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1、问说（节选）阅读答案（附翻译）问说阅读答案问说刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。 好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知 其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得， 所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难， 审问而明辨之也。书不云乎？ “好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰 “学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先 于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三 代而下，有学而无问，朋友之交，至
2、于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉 唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如 是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑 问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，贝U天下几无可问之人。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者， 问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古 者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心 专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所
3、知也；愚人之所能， 未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问 贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子 贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古 人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！16. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.非学无以致疑致：招致，取得B.忌之而不愿冋焉忌：避免戒除C.不如己者，轻之而不屑问焉轻：轻视D.理有未安，妄以臆度度：揣测17. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.问焉以求一得问之人以试其能B.贤于己者，问焉以破其疑取其有益于身而已C.不然，则所问非
4、所学焉积土成山，风雨兴焉D.好学而不勤问所谓交相问难，审问而明辨之也18. 下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是非问无以广识书不云乎？“好问则裕。”询天下之异文鄙事以快言论事之至难解者，问之人以穷其短智者千虚，必有一失理无专在，而学无止境也，然则问可少耶A.B.CD19. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。译文:事之至难解者，问之人以穷其短。译文:孔文子不耻下问，夫子贤之。译文:参考答案:16. B17. A18. C19.那种用义和理等问题互相询问请教，勤勉地只是以进修为急务，不多见 了。非常难解答的事情，向别人询问，来穷究别人的短处。）
5、孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。【参考译文】君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难, 不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了， 可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的，可是还可能不了解那些细节，除 了问，将怎么解决呢？比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，所说的到有学行的 人那里判定是非。不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，所说的以 高才能向低才能问，以道德高知识多向道德低知识少问。同自己水平相等的人， 向他们问，借以共同研究，所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。尚书不是说吗？“喜爱问
6、，就丰富。”孟子论述：“找回自己的一放纵散漫的心”， 并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养，归结 到要问学，“问”并且在“学”的前面。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，求取那有 益于自己修养和学业的就可以了。 三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的 交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教， 勤勉地只是以进修为急务未多见，何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，世俗人的共同毛病，学习有未贯通，偏偏以为理 解，道理有不稳妥，胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎没有什么可问的事 情。比自己道德才能高的人，妒忌他，不愿意
7、向他问，不如自己的人，轻视他， 不值得向他问，同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他 问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。不这样，就所问的不是所学的：问天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩； 甚至自己心里所已经明白的，问别人，来试试那人的才能；非常难解答的事情问 别人，来逼使那人难堪。唉！学习之所以不能接近古人，不是由于这原因吗？而且那些不喜爱问的人，由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱 学习。也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的， 他喜爱的也不 是古代儒家喜爱的，不善于问是理所当然的。聪明的人考虑一千次，一定会出现一次错误。圣人所不了解，未必不是愚
8、笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在 某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问 身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人， 老人可以问年轻的人，只要学 行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱， 孔子认为他 道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而 争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地羞耻的，后代人却做着而不以为耻的 多了，可悲啊！笆二;二三先汪三三机师结卩以师的教案n改：一考业关首 -霊量平的切环轻积訝教泛玄上嵯冒课课沃周疔:：二我们一继续：二致研勤主沟”二+_”. .出色-各
9、项任校Rib组织全组 教师进一步；习熟sn教材的体系和特索新教材教”*.组好新教材的研究*全师师提供“ 学习的平台和“。m:住指*.认；习贯彻”改”神，以贯彻*基础教程改革*核心，以研 9学重*促进教师伍G根本.以提高教*二运i龙团iHyUmFi三“”及时工作及析二.项学指标冬G师的示” “ B合,慧”.组I围绕探索效 性语-I教高照文lvs，科真学学科体知和思三习合感析态度=三三=迁要炼耳=壬=5；体求多培的22x5问於.学习 比较积极主动.后 也很自觉当然与家 长监 督分不开部找方fl 的方）还相当 的简捷。有的 学生只能接受老师教* 7 变动的问I就处理不了。个 别学生老师 怎”也不会D銮冬I言昶裁癸技4 口采謹奈师师评 .再进行个别指导 后进行*最后进行展示与学生的综合评 2 合的方 式方法 = 学生的良好的”习山初级二；发与;g “：奥与会/小的互学习.相互讨论互究的功提升”的效率”多边；科的整合”别是加强健康的* E*习.*生的运动动自I保护意识识与能力。av-积堂比m沪111=in-.,.議形课课例展示交流En-hssPSZ-sss”五月教曲参教区教？组组；盘代动、教同比异教，动做指效、：=* -专业水平.获得i