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1、淮南子-原道训I (7)全文水之所以能获得天下最高的德行，全由于它生性柔软而润滑。 所以老子说： 天下至柔，驰骋天下之至坚。出于无有，入于无间。 吾是以知无为之有益。 无形是万物的祖始；无音是声音的祖先。无 形的子孙是 光 和水，光和水都由无形化育而成！这光看得见而抓 不住，水摸得着而毁不掉。所以在有形物类中，没有比水更尊贵的了。 至于那些有生也有死，从无到有从有到无以至衰亡的，就更被贱视了。所以清静是德的最高境界，柔弱是道的精华要害；虚无恬愉， 万物之所用。肃然感应外界，毅然返于根本，就能进入无形的境界。 所谓无形，就是达到浑然一体的状态。所谓浑然一体，就是天下独一 无二。它卓然独立，昂然独
2、处；它上通九天，下贯九野；圆而无法用 规来度量，方而难以用矩来测量；浩大浑然为一体，积累成体而难见 根底；它包裹天地为道之关键，静穆混沌独存纯德；它布施恩德而不 会穷尽，作用万物而不会用尽。因此难以见到它的形状，无法听到它 的声响和无法触摸它的身子。它无形却能产生有形，无声却能形成五 音，无味却能生成五味，无色却能形成五色。所以说有形来自无形， 实体出自虚空。将天下栏成一圈，使名实同居一处。音阶不过就是宫、 商、角、徵、羽，但用这五音调配出来的声音却美妙动听；味道不过 就是甜、酸、苦、辣、咸，但用这五味调配出来的味道却美味可口； 颜色不过就是赤、黑、青、白、黄，但用这五色调配出来的颜色却美 妙
3、无比。所以就音调来说，宫调确立则五音便成；就味道来说，甜味 确立则五味便成；就颜色来说，白色确立则五色便成；而对 道 来说, 一之确立则万物就形成。因此这 一之原理放之四海而皆准， 一之要义可运用于天地 之间。它完整纯粹得像没有雕凿过的林木；它逸散开来像混沌的浊泥。 浑浊而能渐渐澄清，由虚空慢慢盈实；它宁静如同莫测的深潭，飘荡 若似空中的浮云；似有似无，似存似亡。万物无不例外来自一之死穴；百事根据理由出自 一之门户。它活动时没有具体形状，变化奇 妙；它行事时没有任何痕迹，常置身在后，却又常常领先。所以得 道 者治理天下，闭塞目耳，灭毁纹彩，废弃智慧，依 道而行，与民众一律公平对待。他简化职守，
4、减少追求，排除欲念， 去掉嗜好，俭于思虑。简化职守则容易明察，减少追求则容易满足。 相反，如果过分任用耳目视听则劳累身体且不明智；如果过分凭藉智虑理事则劳损心神且无功效。因此圣人一贯遵循法度，不轻易改变适 宜的常规，遵循法度准则，尽力依顺事物的本性。喜怒无常是对 道 的偏离；忧伤悲痛是对 德 的丧失；喜好憎 恶是对 心 的伤害；所以嗜好欲念是天性的累赘。人大发脾气则会破 坏阴气，人高兴过分则会损伤阳气；气短急迫导致喑哑，惊慌恐怖导 致发狂；忧悲过分导致怨恨，疾病也由此积成；好恶太多，祸也就随 之产生。所以圣人保持内心无忧乐，是 德 的最高境界；通达而不多 变，是静 的最高意境；无嗜好欲念，是
5、虚 的最高意境；没有爱憎， 是 平和 的最高境界；精神不因物累，是 纯 的最高境界。能做到上 述五点，就能与 神明 相通。和 神明 相通者，是有内性修养的人。 所以用心性制外形，百事不废败；心性修养成功，就能保养外形。心 性得到修养，人体五脏便安宁，思绪便平和，筋骨强劲，耳聪目明； 通达而不乖乱，坚强而不折断；没有什么太过分也没有什么不及，处 窄处不觉得逼迫，处宽处不觉得空旷；心神不急躁，精神不烦扰；清 静恬淡可成天下之英豪。大道平坦，离你自身不远；在身边寻找，转个身就能得到。得 道者，有逼迫就有反应，有感触便有举动；他深邃无穷，变化没有形 迹；优游悠闲，委曲顺从，就像回响呼声，又如物影随形；
6、居高临下 而不失所秉之 道；遭遇危机而勿忘玄妙之 道。能保持这 道，他 的 德 就不会亏损；万物纷糅复杂，也能与之周旋变化；凭道 处事， 就像顺风奔跑轻松快捷，这就是最高的德性。有了这最高的德性，也 就有了快乐。古代有人住在岩洞里，但他们的精神道德没有丧失。随 着世道衰败，有人虽然身居高位却天天忧愁悲伤。由此看来，圣明不 在于治理人事，而在于得道；快乐不在于富贵，而在于得到 平和。 懂得重视自身修养而看轻身外之物，那就接近于道了。所谓快乐，难道一定是住京台、章华，游玩云梦、沙丘，耳听 九韶六莹这些古乐，口尝美味食品，奔驰在平坦大道上，或 者钓射奇异鸟禽那种快乐吗？我说的 快乐，是指每个人能够获
7、得他 所应获得的东西。但这里所说的 能够获得他所应获得的东西 ，是不 以奢侈为快乐，不以清廉为清苦；他能身处阴暗逆境能忍让避开，身 处光明顺境能开放顺应。所以，子夏由于处在循道还是贪欲的思想斗 争而枯瘦，又因由于得道循道而日益肥胖。圣人就是不让自身受外物 役使，不以贪欲来搅乱中和天性。所以，他高兴时不忘乎所以，悲伤 时不愁云满面。万物尽管变化莫测，我只管胸襟坦荡不予理睬而和道 共进出。因此，能够自得快乐之性，即使住在深山老林之中，栖身空 旷山洞之内，也足以惬意舒心；如果不能自得快乐之性，即使君临天 下，以万民为己臣妾，也不足以保养心性。能够达到 无乐 境界的人, 就没有什么不快乐；无不快乐就是最大的快乐。 4