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1、For personal use only in study and research; no for commercial use庄子的理想社会1. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。 庄 子? 天地【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母， 贤良的忠臣不去奉承君主， 这就是作贤臣、 作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、 贤臣。【理解】：庄子用类比的方法先说了在家庭中子女如何对待父母， 进一步说明了 在国家中君臣之间应该坦诚。 同时通过说明社会中的 2 种主要的社会关系， 也表 现了庄子所期望的理想社会父子 , 君臣应该如何相处。2. 无为也，则用天下而有余
2、；有为也，则为天下用而 不足。庄子 ? 天道【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。【理解】：这是我比较熟悉的一个庄子的名句，也和老子的无为而治很相似。庄 子在阐述理想社会时在治国上无为而治也是重要的一个观点 - 即我们的管理者 管理社会时要顺其自然，遵循自然规律，遵循民意。3. 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也； 有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也 天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。在宥（【翻译】：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累 的，是人道。处于主宰地位的，是
3、天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道 之间相去甚远，不可以不明察。）【理解】：这是庄子在论道的含义 即天道与人道。 庄子认为人道必须从属于天道。所以，庄子的理想社会中人做任何事都应该先考虑自然与外界的客观规律。 人类社会也必须建立在客观的自然基础上。4. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之 君天下，无为也，天德而已矣。天地 （【翻译】：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其 循性自得却是一样的； 民众虽然众多， 其主宰者只有君主。 君主以德为本而顺天 道无为而成功。所以说，远古之君治理天下， 行无为而治，顺应天道自
4、然而已。 ） 【理解】：这句话也是阐述了在理想社会中，君主应该无为而治。庄子先通过讲 述在世间一切规律都是相通的， 进一步从自然引申到了人类社会。 我们理想的社 会应该是君主以德治天下， 就像远古的尧舜禹一样， 不采取过多的措施， 仅仅是 顺应天道自然就能够治理好天下。5. 当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当尧舜之时 而天下无通人，非知失也；时势适然。 ”秋水 （【翻译】：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下 没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。 ）【理解】：这句话用了对比的手法，把尧舜与桀纣做了对比，说明了尧舜之所以比桀纣贤明 不是因
5、为智慧的问题， 而是因为尧舜比桀纣更懂得如何顺从时运。 说明了庄子认为的理想社 会应该是要人们懂得如何顺应时代潮流。仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途to员bkogA.nrogeHKO TOpMenob3ygoiflCH6yHeHuac egoB u HHuefigoHMucno 员 B3OBaTbCEb KOMMepqeckuxqe 员 ex.For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f uden pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.