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1、现知的最早的联语-春联大全（对联之最）过去的对联研究者一般都认为，对联始于春联，而春联是由古代的“桃符” 变化而来的。中国古代庆祝新春时，有在两扇门上，特别是在大门上贴桃符的风 习。桃符，就是贴挂在门上的两块桃木板，上面画有驱邪的“门神”，如“神荼、 郁垒”二神的画像。对联“联话”的开山之作，清代梁章钜（1775 1849）的楹联丛话卷一， 一开头就说：尝闻纪文达（按：纪旳）师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶“馀庆”、“长春”一联 最古。但宋以来，春帖子多用绝句。其必以对语，朱笺书之者，贝U不知始于何时 也。按：蜀祷杌云：蜀未归宋之前，一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符版 于寝门。以其词非工，自命笔云：
2、“新年纳除庆；嘉节号长春。”实后来楹帖 之权舆。但未知其前尚有可考否耳。一般的对联研究者都认为，可考的对联之祖，也就能上推到孟昶此联为止。可是，此联乃是孤证，显不出在当时普遍流行的态势。 梁章钜的态度颇有可取之 处。他一方面根据文献，说孟昶创作的那副春联“实后来楹帖之权舆” 面则有保留地说“但未知其前尚有可考否耳”，不下结论，并显露出把希望寄托 于未来研究者的心情。这种见地是很可取的。有人囫囵读过上引的那一段，便认 为梁氏提出孟昶的一联为对联之始，算不上梁氏的知音呐。北京中华书局出版的文史知识1991年第4期，发表了敦煌研究院研究员谭婵雪女史撰写的我国最早的楹联一文，推论出对联产生于晚唐以前。
3、谭女史这一推论，是根据敦煌莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书中斯坦因劫经第0610号所录的内容得出的。谭女史据原卷所作录文是：岁日：三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长。又：三阳始，四序来祥。福延新日，庆寿无疆。立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳 五福除三祸，万古（殓）百殃。 宝鸡能僻（避）恶，瑞燕解呈祥。立春（著）户上，富贵子孙昌又：三阳始布，四猛（孟）初升。故往，逐吉新来。年年多庆，月月无灾。鸡辟恶，燕复宜财。门神护卫，厉鬼藏理。书门左右，吾傥康哉！谭女史文中说：“把上述文句确定为楹联的依据有三”，即：第一，时间上的吻合：“岁日”、“立春日”正是我国传统习俗书写楹联的时 候。许慎淮南子诠言训注记载：
4、“今人（按：汉代人）以桃梗径寸许，长七八 寸，中分之，书祈福禳灾之辞，岁旦插于门左右地而钉之。” （按：此下尚引玉烛宝典、荆楚岁时记等书，说明我国古代在岁日和立春日均有写春符、春联的活动。）第二，文句对偶，为联句格式。第三， 最后明确指出：“书门左右，吾傥康哉！ ”偶句而写于门之左右者, 当为楹联无疑。如无此语，还可以认为是一般“集句”，以致在敦煌遗书总目 索引中定为“类书”。但那是不够确切的。谭女史还为这个卷子考订书写时代：联句写在斯 0610卷的背面，前后均无 题记。其正面是启颜录的抄本，尾题：“开元十一年捌月五日写了” ，“刘丘 子投二舅”。此尾题为楹联的断代提供了可靠的依据。时为公元
5、723年，较孟昶 的题辞早240年。谭女史又指出：“这只是楹联的上限年代”。至于下限，谭女史根据对其内容 的分析，将其定为晚唐。我认为确切可从。因而，我们可以信从谭女史的结论：“可以说敦煌联句是迄今为止，得以保存下来的我国最早的楹联。”请有兴趣的读者自行阅读那篇文章，我们在这里就不多赘引了。据谭女史的文章，我们至少能得出以下三条结论：一、对联始于写春联。在还没有更早的非春联类型的资料出现的当代，把谭女史所引的敦煌遗书斯0610号卷子和孟昶写春联的记载加在一起考虑，这一条 绝对可以成立。、春联最晚在晚唐时已经产生，还可能上溯到盛唐，也就是公元七、八世 纟己左右。三、对联起源于民间。写春联，不是由于帝王提倡。相反的，帝王倒是受到 当时民间流行的书写春联的影响。我们必须说明的是，那个时代，虽然已经有写作并张贴春联的例证，但是， 未必有“春联”、“对联”这样的作为一种体裁的固定化的专名词。从敦煌写本斯 0610号的内容和写法看，和唐代流行的又在敦煌写本中大量出现的某些骈体应 用文范本极为相似。敦煌遗书总目索引将其归入“类书”一类，有一定的道 理。这也就是说，早期的这种雏型的对联，似乎是在骈体应用文和律诗的双重影 响下蜕化出来的一个新品种。文章来源网，仅供分享学习参考