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1、22 礼记二则第1课时虽有嘉肴1. 理解重点文言词语，朗读并背诵课文。2学习类比说理的方法。3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。一、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？ “四书”大学中庸论语孟子，“五经”周易尚书诗经礼 记春秋。半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。或许同学们对礼记不甚了解，但礼记中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀 可见，礼记影响之深广。今天，就让我们走进礼记，领悟为学之道。二
2、、教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意1 .背景介绍。本文节选自礼记正义。礼记是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。2. 分类积累，疏通文意。（1）正读音嘉肴（ji a y a o自强（qi a ng）兑命（yu 0学学半（xi 0）（2）解释下列加点词语的意思 虽有嘉肴（即使） 弗食（不） 不知其旨也（味美） 然后能自强.也（自我勉励） 虽有至道（最好的道理） 教学相长.（增长，促进） 是故学然后知不足（因此） 教然后知困.（困惑） 然后能自反.也（自我反思）（3）古今异义词 虽有嘉肴（古义：即使。今义：虽然。） 弗食，不知其旨.也（古义：味美。今义：意义，用意，目的。） 教
3、然后知困.（古义：困惑。今义：困难。 ）（4）翻译下列句子 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不 去学习，就不知道它的好处。 是故学然后知不足，教然后知困。明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。明确：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。目标导学二：合作探究，明确文章主旨1 开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。2 本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述
4、的？（论证思路）明确：本文主要论述了教学相长的道理。 在论述时先以“虽有嘉肴， 弗食，不知其旨也” 作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最 后归结到“教学相长”这个结论。3从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的 看法。明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。 教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。4“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？明确：相同点：两者都强调了 “教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面
5、来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、 共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学 的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。三、板书设计嘉看弗役“至道那学不知旨不知善救学反思*-可取之处教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能 高效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动 便不得施展，事倍功半。就像师说中所言“弟子不必不如 师，师不必贤于弟子”，只是“闻道有先后，术业有专攻”而 已，这节课上我们师生做到了共冋学习共冋进步。不足之
6、处字词基础梳理中，部分冋学对古今异义词的理解和记忆不 够，在课堂提问环节中有点跟不上，这个需要布置相应的练习， 争取在学习过程中消化吸收。第2课时大道之行也1 积累文言词汇，理解文章内容。2 学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人 类造福，做一个真正的社会人。一、导入新课儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远 来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、 群居和一、四海之内若一家等等， 无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的大道之行也大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒
7、的理想社会。二、教学新课目标导学一：朗读课文，初步感知文章1. 学生初读课文，认识字词。选贤与能（j u） 讲信修睦（m U）幼有所长（zh a ng） 矜（gu a n）男有分（f rn）谋闭而不兴.（x i ng）货恶其弃于地也（w u）2 听课文朗读录音，注意停顿和语气。3. 学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。4. 教师点拨。（1）通假字 选贤与能（“与”同“举”，推举，选举 ） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”同“鳏”，老而无妻 ）（2）古今异义词 大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。） 女有归（古义：女子出嫁。今义：返回，回归。） 盗窃乱贼而
8、不作作（古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。） 是谓大同（古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。）（3）一词多义 闭：A.是故谋闭.而不兴（闭塞）B.故外户而不闭.（用门闩插门，关闭） 谓：A.是谓大同（动词，叫作）B.予谓菊（动词，认为）【教学提示】鼓励学生体验观察社会，说说自己对“大同”社会的见解和感受。目标导学二：研读课文，理解文章思想1. 根据文义，全文可以分为几层？明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一 层是对“大同”社会的纲领性说明（根本特征），是总说，以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基
9、本特征。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。2. “大道”指什么？ “大同”指什么？“大道之行”指什么？明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理 或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者 施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。3 大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不 属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。三、板书设计（概述“大同円社会的根本特征|满足生存需要大道之行也.详述“大同卡七会的根本特征满足发展需璽满足精神愉悦的需要总括全丈故学反思可取之处因材施教，简化教学环节。已有注释的字词句要求学生在 预习时自读，没有再讲；一看就明白的句子不用译成现代汉语。不足之处拓展讨论后没有及时予以肯定和评价，这样会影响学生的 思考积极性，下次课堂上的拓展延伸会格外注意这一点。