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1、中国现代文学教案第一编 新文学的第一个十年（19171927年）（40学时）第一章 文学思潮与文学运动 （一）（6学时）教学要点：1、“五四”文学革命的发生与发展2、主要的新文学社团3、胡适的文学理论教学内容：第一节 绪论（1学时）一、中国文学现代化的起点 1、现代文学的命名 比较明晰但也较为简单的界说是指单纯的时间概念，即通常指从五四运动前到中华人民共和国成立之前的三十余年间的文学历史。较为复杂一些的，认为“现代”这一概念标志着中国古典文学时代的终结，和一个文学新时代的开始与发展。“所谓现代文学，既是用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学”。 新文学的概念及使用情况
2、。 2、文学的现代化问题 “文学的现代化”，是与本世纪中国所发生的政治、经济、科技、军事、教育、思想、文化的全面现代化的历史进程相适应，是其不可缺少的有机组成部分，而在促进“思想的现代化”与“人的现代化”方面，文学更是发挥了特殊的作用。 “文学的现代化”意味着对中国传统文学的历史性变革与改造。 “文学的现代化”所发生的最深刻并具有根本意义的变革是文学语言与形式的变革，以及与此相联系的美学观念与品格的变革二、文学观念改革 许多观念性的变革发生在十九世纪末和20世纪初。 在中国古代，诗文为正宗，小说、戏剧是“小道”，没有与诗文并立的资格。而在西方，斜事性文学发展较早，地位很高，文艺复兴以后，由小说
3、、戏剧、诗歌、散文四大体裁构成的文学格局就已形成。维新派人士出于启蒙主义宣传的目的，很快注意到东西方文学格局的不同，开始为小说和戏剧争取应有的地位。 文界革命、诗界革命、小说界革命、话剧的萌芽等。三、中国现代文学的特点 1中国现代文学虽然只有30多年，但其收获之丰富，进步之迅速，成就之卓越，历史上很少有哪个阶段能够比拟。这30年，足足抵得上一两个世纪，大大缩短了近代中国与西方在文学上的距离。2中国现代文学诞生在民族危机深重的年代，是一种有强烈使命感的文学。文学革命本身，就体现着民族觉醒、个体觉醒和文学觉醒的多重要求。“五四”先驱者视启蒙、改变国民性为新文学的使命，表现了对国运民生的无比关切。鲁
4、迅直到30年代还这样说：“说到为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生而且要改良这人生。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（我怎么做起小说来）。闻一多在静夜诗中也说：“最好是让这万里塞满了沙泥，如其它只会唱着个人的休戚！”连高唱“艺术无目的”论的早期创造社作家，同样也十分重视文学的时代使命和社会使命。他们都以文学来推动民族觉醒和人的觉醒，探索着“理想的人性。稍后的革命文学家更进而以文学推动工农和被压迫阶级的觉醒，塑造无产阶级新人。中国现代文学，就其主体来说，正是改造民族灵魂的文学，是服务于民族民主革命的真正的人民的文学。3不同于梁
5、启超过于急功近利而多少忽视文学特征的主张，“五四”先驱者在坚持文学社会使命的同时，又十分重视文学本身的独特性能。陈独秀突出地强调了文学“自身独立存在之价值”（答曾毅信）；李大钊针对当时盛行的文学载封建之道和商业化的倾向提出：“我们所要求的新文学”，“是为文学而创作的文学，不是为文学本身以外的什么东西而创作的文学”（什么是新文学）。鲁迅更坚决排斥那种只把文学当做宣传、当做政治留声机的主张，认为文学必须是艺术品，“使观听之人，为之兴感怡悦”（摩罗诗力说），还说；“革命之所以于口号，标语，布告，电报，教科书之外，要用文艺者，就因为它是文艺”（文艺与革命）。中国现代文学从一开始就注意使文学的社会使命和
6、艺术的独特性相统一，正是具有高度的文学自觉的标志，也是它能够迅速走向成熟的重要原因。4现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下，广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。现代作家同时吮吸着西方近代文学和中国古代文学双重的历史营养。 “五四”和其后的一段时间内，文学界着重介绍、学习西方近代以来的文学，这是一个前进的运动，十分切合于新文学建设的需要。它使中国新文学从思想到艺术都成为一种真正现代化的文学。文学革命的先驱者，首先介绍和倡导写实主义文学，以及自然主义文学，接着又对罗曼罗兰为代表的新浪漫主义和梅特林克为代表的象征主义表现出极大的兴趣。而随后的创造社，又进一步倡导了浪漫主义、表现主义和另一
7、种新浪漫主义的文学。这样，在欧洲历时一个半世纪的众多的文学思潮，到中国却共时地展现在文学大众面前。这虽然不可避免地会带来煮夹生饭的历史缺陷，却也造成了中国新文学多样化发展的良好局面，便于人们对各种思潮、各种创作方法作出比较、选择、吸取和融汇。从鲁迅到曹禺、艾青等一批现代作家，就是在这样宽广多彩的文学海洋里，练就了一副弄潮儿的好身手，获得了辉煌的成就，有的更成为世界性的大作家。现代作家获取文学营养的另一源泉是中国几千年来丰富的文学遗产。说起来，这似乎同“五四”文学革命要推倒旧文学的宗旨相矛盾，但却是千真万确的事实。“五四”一代作家从小受的大抵是传统教育，许多人具有深厚的古典文学修养，新文化运动兴
8、起前后又曾以启蒙主义态度重新研究、整理古代文学遗产。作家本身所受的中国古典文学的深厚滋养，通过语言艺术、审美习性、意境情趣，无不渗透到他们自己的创作中。尤其是中国丰厚的诗文传统，作为一种强大的历史存在，深深哺育了许多代作家，直接推动和影响着散文、抒情小说等门类获得高度的成就。需要说明的是，传统的继承在“五四”一代作家中，主要以自发接受、自然流露的形态呈现出来，不同于外来影响的自觉追求。这是一种潜在的并非特意的接受，连作家本人有时也未必意识到，因而使鲁迅也说了这样的话：“新文学是在外国文学潮流的推动下发生的，从中国古代文学方面，几乎一点遗产也没摄取。”（中国杰作小说小引）但所谓与传统的“断裂，当
9、然只是一种错觉。在鲁迅生前，作家姚克就曾经当面表示呐喊、彷徨“描写人物的手腕有许多处还保留着旧小说的风格”，鲁迅承认“你所说的是对的”，并且说：“以前我看过不少旧小说，所受的影响很深。但我却不是有意模仿那种风格。”（姚克：最初和最后的一面）如果说，“五四”作家吸取外国文学营养出于自觉，接受中国文学传统出于自发的话那么，到30年代以后，情况有了很大改变。许多作家在吸取民族传统营养方面同样增进了自觉。大众文艺的讨论和提倡，民族形式问题的争论，创作上由反映生活的深度、实感的增强而具有更多的民族色彩，特别是延安文艺座谈会以后解放区作家和群众的结合，都使文学在民族化道路上不断进展。赵树理就是这方面的代表
10、。与此同时，问题似乎又多少偏到了另一方面：外国文学的借鉴吸收，在一部分作家中有所忽视创作中的现代意识也有所削弱，小生产思想或其他非现代意识有所抬头。虽然如此，从现代文学发展的总体来看，外国文学的创造性吸收和传统艺术的批判性继承，二者毕竟已不是互相排斥，而是互相结合，形成了较好的风气。以新的现实为基础，继承古典文学传统而使之适合于现代需要，吸收外国文学营养而使之具有民族特点，由此达到有高度成就的综合性创造，这已是为现代文学发展的历史所证明了的一条正确的道路。第二节 文学革命的发生与发展（2学时）一、“五四”文学革命五四,这个划时代的历史符号，标志着传统中国与现代中国的分野；中国新民主主义革命与中
11、国旧民主主义革命；中国现代史与中国近代史；中国现代文学与中国近代文学都以此为界，无不是因为在这个符号里涵盖了一场足以动摇传统中国思想文化根基的精神风暴。反思了“洋务运动”的夭折，回味过“戊戌维新”的短命，目睹“辛亥革命”血的教训，中国先觉的知识分子终于悟出了一个真理：“立国”的前提是“立人”。于是，他们逐渐将变革中国的目光聚焦于唤起国人心灵普遍觉醒的文化事业。人的觉醒、精神的改造便成为他们首要的历史使命，而要完成国民精神改造的历史使命，只能依赖一场全方位的思想文化的整体变革。“五四”文学革命不仅仅是一次中国文学的革命运动，同时也是中国历史上一次伟大的文化革命运动。“五四”新文化运动主要是以文学
12、革命的形式出现的，或者说，“五四”文学革命实际上担当了“五四”新文化运动的主要任务。因此，我们在考察“五四”文学革命时，就不能仅仅从中国文学自身的发展演变来探讨它的发生背景，而应从更广阔的中国文化的背景上来说明它赖以产生的历史背景。1、思想文化基础1840年至1842年的鸦片战争，在中国历史上造成了两个相互联系的后果：一是在政治和经济上，中国越来越深得陷入了半封建、半殖民地的悲惨境地，中国人民与封建主义、帝国主义的矛盾日益尖锐化和激烈化；二是帝国主义用大炮轰开了中国闭关锁国的大门，外国文化，当然是西方资本主义国家的文化开始输入中国。中外文化在碰撞中进行融合，推动了近现代文化的发展。在日益急迫的
13、民族危机的推动下，以中外文化撞击与融合的形式实现的中国文化自身的发展和演变，可说是鸦片战争以后中国文化发展的基本特点，也是中国近现代文学发展的基本特点。严重的民族危机感决定了他们发展的急剧性,中外文化和文学的撞击与融合所产生的第三种形态的文化与文学则决定了它们的基本面貌特征。从鸦片战争到“五四”新文化运动，中国知识界的文化思想经历了四个历史阶段的三种文化思想的演变发展过程。这四个历史阶段是洋务运动、维新运动、辛亥革命、“五四”新文化运动；三种文化思想是 洋务派以经济改革为中心的“中体西用”的思想。发展现代军事工业，实现船坚炮利的自强新政，并且围绕军事工业发展其他企业，学习外国的先进科学技术，是
14、当时的有识之士的主要追求目标。显而易见，在实现这一目标的过程中，能够发挥主要作用的还主要是清政府内握有一定军政大权的官僚知识分子。他们的民族危机感是与维护清朝封建政治统治、维护中国社会的封建统治秩序紧密结合在一起，这决定了他们改革思想的有限性。忽视乃至反对政治制度和伦理道德的改革、主张单纯的改变物质技术上的落后状况，构成了他们文化思想的主要特点，由张之洞提出的“中学为体，西学为用”（即“中体西用”）的口号便集中体现了他们的文化思想。以政治维新为中心的改良派与革命派的文化思想。洋务派主要是一些已经握有实际政治权利的官僚知识分子；维新派则主要是一些没有实际政治权利的在野知识分子，他们在中国文化史上
15、的贡献较洋务派要巨大的多，但在政治上却是极端无力的。他们更重视文学艺术的宣传作用，在外国文学的启发下把小说和戏剧的地位提高到与诗文并重的地步，倡导了“新文体”、“诗界革命”和“小说界革命”，大大促进了中国文学的革新。但他们对传统封建主义的批判，始终主要停留在物质文化和制度文化的范围内，而没有进入到更深层次的精神文化中，他们所倡导的文学界的革命也就不能不是皮毛的、零碎的，不能进入到新的审美追求中去。归根到底，他们还只是把文学艺术作为宣传自己的改良主义政治主张的工具，对于传统封建伦理道德，还缺乏起码的批判。以伦理道德歌名为中心的“五四”新文化运动。“五四”新文化运动的倡导者们都是在洋务运动、维新运
16、动和革命运动所取得的历史成果的基础上成长起来的，他们多是曾在国外留过学的学生，对西方文化有着较之他们的前辈更广泛也更深入地了解。洋务派实际上认为发达的物质文化是西方文化之本，维新派人为制度文化是西方文化之本，他们都轻视西方的精神文化，维护传统的儒家伦理道德。只有到了“五四”新文化运动的倡导者们这里，才充分重视精神文化在整个文化中的巨大作用，从而提出了中国人的精神重建问题。中国国民的精神，在传统的封建社会里，主要是在传统的封建伦理道德的束缚中形成的。要改造中国国民的精神，势必要批判传统的封建道德，提倡伦理道德的革命。我们看到，从洋务派物质文化发展的要求，经由维新派、革命派制度文化发展的要求，不论
17、是对西方文化的借鉴还是对中国传统封建文化的反思，都经历了一个由较易认识到的浅层的、外在的、有形的空间逐渐深入到了较难认识到的深层的、内在的、无形的空间的发展过程。毛泽东高度评价了“五四”新文化运动的历史意义。他说：“五四运动所进行的文化革命则是彻底反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德，反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳。”只有当“五四”新文化运动的倡导者们将自己的文化追求深入到对人、对人的新的道德观念、对人的新的精神面貌的追求时，才为感受人、体验人、表现人以至感受、体验、表现由人构成的社会现实提供了一个全新的
18、尺度，文学才有可能成为有别于传统旧文学的一种新文学。因此，“五四”文学革命只有在“五四”新文学运动中才能完成，但它同时又是在从鸦片战争到“五四”新文化运动这一整个历史发展过程中逐渐成熟的。2、语言基础“五四”新文化运动、“五四”文学革命、“五四”白话文运动是我们对“五四”时期所发生的文化变动的三种称谓。“五四”文学革命不但是从鸦片战争到“五四”新文化运动中国文化发展的结果，同时也是中国近代语言逐步革新的结果。中国近代的语言革新也经历了与上述三种文化思想相联系的三种形式：与洋务派文化思想相联系的音标文字运动；与维新派、革命派启蒙主义文化思想相联系的“新文体”和“诗界革命”，与“五四”新文化运动相
19、联系的白话文运动。中国现代的白话文是有活力的一种语言形式。当白话文成了中国文学的语言载体时，中国的文学才实现了自己的根本性的变革。3、发生与发展 经过戊戌改良以来近20年的云雨，到了“五四”时期，中国现代文学终于在文学革命的催生下，以崭新的姿态诞生了，“五四”文学是中国现代文学史的正式发端。 “五四”文学革命并不是孤立的历史现象，它的发生有着深刻的社会文化依据。在1919年“五四”政治运动前后的五六年时间里，中国文化界曾发生过一场意义深刻、影响深远的文化革命运动，这就是一般所说的“五四”新文化运动。“五四”新文化运动涉及的领域非常广泛，就其大端而言，则基本上可以概括为思想启蒙（或称思想革命、道
20、德革命）和文学革命两大方面。“五四”文学革命是“五四”思想启蒙深入发展的结果，而“五四”思想启蒙又是当时中国整个近代文化运动深入发展的结果。新青年是最早应启蒙运动需要而诞生的综合性文化批判刊物，同时也是整个“五四”新文化运动期间新文化阵营向旧文化阵营进攻的最主要阵地。1915年9月，由陈独秀主编的青年杂志（1916年9月第2卷起更名为新青年）创刊。1917年，胡适在新青年上发表文学改良刍议,它从“八事”入手，集中指责旧文学的流弊，初步接触了文学的内容与形式，文学的社会功能、真实性与时代性等一系列“文学上根本问题”。他正面主张书面语与口头语接近，要求以白话文学为“正宗”，是五四文学革命的“一个发
21、难的信号”，也是这场革命的第一篇宣言。2月的新青年上发表了陈独秀的文学革命论，它明确提出了“三大主义”，对整个封建旧文学宣战，他对国风、楚辞直到元曲、明清小说的充分肯定，表明“推倒陈腐的铺张的古典文学”的实际意义并非全盘否定古典文学，锋芒指向“明之前后七子”及桐城派的仿古主义。他把文学革命当作“开发文明”、改变“国民性”并借以“革新政治”的“利器”；同时，又认为“文学之为物”有“其自身孤立存在之价值”，这是对梁启超将文学作为资产阶级政治改良的“工具论”倾向的反拨。陈独秀把晚清以来的文学改革运动推向了高潮。胡适、陈独秀的“文学革命”的主张得到了刘半农、钱玄同等人的响应。刘半农发表的我之文学改良观
22、提出改革韵文、散文和使用标点符号等建设性意见。钱玄同在致新青年的信中，从语言进化的角度说明白话取代文言的历史必然性，并激烈的指斥旧文学为“选学妖孽，桐城谬种”。 1918年4月，胡适发表建设的文学革命论，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨，意在将文学革命与国语运动结合起来，扩大文学革命的影响。4、五四文学革命的历史意义 A、五四新文化运动被认为是中国历史上一次空前的思想解放运动，而文学革命作为这一运动的组成部分，以激进的态度否定了以封建思想为其主导的传统文化体系，宣扬了个性解放、人性自觉、自由平等等新思想、新观念，为新文化运动的深入展开发挥了巨大作用。 B、在中国文化现代转型的过
23、程中，它为白话最终成为中国现代民族语言奠定了基础。 C、打破中国文学孤立封闭的格局，建立了与世界文学的密切关系。5、“五四”文学革命的局限 A、缺乏对具体事物进行具体分析、具体对待的历史主义态度； B、初期存在着偏激情绪及简单化倾向； C、范围限于小资产阶级的圈子内，未能广泛普及到工农大众中。二、与封建复古派的几次斗争1、 1919年，与林纾（琴南）的论辩2、 1922年，与“学衡派”的论辩3、 1925年，与“甲寅派”的论辩三、文学革命取得重大实绩1、 白话文的全面推广2、 外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起3、 文学理论建设取得了初步的成果4、 创作取得了引人注目的实绩第三节 外国文
24、艺思潮的涌入和新文学社团的蜂起（1学一、外国文艺思潮的涌入 五四时期，外国文艺思潮的引入与传播对新文学的崛起所产生的作用，是得到公认的。由于林译小说的出现及其广泛深刻的影响，中国文学自此以后的文学资源条件和生成发展环境发生了不可逆转的巨变。林译小说标志着中国文学的发展从此进入了一种前所未有的崭新情境，即外国文学的因素逐渐地却又是全面地渗透进了中国现代文学的整体结构之中。 外国文学资源的影响与利用。二、 主要的新文学社团 进入20年代以后，新文学运动由少数激进者的倡导转为由多数人参与的专门建设，这种转变的标志就是体现了不同创作倾向的各种社团和流派的蜂涌群起。据茅盾统计，到1925年，全国各地出现
25、的青年文学社团有一百多个。1、 文学研究会2、 创造社3、 新月社4、 语丝社5、 浅草沉钟社6、 湖畔诗社第四节 胡适、周作人与新文学初期理论建设（1学时） 新文学的理论建设不仅是白话文学时间的一个重要部分，而且是它的先导和前提。从发生学的角度来看，“白话”的文学可能性和实践的必要性，在其主要方面均不是由“白话”本身提供的，而是近代以来知识实践和思想实践的一种产物。尽管胡适也强调“文学革命”和近代维新人物的语文革新之间的重要区别，但后者无疑是文学革命理论建设的最主要的资源之一。当然，文学革命能够揭开中国文学全新的一页，不能不输入更新的实践资源，而且还必须具有全新的实践领域和实践方向。只有这样
26、，它才不至于成为近代语文革新运动和诗文界革命在量上的增加和在时间上的简单延伸。在上述意义上，白话文学理论建设的拓展清晰地呈现为三个部分：第一，是在具有现代意义的“文学”概念背景下，为白话作出重新定位。在一个新的理论空间赋予白话以文学的合法性。与近代语文革新运动和诗文界革命的仅仅看重白话的简易性、通俗性的流行看法不同，它为白话文学合理性提供了新的论证，它将白话作为文学的“工具”，并从文学进化论的角度加以重新审视，确认其“正宗地位”。通过与业已成为“死文字”的文言的对比，使之理所当然的成为“将来文学必用之利器”；第二，是对白话文学形式的探索。它通过对旧文学表意规范和文类系统的批判，借助对西方文学的
27、引介，初步确立了新文学的表现方法和文类系统；第三，是对白话文学精神的追寻。它同样是在对西方文学的接收和认同中逐步完成的，其核心部分就是关注社会、现实的“易卜生主义”和富于人道主义、个性主义色彩的“人的文学”。理论建设的这三个部分既是阶级性前后相继的过程，也是结构性相互补充和支持的。文学革命初期理论建设的重心主要在于对白话价值的重新论证。一、 胡适的文学理论胡适对于白话文学合理性的论证思路十分简洁，他的基本观点可以概括为两条：（1）、中国文学一向是朝着白话的路走的。只是由于许多的波折和障碍才完全没有走入正轨。（2）古文是死文字，白话才是今人使用的“活文字”，才是今人表达感情、思想，进行文学创造的
28、合用的工具。二、周作人的文学理论第二章 鲁迅 （10学时）教学要点：1、呐喊与彷徨的杰出成就2、野草与朝花夕拾的解读教学内容：第一节 鲁迅的思想发展与创作道路（2学时）一、寻求真理的爱国主义者（18811918）1、青少年时代：（18811898）家庭状况：鲁迅，原名周樟寿，小名阿樟，后改名周树人。祖父周介孚，曾经担任江西金溪县知县、翰林院内阁中书等职；父亲周伯宜，秀才。可以说是封建官僚家庭。但是，由于其祖父卷入一个科场贿赂案，被捕入狱，周伯宜的秀才被革、永久取消考试资格，鲁迅因此而家道中落。家庭中的许多事件给他留下了痛苦的记忆。祖父下大狱后，父亲酗酒生病，脾气暴躁，鲁迅多次出入当铺和药铺。在
29、被侮辱、受歧视的环境里，鲁迅深感世态的炎凉、社会的冷酷。作为家中的长子，他更早地承受到家庭的重压。鲁迅受母亲的影响较深。鲁迅的母亲经历了几次重大的家庭变故：科场案的打击、丈夫的重病、亡故、儿子的夭折等，但她刚强坚毅，坚强地挺了下来，把孩子培养长大成人。鲁迅因此取母姓为笔名的姓。鲁迅幼年时受过诗、书、经、传的教育，涉猎了这个的许多古籍，非常喜爱民间艺术，读了许多野史、笔记，培育了他研究历史的兴趣，他小时常随母亲去安桥头的外祖母家，从而熟悉农村社会，和农民保持着密切的联系。如润土、长妈妈等，鲁迅都寄以了深刻的同情。1898年，18岁的他，告别了母亲，考取了免费的南京江南水师学堂，开始了新的人生之旅
30、。2、南京读书与日本留学：（18981909）江南水师学堂是当时洋务派创办的，却不料仍然延续旧制，这与鲁迅的理想和要求相距甚远。只读了半年，鲁迅便转学到江南陆师学堂附设的路矿铁路学堂。在这里，鲁迅接触到西方的一些近代自然科学知识。鲁迅在这里读了严复译述的天演论（根据达尔文的进化论与伦理学，即进化论理论。提出了“生存竞争”、“物竞天择”的自然规律。鲁迅由此规律就联想起，中国在竞争剧烈的世界上的命运。只有走强国之路，中华民族才能自立于世界民族之林。他抱定“我以我血荐轩辕”的决心。这一年，正好发生了康有为为首的“维新变法”运动，鲁迅常常看维新派创办的时务报，受到“维新图强”思想的影响。读了4年，鲁迅
31、毕业了。在“要救国只有维新，要维新只有到外国”的流行思想影响下，他选择了出国留学之路。1902年，他考取了官费留学，东渡到日本。先进了预备学校，他积极参与海外革命党人的反清爱国运动，第二年就剪了头上的长辫子。他摄影留念，作了自题小像：“灵台无计逃神矢，风雨如磐黯故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”其后，他撰写了斯巴达之魂、说镭、中国地质略论、中国矿产志等论文，还翻译了月界旅行、地底旅行、北极探险记等。他这时走的是科学救国之路。要用自己所学的“专长”，来挽救中国的危亡。之后，他在研究日本经济发展的历史和原因时，发现日本的“明治维新”的发端是“西方医学”。要发展国家、民族的经济，先要使国民有强
32、健的身体。当时，中国人被称为“东亚病夫”，加之鲁迅父亲生病被庸医所误，这就促使他决心转向医学的学习。在弘文学院结业后，他进了仙台的医科专门学校。在仙台，鲁迅得到了藤野先生的关怀。可是，一个偶然的事件改变了他的人生，击碎了他的美梦。课间的一个幻灯片：日军杀中国人，周围的中国人身体虽然健壮，却在麻木地当看客。鲁迅认识到：“医学并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”“改变他们的精神”，就是人们所说“改造国民性”，
33、启蒙主义思想的表现。在群众还没有觉悟时，启蒙主义思想是有一定的积极意义的。这是鲁迅先生的具有决定意义的起点。1906年，他终止了学医。回到东京，开始了自己的文学生涯。他筹办新生杂志，但因经济条件而中止。他并未停止，又先后写了摩罗诗力说、文化偏至论等文艺论文。摩罗诗力说：浪漫主义诗人拜仑、雪莱、莱蒙托夫、密兹凯维支、裴多菲等“精神界之战士”，他们“立意在反抗，指归在动作”，“不为顺世和悦之音，动吭一呼，闻者兴起，争天拒俗，而精神复深感后世人心”；“不克厥敌，战则不止”。文化偏至论：“掊物质而张灵明。任个人而排众数”的个性主义思想，以及反对资本主义的物质戕害、重视精神力量的作用；同时也不满习惯势力
34、的守旧习气，发挥主观能动性去改革创造。这是对封建中庸之道的否定。1909年，他先是要办一个刊物新生，因为经济原因，无法实现；他又与周作人翻译出版了域外小说集两集，但没有销路。他的“改变他们的精神”的文艺运动，没有得到应有的反应，再加上经济的原因，鲁迅只好提前回国。3、回国后的第一个十年：（19091918）1909年鲁迅回国后，先后在杭州、绍兴任教。在这期间，鲁迅经历了著名的辛亥革命。1911年，他非常兴奋地带领学生上街示威游行、宣传演说；但是，光复后的绍兴虽然“满街是白旗子”，骨子里却依旧。地主豪绅都成了革命党，革命党头目也变成了老爷。秋谨等烈士的鲜血白流了。1911年，他发表了自己唯一的文
35、言创作小说怀旧。这篇在语言上不能算现代小说的作品，其实无论作品的内容、作者的视觉、叙述的人称等诸多方面，都已经现代化了。作者在小说中对辛亥革命的过程作了概括和总结，也对封建社会旧的教育制度进行了揭露与讽刺。鲁迅目睹社会的一切，悲愤而沉痛。他说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。”他是在苦苦思索和探求新的革命道路。1912年1月，他应蔡元培的邀请，赴南京教育部任职，5月迁往北京。到1918年5月发表白话小说狂人日记止，前后10个年头，鲁迅在工作之余不断抄古书，辑录金石碑帖，校订了后汉书、嵇康集等，研究分析中国历史、中国社会，为
36、后来的学术研究、文学创作奠定了坚实的基础。他曾经说过：“因为从旧垒中来，情形看得比较分明，反戈一击，易制强敌的死命。”他就是在此基础之上，实现了对封建礼教及家族制度的尖锐有力的揭露和批判。二、战斗的革命民主主义者（19181927）1、战斗的呐喊（19181924）1917年俄国十月革命的胜利，开辟了人类历史的新纪元。也让鲁迅看到了“新世纪的曙光”。他积极投身于新文化运动，并参与了新青年的编辑工作。1918年5月，他终于发表了具有划时代的第一篇白话小说狂人日记，以文学的形式深刻地揭露封建礼教吃人的罪恶，这篇最激烈的战斗檄文引起了社会最广泛的注意。此后，他便“一发而不可收”，又继续写出了药、孔已
37、己、阿Q正传等一系列著名作品，从各个不同的角度深入揭露封建社会的黑暗。与此同时，他还写下了不少短小精悍的杂文，剖析社会问题，如我之节烈观、我们现在怎样做父亲等。他谦虚地把自己的创作称为“遵命文学”，即遵“革命的前驱者的命令”。他在和封建守旧派的斗争中，写下了许多著名文章，例如，随感录 五十七 现在的屠杀者、估学衡、论“费厄泼赖”应该缓行等。由于进化论的偏颇，鲁迅当时思想显示出相当程度的复杂性：一面歌颂人民革命和新世纪的曙光，一面却对人民的力量估计不足：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客”。他笔下的人物，大多数是不幸而又不争的。在进化论的影响下，鲁迅把所有的斗争都归结为新与旧的斗争。鲁迅在五
38、四高潮期创作的小说，结集为呐喊。2、十字路口的搏击（19241927）五四运动开始走向低潮时，鲁迅看到反封建的新文学统一战线的分化，“有的高升，有的退隐，有的前进”，同一战阵中的战友还会有这样的变化，他的进化论无法解释；封建军阀在帝国主义的支持下，向新文化运动发起了疯狂反扑。新的并不能完全战胜旧的。鲁迅感到非常困惑不解。他反思、探求、自我解剖，发觉进化论思想和个性主义的局限。这期间，他苦苦探索知识分子问题，寻找正确的出路。他的在酒楼上、孤独者、端午节、弟兄、伤逝等，都是描写知识分子的名篇。他的探索是十分艰苦的。他把小说结集为彷徨，就是明证。他的题彷徨就写道：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒
39、，荷戟独彷徨。”他自觉自己成了游兵散勇，但他没有气馁，仍然继续战斗。在“女师大风潮”中，他一直站在学生一边；他又经历了“五卅惨案”、“三、一八惨案”；他写下了无花的蔷薇、记念刘和珍君、“公理”的把戏等著名文章。鲁迅看到，封建势力并不因为它代表“旧事物”而被代表“新生事物”的进步力量所取代、退出历史舞台，它仍然在猖狂肆虐，屠杀进步人士和革命学生。鲁迅的教育部佥事职被无故罢免，还上了军阀政府的黑名单。1926年8月，鲁迅南下到厦门大学任教。工作之余，鲁迅更多地在进行反思和自我解剖。他不仅完成了回忆性散文朝花夕拾的创作，而且写下了被人称为“鲁迅的哲学”的散文诗23篇，后结集为野草；还整理出版了自己早
40、期的作品集坟。鲁迅这时对进化论思想已经产生了巨大的疑惑，他不断回顾自己走过的曲折道路，认真总结前阶段的经验教训。不久，北伐战争开始，节节胜利。鲁迅受到鼓舞，当即作了少读中国书，做好事之徒的讲演。可是，厦门大学当局对他却是“敬鬼神而远之”，使他深感寂寞。1927年1月，鲁迅辞去了厦门大学的职务，受中山大学的邀请，来到当时的革命策源地广州。在中山大学任教务主任兼文科教授。3、伟大的转折（1927前后）在中山大学，鲁迅与中共粤区委员会负责人陈延年、中山大学支部毕磊密切接触，读了不少党团刊物：向导、人民周刊、少年先锋等。受马列主义和共产党人的影响，鲁迅的思想在酝酿着发生质的飞跃。他作了如革命时代的文学
41、等讲演，尤其是在“四、一二”反革命政变前夕，发表了著名的庆祝沪宁克复的那一边，标志着他思想的逐渐成熟。1927年4月12日，蒋介石发动了反革命政变。4月15日，反动派在广州捕杀3000余人，中山大学有40多人被捕，500多人被开除，鲁迅连夜冒雨奔走营救，但最终无果。鲁迅愤然辞去一切职务，决定离开广州去上海。鲁迅目睹了更多的血和更残酷的杀戮，也看到了更英勇的牺牲；而“同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人”；自己的进化论思路彻底轰毁，接受阶级论。他愤怒地写了可恶罪等抨击反动派屠杀人民的滔天罪行。1928年创造社、太阳社的青年们，因为倡导革命文学而与鲁迅发生了革命文学论争。为了论争，
42、鲁迅先后读了一些马克思主义的文艺理论著作，并翻译了普列汉诺夫的艺术论、卢那察尔斯基的艺术论。马克思主义文艺理论著作的学习，也促使了鲁迅思想的飞跃。正如鲁迅自己所说：“我有一件事要感谢创造社的，是他们挤我看了几种科学的文艺论，明白了先前的文学史家们说了一大堆，还是纠缠不清的疑问。并且因此译了一本蒲力汗诺夫的艺术论，以救正我还因我而及于别人的只信进化论的偏颇。”鲁迅思想实现飞跃的原因：（1）长期的战斗经验的积累、艰苦的探索总结（2）马克思主义的学习、认真的思想改造（3）中国共产党的影响教育最终，完成了世界观的转变，他从一个革命民主主义者转变成为马克思主义者。 (三)伟大的共产主义战士（192719
43、36）1、文学活动 （1）中国左翼作家联盟：七常委之一，在成立大会上发表对于左翼作家联盟的意见；培养、带领广大青年作家反对国民党的反革命文化围剿，为他们改稿编书、写序作跋、解答疑难；先后编辑了萌芽、前哨、十字街头等； （2）文学创作：9本杂文集（二心集、三闲集、南腔北调集、伪自由书、准风月谈、花边文学、且介亭杂文、且介亭杂文二集、且介亭杂文末编）、1本小说集（故事新编）。为了对敌斗争和批判资产阶级文艺思想，他一生共用130多个笔名，仅1933、1934年就用了60多个笔名。2、政治活动 （1）社会组织：他先后加入中国共产党发起组织的“革命互济会”、“中国自由运动大同盟”、“中国民权保障同盟”、
44、“反帝反战同盟”等。他多次和文艺界同仁共同发表声明、宣言，对国民党的压迫、帝国主义的暴行提出强烈抗议和控诉。（2）与共产党的关系：1932年，陈赓将军的养伤；瞿秋白被通缉的避难；1935年10月红军胜利到达陕北的贺电：“在你们身上，寄托着人类和中国的将来”；拥护党的抗日统一战线政策，在答托洛茨基派的信：“那切切实实、足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自以为光荣的”；就连方志敏同志罹难前，无法与党中央联系，托人（被说服的看守）将自己的可爱的中国及给党中央的信交给鲁迅转交给党。3、鞠躬尽瘁频繁的战斗，紧张的工作，艰苦的生活，严重地损害了鲁迅的健康。1936年3月起，鲁迅
45、的病情就不断加重。先是气喘病，后来发展到肋膜积水，最后时体重只有74斤。他以惊人的毅力顽强工作，直到逝世前一天还在写作。1936年10月19日凌晨5时25分，鲁迅在上海寓所逝世，终年56岁。在葬仪上，上海民众在他灵柩上盖了一面大旗，上书三个字：“民族魂”。毛泽东新民主主义论：“鲁迅是文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地、半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”第二节
46、呐喊与彷徨的思想艺术特色（4学时）一、“表现的深切”独特的题材、眼光与小说模式 中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。把握鲁莽迅小说的高度成功，可以用鲁迅自己的两句话：一是“表现的深切”，二是“格式的特别”。前一句指独特的题材与思想发现，后一句指小说接线员构模式与形式手法的创新。鲁迅创作抱着启蒙主义的目的，所以取材“多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”，并由此开掘了表现农民与知识分子两类题材。鲁迅观察与表现的视角也是独特的，即重在表现病态社会里的人的精神病苦，以及对现代中国人的灵魂“拷问”，理解这一点，可以结合药、在酒楼上等一系
47、列作品的分析，探讨其艺术“视角”的独特性与深刻意义。还要注意鲁迅小说中常的两种情节结构模式，即“看/被看”与“离去归来再离去”。前者可以举示众等作品为析例，了解鲁迅所要表现的麻木愚昧的国民性弱点以及对于“启蒙”的无奈质疑。后一种模式可以举故乡或在酒楼上为析例，探讨其中内蕴的“反抗绝望”的哲学和生命体验。要注意透过情节结构模式看到鲁迅独特的眼光，既要考虑到通常的从社会批评所达到的意义层面，又要深入一步，充分体验鲁迅观察人生社会的深刻感受。二、“格式的特别”“创造新形式的先锋”鲁迅小说在形式手法方面的创造性与先锋性。如狂人日记中的两重叙述角度及与此相关的反讽的结构。孔乙己外在喜剧性中所蕴涵的悲剧意味，在酒楼上作者主体的渗入以及通过人物“对话”关系所形成的互相驳难的性质，都可以作为分析的例证，考察鲁迅小说的实验性与先锋性。要注意体会鲁迅小说艺术是如何继承传统又冲破传统，发挥了无羁的创造力与想象力。以上两个要点都有难度，必须结合具体作品的分析，去深入探讨，尊自己的阅读体验，又注意从理论上解说这种体验的原理。建议同学根据自己的阅读体验分析，动手写一篇小论文，具体评论某一篇鲁迅小说或你所认为的某点“鲁迅艺术特色”。第三节 改造民族灵魂的经典之作：阿Q正传