良言妙 计，蠢人也懂得喜悦；谈到高尚道德，品行恶劣者也知道仰慕。可是 为什么喜欢良言妙计的多而真采纳的少、仰慕高尚道德的多而真实施 的少，原因是这些人不能返诸心性。那种不是从本性产生学习愿望的 人而勉强去学习，所学的东西是不会进入耳中留于心里的， 这不就像 聋子唱歌？聋子唱歌只是仿效人而无法自得其乐，歌声一出口便很快
3、 i就散逸了。心是五脏的主宰，它控制着四肢的活动，使气血流通，并 能辨别人间是非和弄清事物的原由。 所以，假如不是从内心世界有所 得（道）而空有治理天下之气概，这就像没长耳朵而想调节钟鼓， 没生眼睛而想观赏纹彩那样无法胜任的。所以 天下 是个神圣的东西，不可人为地去治理，人为地去治 理就要败坏它，人为地去把持就会失去它。许由以天下为小而不愿接 受尧让出的王位，是因为他将志向寄寓于整个天下。 他之所以这样做 的原因是什么？他懂得要顺随自然来治理天下。 要取得天道，不取决 于他人而取决于自身。自身能够得道则万物均为我所备。 透彻地理解 心性之术，这嗜欲好恶就不会侵入内心。所以这样的人无所谓喜也无
4、所谓恶，无所谓乐也无所谓苦。万物玄同，无所谓是与非，这均由天 道来化育，生死一回事。天下为我所有，我也为天下所有，我与天下 之间哪有什么界限！统治占据天下，哪里是一定要抓住权势、操生杀大权而发号施 令？我所谓的 天下，不是指这意思，而是指 自得 而已。自得 则 天下也就得到了我，我和天下融为一体：天下为我拥有，我为天下拥 有，又怎么不能容身于天下呢！所谓 自得，是指保全自身的天性，能够保全自身天性的完美， 便与道融合一体。所以虽然游悠于江边海滩，驰骋骏马，乘坐华丽 车子，眼观掉羽武象之类的乐舞，耳听激荡清朗奇丽婉转的 乐曲，高奏郑卫名曲，吟诵清凄高亢的流传民曲，射猎湖泊岸边惊飞 的鸟儿，逐猎苑
5、囿内奔跑的野兽，这些是凡夫俗子沉湎放荡的事情， 但是圣人置身于这样的环境，却不足以惑乱精神意志，受诱惑而失去 本性；同样处穷乡僻壤，置深山溪谷，居草野丛林，住简房陋室，茅 草盖顶，柴草编门，桑枝为枢，上漏下湿，阴冷卧室，雪霜铺压，菰 蒋蔓延，漂游在沼泽之中，徘徊在山峡之旁，这些都可以使凡夫俗子 形体黑瘦疲惫，忧忧寡欢而感不得志，但是圣人处在这种环境中不会 忧愁怨恨，并不失掉内心的愉悦。这是为什么呢？在于他们内心已领 悟天机，因而不因贵贱、贫富、劳逸的不同而丧失天性。这就像乌鸦 哑哑、喜鹊喳喳，哪会因寒暑燥湿的变化而改变它们天生的叫鸣声！ 因此，一旦已经坚定地得道，就不受外物变化的影响，不因外
6、物一时变化而来决定自我得道的态度。 我所说的 得，是指生命中的 本性处在安适的位置上。生命和形骸一起出自 道；形骸具有了，生 命也就诞生了。生命一旦形成，好恶之情也就容易产生。所以士人有 固定的行为准则，女子有不变的行为原则，规矩使他们不能或方或圆， 钩绳使他们不能或曲或直。天地是无限的，所以登上山丘不能自以为 站得很高，处在低处不必自以为地位卑微。所以得道者，穷困时不颓 惧，显达时不炫耀；处高位而不危险，持满时而不倾覆，新兴时不光 耀亮朗，长久后不至于衰变；放入火中烧不焦，下到水中打不湿。所 以不凭权势而尊贵，不靠财富而富有，不以有力而强大，平和虚静处 下不争，与造化一起翱翔。如果这样的话，
7、就能埋金子于山中，藏珍 珠于渊底，不以钱财为利，不贪权势名位。所以不以康安为乐，不以 清俭为苦；不把尊贵看成安逸，不把贫贱看作危难；形、神、气、志, 各得其所，以顺随天地的运转变化。形体是生命的居舍；气血是生命的支柱；精神是生命的主宰。 一旦它们失去各应处的地位作用，就会使三者都受到伤损。就像圣人 让人各安于自己的地位，各司其职而不允许互相干扰。所以形体如果 处于不适的环境就会伤残，气血如果运行不当就会泄失，精神如果使 用不当就会昏昧。对此三者，人们不能不谨慎对待。天下万物，小至细微昆虫、爬虫，都有喜好憎恶，都知趋利避 害，这是为什么呢？因为它们的本性在身而没有离弃，如果一旦本性从形体中分离，
8、那么骨肉形体也就不复存在了。人之所以眼能看远， 耳听声音，形体能承受重力，关节能伸屈，并能辨察黑白美丑，智慧 理性能辨别是非异同，为什么呢？是在于气血充满着形体、 精神发挥 着作用。怎么知道是这样呢？ 一般说来，人的各种志向行为都与精神 相联系，如有人脚绊树桩洼坎跌倒、头撞直木而全无感觉，招手他看 不见，叫喊他听不见，可眼睛耳朵并没有失去，但就是没有反映，为 什么呢？是因为他的精神失去了应有的司职功能， 所以精神集中在小 处就会忘掉大处，精神集中在里面就会忘掉外面，精神集中于上面就 会忘掉下面，精神集中于左面就会忘掉右面。精神是无不充满又无所 不在，所以说重视修养虚静平和之神的人就能将精神（注意）贯注到 极细微的事物之中。4