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1、灯下话诗品，试品六朝诗(十五 )（十五）上回，我谈到阮公的诗，有三个源头： 小雅、骚，及建安文学，尤其是曹植。阮公的诗，与小雅的关系，确实紧密。 咏怀诗十四的风格、所反映的情怀、语言的委婉、隐晦，尤类于小雅中的一些诗。下面，我们先切要地谈一下阮公的 咏怀诗 十四这首诗，然后解析此诗。咏怀诗 十四开秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉谁？微风吹罗袂，明月耀清晖。晨鸡鸣高树，命驾起旋归。开秋兆凉气：开，开始；兆，预兆、事未开始而已有欲始之迹象。 殷忧，深忧。殷，深厚。 命驾起旋归：命人驾车回去。命驾，使人驾车，动身。旋，返。 从字面看，这首诗并不难解，而其中所蕴之情感
2、，深挚动人，可谓“心之忧矣，曷（通何）维（语助，无意）其已（止） ”（诗经邶风绿衣 ）。 但因何而忧，却只字未提，深悲莫名，令其“殷忧” “心悲”之事，无所告诉，不可、或不敢言明， 正是“多言焉所告， 繁辞将诉谁？”通篇只是说：他在发愁，肠一日而九回，愁得他难安于室，不得不乘车至郊外，至天明而复返，只通过叙事，明白地告诉你，他的忧愁有多么深，使他彻夜难眠。这种白描的手法写情，非常高明。阮公愁死了，但是，愁啥呢？真愁人，谁也不知道。所愁真是“非我佳人，莫之能解” 。 李白怨情：美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。白居易夜闻歌者 ：夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈。邻船有歌者，发调堪愁绝。歌罢继
3、以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪似真珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何凄切？一问一沾襟，低眉终不说。通，彻、尽也。 李白怨情中的美人， “但见泪痕湿，不知心恨谁”；白居易诗中的歌女，对凄切而落泪之事， “一问一沾襟，低眉终不说” ；阮公此诗，但见愁不寐，不知何所忧。 以上，为咏怀诗十四之要领。后面，仔细解析此诗。与咏怀诗十四类似的，有如下几首：咏怀诗一夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。鸣琴，就是琴。以我的意思，可能指响亮上好的琴。薄帷鉴明月：明月如镜，映照于薄帷，或透过薄帷，看到如镜明月。咏怀诗
4、三十七嘉时在今辰，零雨洒尘埃。临路望所思，日夕复不来。人情有感慨，荡漾焉能排。挥涕怀哀伤，辛酸谁语哉！荡漾，情感激动难平。排，排解。咏怀诗八十出门望佳人，佳人岂在兹。三山招松乔，万世谁与期。存亡有长短，慷慨将焉知。忽忽朝日隤，行行将何之。不见季秋草，摧折在今时。松乔：仙人赤松子、王子乔。忽忽朝日隤：早晨的太阳，很快就落下去了。言生命之短暂。隤，落下。我们解析一下咏怀诗十四。咏怀诗 十四开秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉谁？微风吹罗袂，明月耀清晖。晨鸡鸣高树， 命驾起旋归。1 开秋兆凉气， 蟋蟀鸣床帷：秋天开始，也就预示着天气将变凉，肃杀将至，而现在，在晚间，听
5、到凄切的蟋蟀鸣声，已经响于床帷之畔。 此句或意味深长，可能令其“殷忧”之事，初秋已现其兆； “蟋蟀鸣床帷”，可知此难眠之夜，当在十月，殆形势益迫，令其难眠也。蟋蟀鸣床帷，意同于诗经豳风七月 ：“十月蟋蟀，入我床下。”2 感物怀殷忧，悄悄令心悲：心有殷忧，而又感于蟋蟀鸣声之凄切，复增心中悲切之情，难以忍耐。悄悄，深忧之状。 小雅：“我出我车，于彼牧矣。 王事多难，维其棘矣。 忧心悄悄，仆夫况瘁。”况瘁，疲病不堪。况，病。瘁，憔悴。又诗经邶风柏舟：“耿耿不寐，如有殷忧。 忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。 ”愠于群小：被众多的小人们憎恨、怨怒。愠，怒、怨恨。于，表被动。小，小人。觏闵既多：遭
6、受了很多的痛苦。觏，遭遇。闵，痛苦。3 多言焉所告，繁辞将诉谁：心中这么多的愁苦之辞，能到哪里去告诉？能跟谁诉说？此二句，似乎无甚差别，但，细玩其辞，实有不同。前一句“多言焉所告”当指社会环境、处所而言，无可诉说之处；后一句“繁辞将诉谁” ，当指对人而言，无可倾诉之人。焉，哪里。这两句诗，正如虞翻痛愤之言“生无可与语”之意，为寂寞难堪之语。4 微风吹罗袂，明月耀清晖：微微的凉风，吹着我所着罗衣，明月垂射着清亮的光华。这二句与“薄帷鉴明月，清风吹我襟”很像，只是一为室外一为室内。罗，为轻软丝织品，较薄而疏。袂，衣袖。此二句所描写的景物，清旷、幽静、寂寥，反衬出独处旷野者的寂寞、孤独。人世不可处，
7、聊独处旷野，以散其忧。李白玉阶怨：玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。李白所写怨女， 于水晶帘下， 望玲珑秋月； 阮公于旷野之中，独对“皎皎空中孤月轮” 。5 晨鸡鸣高树，命驾起旋归：雄鸡在高树之上鸣叫，早晨了，天又亮了，又要乘车动身回去了。此二句与“蟋蟀鸣床帷”相应。鸡鸣，则知有人烟，为尘世。 古时的鸡，可能特善飞，而且飞得很高。 比如陶渊明：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 ”老杜：“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。 ”范成大：“鸡飞过篱犬吠窦， 知有行商来买茶。 ” 陶公时， 鸡能飞到桑树顶上。到唐朝， 鸡还能飞到树上。 到了南宋， 鸡还能飞过篱笆。 现在的鸡，尤其
8、是那种肉鸡，都是不见天日，养在笼子里，追几步就心脏迸裂而死。真是时代不同了。 余生也晚，古人的鸡肉，纯绿色的肉食品， 我们是吃不到了。 通篇来看，“开秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷”写于家中所闻所感；“感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉谁？”写悲苦寂寞难耐， “兴言出宿” ，而乘车至于旷野；“微风吹罗袂，明月耀清晖”写于写独处旷野所见、所感；“晨鸡鸣高树，命驾起旋归。 ”又复归于扰扰难堪的尘世之中，又不得不面对让其 “殷忧”“心悲” 之事，“胸中怀汤火” ，面对无穷极之万事，而“知谋苦不饶” ，身心挣扎于尘世之中。“哀哉复哀哉，此是命矣夫！ ”（赵壹叹世语） 为了能更深切地体会一下本诗的意境、
9、阮公的情感，聊引戴望舒先生的几篇诗。现代优秀诗人的作品，可能让我们能体会更深切些。戴望舒夜行者 ：这里他来了：夜行者！冷清清的街道有沉着的跫音，从黑茫茫的雾，到黑茫茫的雾。心怀殷忧的阮公生活在黑茫茫的时代里，阮公这个夜行者，“从黑茫茫的雾， 到黑茫茫的雾” 。 阮公心忧而不敢说之事，也可借戴先生的诗句来说明。戴望舒烦忧 ：说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。我不敢说出你的名字，假如有人问我的烦忧：说是辽远的海的相思，说是寂寞的秋的清愁。“多言焉所告，繁辞将诉谁” ，阮公心中使其彻夜不眠的事，正如戴先生的诗句： “假如有人问我的烦忧” ，“我”不敢说出
10、烦忧的事。 生活在这个世道里，阮公早年“志尚在书诗，颜闵相与期”的理想，早就破灭了。戴望舒印象 ：是飘落深谷去的幽微的铃声吧，是航到烟水去的小小的渔船吧，如果是青色的珍珠，它已堕到古井的暗水里。林梢闪着的颓唐的残阳，它轻轻地敛去了跟着脸上浅浅的微笑。从一个寂寞的地方起来的，迢遥的，寂寞的呜咽，又徐徐回到寂寞的地方，寂寞地。阮公这首咏怀诗十四的情味，正如戴诗所云： “从一个寂寞的地方起来的，迢遥的，寂寞的呜咽，又徐徐回到寂寞的地方，寂寞地。 ” 乱世多忌，祸从口出。想想上世纪三十年代，在公共场所，店家贴有“莫谈国是”的纸条。朱庆馀宫词：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不
11、敢言。”再上溯到“道路以目”，就大体能体会阮公为什么不敢明言心忧之事了。但，阮公心忧之事，还是不妨大胆地推测一下。虽不知所忧何事， 但这种“岂一个愁字了得”之事，所忧必为异常重大之事变。此诗言秋日十月， 也许，阮公所言的时间， 暗示了为何事而忧，使之通宵难眠。 但，阮公诗正如吴汝纶所说： “要其八十一（当为八十二） 章，决非一时之作， 吾疑其总集平生所为诗，题为咏怀耳。 ” 这首诗作于哪一年，已不可知了，如果能确定是哪一年的秋天， 所暗示的事情， 就大略可以明确了。此诗或可与咏怀诗十六 、首阳山赋相联系。 首阳山赋，前面聊过， 可以确定， 是写于公无 254 年十月；咏怀诗十六，亦写于十月。且
12、都可以明确地说，此一赋一诗，均与“九月甲戌， 遂废帝（曹芳） 为齐王， 乃十九日 （是九月十九）”有关。 由“蟋蟀鸣床帷” ”微风吹罗袂，明月耀清晖“，可知，阮公此不眠之夜，亦当为十月月圆之夜。其间或有关联？ “初秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷” ，废帝这种重大的事件，必有先兆，阮公已觉察，却无力回天，只益心上之忧，而无补于事；正因一己之微力，无补于事，故益增心上烦忧。 何焯义门读书记 ：“嘉平六年（ 249 年四月 254 年十月，是曹芳的第二个年号）二月，司马师杀李丰、夏侯太初（即夏侯玄）等。三月，废皇后张氏。九月甲戌，遂废帝（曹芳）为齐王，乃十九日（是九月十九） 。是月庚寅，立高贵乡公（曹髦），乃
13、初六日（十月初六）。”首阳山赋：蟋蟀鸣乎东房兮，鹈鴂号乎西林。时将暮而无俦兮，虑凄怆而感心。 振沙衣而出门兮，缨委绝而靡寻。 步徙倚以遥思兮，喟叹息而微吟。“振（整理）沙衣（即蓑衣）而出门兮”“独往南墙下，北望首阳山” 。在南墙下高台之上， “步徙倚以遥思兮，喟叹息而微吟”。与本诗咏怀诗 十四何其神似。 咏怀诗 十六：徘徊蓬池上，还顾望大梁。绿水扬洪波，旷野莽茫茫。走兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹑火中，日月正相望。朔风厉严寒，阴气下微霜。羁旅无俦匹，俛仰怀哀伤。小人计其功，君子道其常。岂惜终憔悴，咏言著斯章。下面，我们略为分析一下咏怀诗十六 ，大家思考一下，这三者之间（十六十四及赋 ），是否有关
14、联。1 徘徊蓬池上，还顾望大梁：徘徊在蓬池之畔，回头远望魏国的京都。蓬池，汉书地理志 ：“河南开封县东北有蓬池。 ”大梁，战国时魏国的国都，此指曹魏之京都。阮公诗中，凡言大梁，皆指魏。2 绿水扬洪波，旷野莽茫茫：劲厉的朔风吹过，蓬池的绿水扬起了巨大的波涛，原野一片萧条、空旷。 “绿水扬洪波”与“朔风厉严寒”呼应。蓬池之波涛，未必有如此之大，或寓“滔滔者天下皆是也”之意乎？ 我以为此二句之寓意，或与陶渊明拟古九首其九相同：种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值山河改。柯叶自摧折，根株浮沧海。春蚕既无食，寒衣欲谁待。本不植高原，今日复何悔。陶诗，与刘裕篡晋相关，事与阮公相类。 本不植高原，桑树没
15、有种植于高原之上。 本，树根。 刘裕于义熙十四年 （ 418 年），幽晋安帝而立恭帝， 至元熙二年 （ 420 年）乃逼禅即位。恭帝前后共历三年，而晋祚终。桑本应植于高原，长江边本非种桑之所，喻恭帝为刘裕所篡。3 走兽交横驰，飞鸟相随翔：野兽在旷野是奔跑，鸟在天际相随而飞。 交横驰，纵横奔跑、恣行无碍。 “走兽”奔跑之兽， “飞鸟”当皆喻小人。此句当有城狐社鼠、 “豺狼当道，安问狐狸”之意。4 是时鹑火中，日月正相望：鹑火，十二星次之一。南方有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，称朱鸟七宿。朱，火之色，指南方，朱鸟，实即朱雀意。上述星宿，皆属二十八宿。星到某一位置，称次。观次以知时，谓之辰。所以，
16、中国人说时辰，就是看星、月、日而知到某时之意。 汉书地理志 ：“自柳三度至张十二度谓之鹑火之次。 ”指九月底十月初。 杜预言：“夏之九月、十月也。”即夏历九、十月。 这二句，寓意颇深。曹魏历法，本承汉汉历，汉历即夏历。而魏明帝景初元年，改为商历。齐王曹芳正始元年，复改用夏历。据三国志，司马师废曹芳为齐王，乃嘉平六年九月甲戌。九月甲戌，即是嘉平六年（公元 254 年）九月十九日。此段时间，正属鹑火之次。望，阴历月十五为望。殆言废曹芳之谋， 定于九月十五之夜。明乎此，则此诗不难解矣。 相望，亦有日将落而未落，而月已升起之日。如此，则具体日期益可确定。朔风厉严寒，阴气下微霜。羁旅无俦匹，俛仰怀哀伤。小人计其功，君子道其常。岂惜终憔悴，咏言著斯章。言节候之变，肃杀无所不在，时亦言人事、社会；伤一己之孤独；小人与君子之别；言写此诗之目的，在表明心志，不惜憔悴而守节操。道，应即蹈意、遵道而行。常，不变之理、天下之公理。 咏怀诗十六略解如上。 十六十四赋皆写十月，是偶然的巧合吗？所解谨供大家参考。 今天我们先聊到这儿，明天说阮公诗与骚的关系。 谢谢朋友们。 版权所有 侵权必究