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1、浅谈文学史观的局限性与经典文本的复杂性先唐文学研究，目前有三个任务需要引起我们的注意：对中国传统的文章与现代意义的 文学之间的联系进行反思，对传统经典文本的解读与研究给予更多关注，对二十世纪文学史 观及其带来的研究方法进行深刻反省。一般的认识，文学是个西方的舶来品，现代意义上的中国古代文学研究，沿用的都是西 方的文学概念与研究方法。这种认识未必全而。回望二十世纪中国文学史的建立，大致有两 条道路：一条是胡适、陈独秀等人提出的新文学，也就是借鉴西方文学史概念建立起来的中 国文学史体系；一条是宋明人诗文评基础上产生的包含经史子集在内、具有文章学意义的文 学观念。前者是西方意义上的literatur
2、e概念，后者具有中国文章学传统，但也包含着曾经 向现代意义上的文学转换的尝试色彩。中国现代意义上的文学概念，导源于陈独秀、胡适等人的思想。根据陈独秀文学革命 论与胡适的文学改良刍议、建设的文学革命论，以及钱玄同的寄陈独秀等文，他 们倡导的新文学，不外乎诗、骚、赋、词、文（包括散文与骈文）、戏曲、小说七大门类，基 本上奠定了二十世纪中国古代文学史的格局。胡适以白话文重写文学史，他所谓的文学改良 八事，将经、史、子与集部的大部分作品排除在文学之外。胡适建设的文学革命论，以西 方文学史架构来界定中国古代文学史的范畴,为后来的中国古代文学史指定了一个撰写标准。 王国维、胡适所言一代有一代之文学，则为中
3、国古代文学史的书写限定了分期标准。这就导 致了中国古代文学史的分期与西方文学史一样，一上来就屈从于政治史与思想史。一句话， 文学屈从于历史。如刘师培中国中古文学史讲义，将史书中的材料按照文学的标准剥离出 来，使得民国时期的中古文学史屈从于史学，甚至成了下脚料似的史料之余。这种在当时较 为革命的文学理论，将文学史推至文学研究的前沿。直到今天，与世界文学史一样，中国古 代文学学科的前沿阵地仍然是文学史。文学研究法中的家族、地域、接受与传播，甚至包括 文学文献学领域的文学史料的搜集整理、文学家年谱、文学编年等，皆未超越文学史范畴。 同时，胡适建设的文学革命论提出的文学的方法中的集收材料的方法与推广材
4、料的区域， 直接影响了二十世纪中国古代文学研究的范式。时下仍然盛行的旧史料的搜集与整理、新史 料的发现与刊布、文学文献的辑佚与补编，皆与此有关。胡适等人引入西方文学概念，将中国古代文学与世界文学接轨，无疑具有一定的积极意 义。与世界文学的传统一样，中国古代文学的源头也被追溯到口头文学与民间创作传统。书 面文学是口语无法承载文学叙事任务之后的产物，而民间创作传统如祭祀与礼仪诗、神话与 历史传奇则是纯文学产生的基础。正是基于此类理论，中国古代文学具有了鲜明的世界文学 色彩。中国的文学文本，有其特殊的产生过程。中国古代典籍出现的四部分类法，决定了集部 与其他三部在文献载录、传播方而必然具有很大差异，
5、相应带来的是阅读者对文本阐释与解 读方式的差异。这提醒我们：在使用不同部类中的相同文献的时候，应该有清晰的文本意识， 既要注意搜集、分析、利用经学、史学与子学文本的材料以解决文学问题，同时还要注意同 一个材料在不同文本中的倾向性与特殊性，尤其注意文学文本与其他文本的三个差异性：文 本性质与文献来源的差异性、文本生成与衍化的差异性、文献截取方式与解读的差异性。将 一切材料一网打尽、竭泽而渔而忽视不同文本特殊性的做法，很容易产生材料误读，导致研 究结论与原始文献的巨大偏差。中国古代文本存在的经传体式以及后来的注疏、义疏等体式，反映在集部，就出现了正 文、注文不同的文本层次。复杂的、多层次的注文文本
6、，在提高正文文本经典性的同时，还 部分程度上割裂了正文文本的完整性。具体说来，古代文学文本具有的碎片化与多系统性特 征，给阅读者带来了不同的文本层次与审美体验。就此而言，古代文学研究就具有更多的可 能性。梳理古代文学文本的多系统化过程，揭示古代文学文本的不同系统与世界，总结文本 层次与多系统性的文学经验，可以为古代文学理论研究提供新思路与新成果。文本的多系统研究，集中在文本的符号学方面。文本共性，将文本区分为总体文本和具 体文本，而总体文本是现有文本，可以为具体文本提供现实的、熟记的活材料。这为我们理 解文本层次提供了借鉴。例如，文学文本的正文与注文，之所以被置于一处，就是文本共性 的作用使然
7、；而正文文本作为一个具体文本，可以从现实的文本、现有文本即总体文本中选 择使用材料。这种层次性、多系统性，造成了文本的复杂性，给读者带来阅读障碍的同时， 也带来了不同层次的审美享受与阅读体验。如果说正文反映的是作者时代的学术与文学思想, 注文则反映了注释者对正文的思想认识、注释者所处时代的学术价值与文学风尚。这种文本 复杂性，体现的是文学文本研究的多种可能性。决定文学发展大方向的，是经典文本、主流文本。我们要反思胡适等人提出的文学的方 法，直面经典文本的学术价值，深入文本内部，解析文本形成与存在的意义，而不是一味在 外国为经典文本、主流文本提供新史料。一句话，今天的先唐文学研究，细读、解读经典文 本，要比胡适当年提出的集收材料、推广材料重要得多，而提高研究者细读、解读经典的能 力，尤其重要。