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1、夸父逐日,山海经,盘古开天辟地,作品简介,山海经，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，海内经四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。,夸父与日逐走， 入日；渴，欲得饮，饮于 河、 渭；河、渭不足，北饮 大泽。未至，道渴 而死。弃其杖，化为 邓林。,竞跑,追赶到太阳落下的地方,想,喝水,到,黄河,渭水,去北方,大湖,到,在路上,遗弃,为,桃林
2、,河：古义- 今义-走：古义- 今义-,一定注意古今意义的不同哟！,专指黄河,泛指一切河流,跑,步行,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。,译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；（他）感到口渴，想要喝水，（于是他）就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，（于是他）又去北方的大湖喝水。,未至，道渴而死。,译文：还没有赶到大湖，（他）就在半路渴死了。,弃其杖，化为邓林。,译文：（他）遗弃的手杖，化成了桃林。,用一句话来概括这篇短文的主要内容：,在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，而他的手杖就化为桃林。,对夸父逐日的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何
3、理解？,此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。,作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。,你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？,夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，
4、敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。,人物与主题,1你怎么看待夸父这一人物? 2你如何理解这则神话的主题?,夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。,人物分析,通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。,主 题 归 纳,这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”比喻 什么？,比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜读山海经诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元行路难诗有“君不
5、见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎夸父逐日作为神话在本质上所具有的积极意义。,神话中的“夸父”形象,精卫填海中的精卫女娲补天中的女娲 大禹治水中的大禹后羿射日中的后羿共工触山中的共工 黄帝擒蚩尤中的黄帝 ,精卫填海,发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌， 文首，白喙，赤足，名曰“精卫” ，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。 女娃游于东海，溺而不返，故为精卫， 常衔西山之木石，以堙于东海。,有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被淹死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。（它）经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。,精卫填海与夸父逐日在主题方面有什么相同之处？表现古代人民挑战自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。,