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1、鱼我所欲也复习试卷（答案）一文学常识鱼我所欲也选自孟子孟子：名轲，字子舆，_ 的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有 二、生字注音辟p 1恶wu箪dm告子上战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后 “亚圣”之称。儒家学派xi d ng 羹 g aig三、重点词翻译第1段:得：能够兼：同时得到。苟得：苟且偷生故患有所不辟也患：祸患，灾难。恶：厌恶如使：假如，假使。何不用也：什么手段不可用呢?何不为也：什么手段不可用呢?由是：通过这样的手段/办法/方式疋：有甚于：有比更重要的。是故：因此。非独：不仅仅。什么手段不可用呢:这样的思想。勿丧：不丢掉。第2 段:蹴：用脚踢不屑：因轻视而不肯接受万钟：高位厚
2、禄何加：有什幺益处。奉：侍奉是：此、这不可以已乎停止、放弃。本心：天性，天良 六归纳文言知识 （一）通假字(1)辟通避，躲避。例:(2)辩通辨，辨别。例:(3)得通德，感激。例：丿故患有所不辟万钟则不辩礼义而受之（4）与通欤，语气词。例:所识穷乏者得我与（5） 乡通冋，从前。例：乡为身死而不受“辟”通（二）一词多义故故不为苟得也苟: 苟且苟富贵苟：如果为：为宫室之美（为了，介词）（做，动词）由是则可以避患而有不为也得：故不为苟得也（取得）所识穷乏者得我与（通“得”，感激）与： 所识穷乏者得我与 （通 欤”，语气助词“吗”） 呼尔而与之（给予）于：万钟于我何加焉于：对于所恶有甚于死者于：比战于长
3、勺于：在（10崇文2）.下列句中没有通假字的一项是(B.) (1 分)腰白玉之环扁鹊望桓侯而还走D （2 分）A.所识穷乏者得我与B.C.略无阙处D.（09石景山2）下列句中加点字没有表达否定意思的一项是A .使人之所恶莫.甚于死者B 贤者能勿.丧耳C .行道之人弗.受D 此之谓失.其本心四、重点句翻译1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 生命也是我想要的，道义也是我想要的，2、二者不可得兼，舍生而取义者也。文档来源为：从网络收集整理.word版本可编辑欢迎下载支持（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取道义。3生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命也是我想要的，
4、（然而）我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生 的事情。4（ 10崇文2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们想要的没有比生命更重要的，那么一切可以用来求生的办法哪一个不可以用呢？5使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，（有）什么不能做呢？6由是则生而有不用也； （09石景山 2）由是则可以辟患而有不为也。通过这些手段就可以生存，然而有些人却不采用它；通过这些事情就可以躲避祸患，然而有些人却不去做。7非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过
5、）贤德的人能够不丢掉这种思想罢了。第二段1呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（如果）没有礼貌吆喝着给他，（即使）过路人也不会接受它；（如果）用脚踢着给他， （即使）乞丐也不愿意接受它。2、（ 09石景山210崇文2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（如果）高位厚禄不辨是否合乎礼义就接受，（那么）优厚的俸禄对我有什么好处呢？3、所识穷乏者得我与？所认识的贫穷的人感激我吗？4、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在却为了宫室的华美而接受了它；5今为妻妾之奉为之；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在为了妻妾的待奉 （而）接受了
6、它;6、今为所识穷乏者得我而为之；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在为了所认识的贫穷的人感激我就文档来源为：从网络收集整理.word版本可编辑欢迎下载支持. 接受了。7、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不也可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的天性。（10崇文2）回答1114小题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲 有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使 人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，
7、则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。本文阐明了义重于牛，义重于利和不义可耻的道理，提出了 “舍牛取义”的中心 论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且 偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵
8、的行为是不可取的。2、阅读画线的句子，用自己的话概括说出没有失其本心的表现是什么？ （2分）答案示例：即使有优厚的俸禄，如果不符合礼义，那么宁可失去生命也不愿接受它。（更不用说为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉，熟识的穷人感激我而做不符合礼义的事了。）评分：共2分。（09石景山二模）2结合文章内容，说说文章结尾句中的“本心”指什么。（2分）答：勇于“舍生取义”的精神（天性）。1文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？引出“舍生取义”的观点。2请说说画线句子中的“是心”具体指什么？（2分）在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。（或直接摘录原文“二者不可得兼，舍生而取义者也”。如果
9、笼统回答天性、天良或“义”给1分。）文档来源为：从网络收集整理.word版本可编辑欢迎下载支持.3 “由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。”的原因是（用原文的语句回答）所欲有甚于生者，所患有甚于死者4 “箪食，一豆羹：”的重要性是什么？得知则生，弗得则死5作者在提出了中心论点后又从正反两方面论述了什么？从正面论述了 “义”重于生，因此有些人不苟且偷生， 不躲避祸患。从反面假设推理， 有些人认为没有比生命更重要的东西，因此有些人贪生怕死，苟且偷生。6第二段中作者的观点是什么？如何论证的？作者观点：人不能没有羞耻心，不能为获取高位厚禄抛弃礼义。论证：从正面举“行道之人” “乞人”不受嗟来之食的事例， 论述有些人“守义不辱”， 保持本心；从反面举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，论述有些人见利忘义，丧失 本心。7 “此所谓失其本心”中的“此”指代什么？万钟则不辨礼义而受之