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1、唐诗宋词选读文本之送别悼亡诗鉴赏在中国诗歌发展史上， 送别诗和悼亡诗很早就有了。 诗经 里的邶风· 燕燕、秦风·渭阳与邶风·绿衣当是现存最早的送别诗和悼亡诗。历代著名诗人如潘岳、鲍照、韦应物、孟郊、元稹、李商隐、梅尧臣、苏轼、黄庭坚，一直到明代的于谦和清代的吴嘉纪、厉鹗等，都有送别诗和悼亡诗流传。纵观古代的送别诗和悼亡诗， 不难发现， 它们虽非一种题材和内容 （一写生离的惆怅，一写死别的哀伤） ，却都有一条情的血脉贯穿其中。尽管“言志抒情”原是中国古代诗歌数千年间积淀而成的一种民族特色，而非独为送别诗和悼亡诗所专擅，然而这两类诗在抒情方面较其他类属作品却来得更为挚
2、厚、强烈。一、送别悼亡诗的特点：从创作手法上来看，借景言情，是送别诗和悼亡诗的重要艺术表现手法之一。不同的是，送别诗表现的是恨别之情，而古人送别又多在歧路旁、津渡口、长亭间或都门外。在这样一个较为广阔的空间环境里，可供作者触而伤怀、借以言情的客观物象，不外落日余晖、流水通波、江风引雨、平沙卷蓬、云横秦岭、路绕蜀山之属，所谓“登山临水送将归”是也。这些物象一经带着作者的离情别绪入诗，成为“人化的自然”，便构成一种荒寒而悲凉、空廓而沉深的美感形态。送别诗多从大处、远处和动处着笔进行描写，不仅使人从其空间的无限扩展和延伸产生一种知交远别的失落感，而且给人以“兰舟催发”、“桂轺不驻”的躁动感和忧烦感，
3、从中体味到离别的惆怅与悲伤。与此相对，悼亡诗表现的是伤逝之情，而闺阁庭院则是作者亡妻生前所生活的空间，因而这个小天地中的种种物象，诸如苔径凉阶、弱蕙衰兰、芜闺尘窗、孤帐空床、残灯虚座、余墨遗芳等， 便最能触发和寓托作者悼念亡妻的感情，所谓 “抚存感往” 、“睹物伤神”是也。这些物象作为诗人情感的物化形态进入作品，便又构成一种凄寂而清冷、衰颓而黯淡的美感形态。虚实相生，是送别诗和悼亡诗创作特色上的又一个共同点，然二者还有 不同 。送别诗常在作者触景生情的基础上向前推想， 大抵是想像分别后对方途中所当经见的特定环境或所当体验的离别的孤独与惆怅。悼亡诗则多在作者身临之境的基础上往回追忆，大抵回忆妻殁
4、之前彼此相濡以沫、同甘共苦或其他具体生活情境。附带提及，悼亡诗除了多借追怀往事表现伤逝之情以外，还常书以“记梦”的形式。这些作品多写作者与亡妻梦中相会的情景，借以表达对亡妻的悼伤与思念。由于诗中的梦境“尽取材于醒时经验” ，故而仍属虚实相生的法门，读来更觉情深意切，令人难忘。二、送别悼亡诗的鉴赏方法：1.把握送别悼亡诗的思想内容。或表达离愁别绪，多迷恋、伤感。如白居易的赋得古草原送别： “又送王孙去，萋萋满别情。 ”或表达深情厚谊，多赞美、留恋。如李白的赠汪伦：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”或表达诗人豁达的胸襟和豪放的气度。如高适的别董大： “千里黄云白日
5、曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”或表达自己的志向。如王昌龄的芙蓉楼送辛渐： “寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”而悼亡诗的思想内容较为单纯，除了多借追怀往事表现伤逝之情以外，还常书以梦 ”的形式，多写作者与亡妻梦中相会的情景，借以表达对亡妻的悼伤与思念。由于诗中的梦境 “尽取材于醒时经验”，故而仍属虚实相生的法门，读来更觉情深意切，令人难忘。2.注意送别诗词中的一些特殊意象与作法。在古代的大量送别诗词中，都有一些常见的意象，表示离别之情。比如在唐宋送别诗词中的常见意象有长亭、南浦、灞桥、劳劳亭、杨柳、美酒等，它们或是古代送别之地，或是用来寄
6、托依依惜别之情。关于送别诗的作法， 诗法家薮曾作过如下归纳：“第一联叙题意趣；第二联合说人“记事，或叙别，或议论；第三联合说景，或带思慕之情，或说事；第四联合说何时再会，或嘱托，或期望。于中二联或倒乱并说亦可，但不可重复，须有次第。末句要有理警，意味隽永为佳。 ”可供我们鉴赏时借鉴。3.留心诗词中的序或注释。在对诗词进行考查时，命题者通常都要通过某种方式给考生一定的提示，帮助考生正确理解诗意。比如通过原诗词的序或古人的评论或命题者直接加注等形式，在评价这类诗词时，要特别注意这些提示信息，联系时代背景和写作背景来整体把握全诗的思想内容。三、送别诗意象解析：送别诗中经常用到一些意象表达离愁别绪、送
7、别怀人的情感，总结如下：1、杨柳、杨花或柳絮古人用杨柳、杨花或柳絮表达离愁别绪，好友送别。由于 “柳 ”、“留”谐音，汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。汉代有折杨柳的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如 “年年柳色，灞陵伤别 ”的诗。后人就把 “灞陵折柳 ”作为送别典故的出处。故温庭筠有 “绿杨陌上多别离 ”的诗句。2、春草这一意象在中国古典诗歌中喻离恨。如乐府相和歌辞饮马长城窟行 ： “青青河边草，野火烧不尽，春
8、风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”诗前半写草，暗寓送别；后半写别，不离春草。使 “春草 ”和 “别情 ”相联系。开头实写，结尾转为虚拟。本诗以古原上离离的春草形象，寄托了送别友人的深情厚意。3、水古诗中以水为意象表达送别之情的也不少。如李白赠汪伦 ： “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 ”以深千尺的 “桃花潭水 ”抒写别情， 但仍 “不及 ”汪伦送我时的情谊。 再如李白黄鹤楼送孟浩然之广陵 ： “孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 ”那送别之情就如一江春水浩浩荡荡向东流去，连绵不断。4、春色王维在送沈子福归江东中对朋友相思的比喻更有意思。“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻
9、。惟有相思似春色，江南江北送君归。”在这首诗中作者把对朋友的惜别之情，比作遮挡不住的江南江北的春色，想象非常新鲜，化抽象的感情为具体的意象。5、送别之地中国古典诗歌中有许多地方表示送别，此后也就成为专有的送别之地。“长亭 ”， 长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来 “长亭 ”成为送别地的代名词。如柳永雨霖铃： “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 ”可见，在中国古典诗歌里“长亭 ”已成为陆上的送别之地。南浦：指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易南浦别：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”江淹别赋：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何？ ”
10、古人水边送别并非只有在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。阳关： 王维送元二使安西 ；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城 ”、 “阳关 ”。柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永雨霖铃“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”除此，还有谢亭、西楼、劳劳亭等，都是著名的送别之地。以上几种意象是送别诗中经常出现的，见到这些意象，就有可能表达一种送别之情。：四、选修教材中涉及到的送别悼亡诗：赋得暮雨送李曹韦应物楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送
11、情无限，沾襟比散丝。评析 这是一首咏暮雨的送别诗。虽是微雨，却下得密，以致船帆涨饱了，鸟飞缓慢了。首联写送别之地，扣紧 “雨 ”、“暮 ”主题。二、三两联渲染迷 暗淡景色；暮雨中航行江上，鸟飞空中，海门不见，浦树含滋，境地极为开阔，极为邈远。末联写离愁无限，潸然泪下。全诗一脉贯通，前后呼应，浑然一体。左迁至蓝关示侄孙湘韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何处？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。评析 首联直写自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪 ”是自己主动招来的。就因那 “一封书 ”之罪，所得的命运是 “朝奏 ”而 “夕贬 ”。且
12、一贬就是八千里。但虽遭获严谴亦无怨悔。三、四句直书 “除弊事 ”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在 ”三字中，有他的血泪。此两句一回顾，一前瞻。“秦岭 ”指终南山。云横而不见家，亦不见长安，何况天子更在 “九重 ”之上， 岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前 ”用古乐府： “驱马涉阴山， 山高马不前 ”意。他立马蓝关， 大雪寒天， 联想到前路的艰危。“马不前 ”三字，露出英雄失路之悲。结语
13、沉痛而稳重。韩愈向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。遣悲怀三首之三元稹闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窈冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。评析 这首诗是元稹为亡妻所作的悼亡诗。首句“闲坐悲君亦自悲 ”，承上启下。以 “悲君 ”总括上两首，以 “自悲 ”引出下文。为什么 “自悲 ”呢？由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，又有多长时间呢！诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子， 这难道不是命运的安排？潘岳悼亡诗 写得再好， 对于死者来说， 又有什么意义，不等于白费笔墨！诗人以邓攸、
14、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无飘渺的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜 “开眼 ”来报答你的 “平生未展眉 ”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝！五、其他送别悼亡诗：送友人李白青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。赏析：诗歌的首联点告别的地点，
15、诗人与友人策马辞行，并肩缓辔，不愿分离。远处青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城潺潺而过。这两句 “青山 ”对 “白水 ”，“北郭 ”对 “东城 ”。 “横 ”字勾勒青山的静态，“绕 ”字描写白水的动态，景色廖廓秀丽。首联即写成工丽的对仗。颔联、颈联切题， 写别离的深情。 此地一别， 离人就像蓬草一样随风飞转，到万里之外去了。此二句表达了对朋友漂泊生涯的深切关怀。颈联“浮云游子意，落日故人情 ”，诗人巧妙地用 “浮云 ”“落日 ”作比，来表明心迹， 以白云随风飘浮象征友人行踪不定，任意东西；一轮红日徐徐而下，似乎不忍离开大地，隐喻使人对朋友依依惜别的心情。尾联两句情意更切， “挥手
16、”是分离时的动作， “班马 ”是离群之马，诗人和友人在马上挥手告别，频频致意，两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。以马鸣萧萧，烘托出缱绻情意。离思元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。赏析：此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情 ”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。首二句中表现沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海 ”、“巫山 ”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海 ”、“巫山
17、”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。“难为水 ”、 “不是云 ”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在遣悲怀诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过 “花丛 ”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。第四句即承上说明 “懒回顾 ”的原因。 既然对亡妻如此情深， 这里为什么却说 “半缘修道半缘君 ”呢？元稹生平是尊佛奉道的。 另外， 这里的 “修道 ”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，
18、对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。 “半缘修道 ”和 “半缘君 ”所表达的忧思之情是一致的，而且，说 “半缘修道 ”更觉含意深沉。元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情， “沧海 ”、“巫山 ”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面， “懒回顾 ”、“半缘君 ”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。 “曾经沧海 ”二句尤其为人称诵。六、阅读下列诗词并完成专题训练题目谢亭送别许 浑
19、劳歌注一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。注：“劳歌”：本指在劳劳亭（是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。1、这首诗表达了怎样的情感？这首诗表达了缠绵的离愁，突出别后的怅惘、孤寂与落寞。2、诗中“红叶青山水急流”描写了一种怎样的景色？与全诗的感情基调是否和谐？请对这一手法对表现思想内容的好处作简要评析。第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋， 两岸青山， 霜林尽染， 满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。这里是借美好的秋色反衬别离之悲，以乐景写哀情，使诗歌更富表现力和感染力。送杜十四之江南孟浩然荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。1这首诗中的“渺茫”一词在诗中有什么含义？包含着作者怎样的心情？“渺茫”一词包含着复杂的情感，从字面上来看它似是形容春江上烟波浩淼，雨雾蒙蒙，其实是写诗人心中的茫然，写出诗人送别友人时的怅然若失。2诗歌的三、四句在表达技巧上有什么特点？第三句故设一问，造成转折之势，为下句抒情作准备；结尾一句既抒发了离情，又不流于直露，余味深长，言有尽而意无穷。