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1、淮南子-道应训（14）全文宓子贱治理亶父三年，孔门弟子巫马期穿上粗劣的麻布衣，化 装前去察访宓子贱的教化情况。巫马期看到有人捕鱼，但捕到鱼后又 放回水中去，就上前询问：你之所以来捕鱼，是为了捕到鱼。今天你将捕到的鱼又放生回水，这是为什么呢？ 渔夫回答说：宓子贱不 希望人们捕捉那些没长成的小鱼。我刚才之所以将捕到的鱼都放回河中，因为捕捉的都是小鱼。 巫马期回去将此事报告给孔子，说：宓子贱的品德教育达到这么好的程度，他能让人暗中做事都不敢胡来， 就像刑法放在他身边一样。他是怎样达到这种效果的呢？孔子说：我曾经询问过宓子贱的治政方法，他告诉我：诚爱之心一旦扎根于内心世界，就会在任何其他事情上体现出来
2、。宓子贱一定是实施了这种方法。 所以老子说： 去彼取此。罔两问影子：那明亮的日光就是神明？ 影子回答：不是。罔 两又问：你怎么知道的？ 影子说：太阳每天从扶桑升起又从西边 落下去，它照耀在宇宙间，那明亮的阳光照耀四海。可是将门窗紧闭， 阳光就无法照射进来。但那神明却能四通八达，无所不及，上至九天， 下居大地，生育万物而不露痕迹，仰俯之间便能抚及四海之外，这明 亮的日光哪有这样的神通？ 所以老子说： 天下最柔弱的东西， 能穿越于最坚硬的东西中。光耀问无有： 你果真有呢？还是果真没有呢？ 无有不吭声。i光耀听不到无有的回答，于是上前去观察无有的模样，只觉得是：黑 呼恍惚，看它看不见形状，听它听不到
3、声响，触摸它又触摸不到，一 眼望不到头。光耀于是说：珍贵啊，有谁能达到这种神奇的状态？就我光耀来说，还只是达到 无形 和 无声，只能给人以抓不住和听 不见的感觉，还不能达到连光都没有的状态。至于达到无一切的状态， 那又是怎么样达到这样的呢！ 所以老子说：这个什么都没有的 东西能渗透穿越没有间隙的东西，我因此知道 无为 的益处。白公胜欲报杀父之仇，一心想发动兵变，退朝后站立不走，手 中拿的马鞭倒拄着自己的面颊，以至于鞭梢的尖针穿透了面颊，血流 到地上都不知道。郑国人听到这件事以后说：白公胜连自己的面颊都给忘了，还有什么不会忘掉呀！这是说人的精神一旦脱离开人的心身，而智虑又在内心激荡，那么人就不能
4、充实气血、调理形体。因 此，精神思虑的范围越远，那么就越不能顾及近在咫尺的形体。所以 老子说： 不出门外，能知天下事；不望窗外，能认识天道。越 向外竞逐，知道得越少。说的就是这个道理。秦始皇得天下之后，唯恐江山守不住，于是派遣大量的民兵守 卫边疆，并修筑长城，建造关口津梁，设置要塞障碍，装备驿站车马， 派遣边疆官吏。然而刘家夺取秦之天下，却如同翻转轴锤那样便易。 以前武王讨伐纣王，在牧野打败了纣王，推翻殷朝，建立起自己的政 权。于是修整了比干的坟墓，旌表商容的故里，保护了箕子的旧宅， 朝拜了商汤的宗庙，散发了巨桥的粮食和鹿台的财物；砸破战鼓、折 断鼓槌、松开强弓、拉断弓弦；搬离房舍、露宿野外，
5、以示生活简朴； 松懈佩剑，带着笏板，以示不再有仇敌。这时候天下百姓都编出歌谣 来庆贺天下太平，诸侯均带着厚礼前来朝拜，江山传了三十四代也没 被篡夺。所以老子说： 善于关闭的，不用门闩却使人无法打开； 善于捆缚的，不用绳索却使人无法解开。尹需拜师学习驾御术，三年过去还是没有收获，内心十分痛苦， 经常是睡觉时还在思虑这件事。一天半夜时分，他从梦中学会了秋驾 的技术。第二天，尹需去拜访老师，老师望着他说：我不是舍不得将驾御术传授给你，只是怕你没有能力学会它。今天我就教你秋驾 技术吧。尹需听后，兜了一个圈子，朝北向老师行了再拜礼，说：我 有天赐幸运，昨天夜里我已在梦中接受了老师教的秋驾技术了。所以老子
6、说： 致虚与守静的主体修养工夫，要做到极点和专笃。 万物都在生长发展，我从而可以观察其往复循环。以前孙叔敖三次得到令尹的官职而不露喜悦之情，三次失去令 尹的官职而没有忧愁之色；延陵季子，吴国人要立他为王，但他坚决 不肯；许由，尧准备将天下让给他，但他不接受；晏子与崔杼盟誓， 面临着死亡威胁而不改变他的原则。这些人都能对事物作长远思考。 人的精神能够认识到死生之分，那么还有什么外物能诱惑他！楚国有 位欲非，在干遂得到一宝剑。返回时渡长江，船到江中心时，波浪涌 起，两条蛟龙挟持缠绕着船。饮非对船艄公说：你见过在这种险境中逃生的人吗？ 艄公回答： 没见过。 这时欲非怒目圆睁、血气勃 涌、捋起衣袖、拔出宝剑，喝道： 武勇之士可以用仁义之礼来说服， 但不能威逼强夺他的志向。人总是要变为腐肉朽骨的，就是弃剑而能保全性命也没什么意义，所以生命又有什么值得吝惜的呢！说完便跳入江中搏杀蛟龙，终于将蛟龙的头斩断，使一船的人全得以保全性 命，风浪也平息下来。楚王于是封给了欲非执圭爵位。孔子听到这件 事后说：好啊！不因为吝惜生命而弃掉宝剑，饮非称得上这样的人。所以老子说： 只有那不贪生怕死的人，才胜过厚养生命的人。 4