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1、2010年8月第8期总第198期理论学刊Theory JournalAug. 2010No. 8 Ser. No. 198道德反哺”及其在构建和谐社会中的价值董冈U（隶庆文理学院学工部，重庆402160）摘要随着作为生物学概念的反哺在社会科学研究中的移植，道律反哺正走向研究者的视叭在一个“后 喻”时代，新的道德体系以及传承方式的童构是现实的必然，它的产生有着知识、文化、经济等方面的背录。在和谐 社会的建设中，道檢反哺在促进人与自我、人与他人、人与自然、人与社会的发展方面，都蘊含着丰富的价值意茧。关竇词道德反哺；和谐社会；价值意技中图分类号JG410（文献标识码A文章编号10023909（201
2、0）08 - 0080 - 032010年8月第8期总第198期理论学刊Theory JournalAug. 2010No. 8 Ser. No. 1982010年8月第8期总第198期理论学刊Theory JournalAug. 2010No. 8 Ser. No. 198一、“反哺”与“道徳反哺”“反哺”最初是7种生物学概念。本草纲目 这样记述:“慈乌:此鸟初生，母哺六十口，长则反哺 六十日。”是说小乌鸦长大以后，会反过来喂养飞不 动的老乌鸦。在此，“反哺”蕴涵的是一种本能而紧 密的亲悄关系。在现代社会，随着科学研究方法的 发展，“反哺”一词大量见诸社会科学研究的文献 中，如“文化反哺”、
3、“工业反哺”、“教育反哺”等等, 不难看出“反哺”已经由单一的生物学概念走向了 多重移植。在社会领域,“反哺”即是描述当社会相关条件 或主体本身发展到一定程度，社会主体之间在价值、 信念、利益方面的反向满足关系。所谓“道德反 哺”，是指人类在接受自然、他人和社会的馈赠以 后，对自然、他人和社会的感恩报答。在我国，较 早对“道德反哺”从学术层面予以阐发的是从事伦 理学与文化学研究的青年学者廖小平，他从代际伦 理的视角对“道德反哺”予以定义，认为：“所谓道 徳反哺，从道德社会学意义上说，也可称为道德 的反向社会化和道徳后育，足指上一代人接受 下一代人道德价值观的过程，或者说,是下一代人对 上一代人
4、发挥道德影响的过程。”（內）随着“后喻” 文化影响的扩展，众多学者对道德反哺的功能、形 式、局限等相关问题给予了大量研究虽然对不少问 题还有诸多分歧,但有一点已成为人们的共识:道德 反哺已经越来越成为协调和维系和谐社会建设、维 系家庭温馨安宁的重要力就之一，成为一种有效沟 通、培育和促进新的社会道德观念的有效方式，成为 一种既继承发扬优良传统、又接纳融会新的时代精 神的现实途径。可以说，在理论和现实实践中，道德 反哺的张力正在显现，并且也必将成为构建和谐社 会的积极因素，为其作出独特的贡献。二、道徳反哺的社会背景剖析1. 社会文化的变迁加剧以文化来涵养道德，以道德来提升文化，两者是 相互影响、
5、相互促进的在实际牛活中现代社会文 化变迁的加剧，会使一宜接受传统道德观念的老一 辈人感到晕眩和茫然，业已习惯的道德信念、善恶标 准、甚至人们交流的方式都受到了冲击。“一种文 化是指某个特定社会群体的行为特征的社会传 递模式”P30）,所以，如果我们站在社会文化的视角 上审视道德，就会发现,文化的传递模式对道德的影 响是巨大的。一些人由于仅仅信奉过去积累的知识 经验以及根深蒂固的传统价值观念来进行教育，已 经逐渐使他们在下一代面前失去了公信力和说服 力，也使得他们自己变得彷徨犹豫、信心不足，从而 在道徳教仔和交流中处于被动守势。而年轻一代对 多元的社会文化充满了好奇和渴求，在接受现代文 明的生活方式的同时，也已经自然地形成了与现实 社会相伴而生的道德价值观念，年轻一代对新生事 物非同一般的接受能力和驾驭能力，使得他们在和 上一辈的沟通交流中居于主动地位，原有的道德观 念的上下传承模式由此被颠覆瓦解。知识更替的速度加快