《20XX三下乡社会实践报告_2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《20XX三下乡社会实践报告_2.docx（7页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、20XX三下乡社会实践报告XXXX年7月我校团委组织了为期一个星期的大学生科技兴农服务团“三下 乡”赴XXX社会实践活动。此次活动的主题是“勇担强国使命，共建和谐家园”。、XXX基本概况:XXX族自治县地处临沧西南部，跨东经 98 5299 43,北纬23 0423 30之间。北邻耿马县、东接双江拉祜族、佤族布朗族、傣族自 治县县，东南与澜沧拉祜族自治县相连，西南与缅甸接壤。距云南省会昆明市 876公里。县境南北宽47公里，东西长86公里。国境线长公里。地势呈北高南 低，境内群山连绵，山谷相间，河流纵横。山地海拔大都在10002000米之间。属南亚热带季风气候，境内有煤、铁、铅、银等矿产资源。
2、全县森林57万亩，植物以常绿阔叶林和云南松为主。有野生亚洲象群、孟加拉虎、金钱豹等珍稀野 生动物。这个神秘的地方有3500年历史的古崖画；有由奴隶社会直接跨越现代文明 社会的原始村落；有位于XXX西南角的中缅边境中段占地50887公顷的云南5 个国家级自然保护区之一的南滚河自然保护区； 有佤族正直、勇敢之精神的百年 情侣董棕园林等旅游景区。XXX有“崖画之乡”、“动物之乡”、“歌舞之乡”的美称。其中，木鼓舞、 甩发舞正真体现了中国佤族文化的内涵，他们同样有自己独特的饮食文化。甘蔗、茶叶、烟草、橡胶其主要的经济支柱，水稻、玉米是其主要得粮食 作物。、主要实践活动1、XXXX年7月13日上午我们还
3、举行了一个出征仪式，在仪式上唐莹副校 长给我们做了出发前的鼓励并为我们送行。自坐上校车踏上征程那刻起我的心就 非常的激动，一路上激动的心情让我们说说笑笑，歌声、笑声充满了整个征程。 一路的感受与我平时回家却是完全不同啊！当晚6： 00多钟我们便到达了临沧市 区，这个美丽而宁静的小城镇是我倍加热爱自己的家乡， 家乡的城市是如此之美 丽、空气是如此之清新父老乡亲是那么的热情，晚上我们便入住这美丽而宁静的 城市。2、XXXX年7月14日我们离开临沧经过一路的颠簸来到了 XXX勐省镇。用 完午餐我们在集市上开始了科普宣传和文艺演出，给这偏远的佤族同胞带来了快 乐，带来了点滴的农业知识。这里的农民大部分
4、都没有接受过教育， 很多农民正 是这样而对我们的宣传心存疑惑不敢接近，还有很多佤族同胞根本就听不懂普通 话这样便造成了沟通上的障碍。然而要改变这种落后的局面最需要的就是教育。3、XXXX年7月15日上午我们到勐来乡进行科普宣传和文艺演出，在演出 的过程中我们与村民互动交流，我正真的看到了佤族的热情奔放，他们用自己的 语言倒出了对我们的欢迎，他们真切的希望我们常到佤山做客， 佤山的大门永远 向我们敞开着，他们真切的希望能给他们带去更多相关农业的知识能给他们带去 更多的快乐，他们需要我们的帮助和支持。当几位佤族同胞表演节目的时候， 我 同样看到了齐文化的多特和生后。教授在咨询台给他们讲解了许许多多
5、得农业知 识，渴求知识的他们真心的希望将所有相关的农业知识带回家去，以求发展。吃过午饭，在当地领导的带领下我们参观了班考名句班考民居、百年董棕 林和千年古崖画。进入班考民居，我们深入农户调查，首先看到的是他们独特的建筑。据说 这是一个直接由原始社会直接过渡到现代社会的村落。过去，村里的人便是住在附近的高山上。村落的建设正是新农村建设带来的， 也体现了当地领导了良好决 策。村落依然保留着原始佤族风情，他们用自己勤劳的双手和聪明的才智创造着 财富。织布是佤族的一项手工艺也是其原始文化的一部分， 村落里每家每户都在 织布，从棉线纺织、染色织布到成品的制成都是自己智慧的结晶， 简单的工具能 够制作出漂
6、亮的工艺品，真是叫人赞不绝口啊！参观完民居通过一座长长的小桥， 我们看到了屹立在陡坡上的百年董棕树。 即使山高崖陡但董棕树依然是笔直的从不弯曲，这正是佤族同胞正直、勇敢、向 上的精神象征。那长长的桥廊下种着当地的经济作物之一甘蔗， 他们在农民伯伯 精心的培育之下正在茁壮的成长着。那里还放羊着上百头野生牛，它们个个戴着 自己的标识，这XXX人民的进步体现了他们以诚信为本的精神。在蒙蒙的细雨中，我们又来到了具有 3500多年历史的古崖画遗址。上面的 图案虽然有些已模糊，但是我们依然能够看清楚其所反应的内容。 令人疑惑的是 这样久远的历史虽然已过去上面的图案依然存在，这究竟是用什么颜料绘制的 呢？这
7、也充分的展示了祖先的智慧。由于祖先们不懂得文字于是用一些简单的图 案记录了他们的农耕文明、历史文化等，这保存完好的千年古崖画，为后人提供 了很好的史料。4、XXXX年7月16日一大早离开XXX县城，经过一路颠簸我们来到了具有 光荣历史的班洪乡，20世纪30年代这里发生过震惊中外的“班洪抗英事件”， 可是由于倾盆大雨我们又没有帐篷中途于是中途停止了活动。这里人民的热情然我们久久不愿离去。然而，时间却不允许我们我们在此处久留，在难舍难割之中我们来到了与 缅甸仅隔几十公里的忙卡小镇，这里是橡胶生产基地。在镇政府歇息了片刻，在 当地领导的带领下我们参观了 XXX的海拔最低点最低点处南腊区芒卡坝 146
8、号界 桩。据当地的领导介绍这里的农民最渴求的是知识，这里的文化素质很低，他们 自去年以来才开始实行普九工作，由于贫穷所以很多孩子失去了上学的机会。晚上，我们便在该镇一个简陋的教室里与当地的领导和农民共同欢乐。用 我们的歌声、舞蹈给他们送来了亲情的问候，乡亲们的积极参加正是表现了他们 热情、豪放与好客。5、XXXX年7月17日我们返回县城，沿途参观了翁丁原始村落。解说员给 我们解释说翁丁的“翁”为水“丁”为接，“翁丁”意为连接之水。该地有几条小河相互连接，以此得名。翁丁原始村落距县城30公里，属勐角乡管辖范围, 共有98户人家，400多 人。因为该村到目前为止还保留着许多佤家的传统习俗 和信仰而
9、称之为原始村落。我们走访了村里几家农户并与他们交谈。解说首先带我们来到寨主家，参观佤族的建筑风格。有的同学还请寨主给 他们取佤族名字。解说员还带我们参观寨桩并且给我们讲解了佤族的图腾崇拜寨桩。寨桩是 佤家的一种图腾崇拜，一般位于寨中央的打歌场，代表着有人类在这里繁衍生息,最高的那杆是用龙竹制的幡杆，顶部有几圈竹蔑做的饰物，上部故意插些刺刺的 蔑条头子，这既是饰物，又是避邪的物器。蔑圈下面，有一尺长的木船，代表着 一帆风顺，木船下面，有一条木鱼，代表年年有余，有船就有水，有水就有鱼， 这预示着全村风调雨顺、万事大吉。幡杆旁，是棵人高的木塔桩，雕刻极粗犷， 全是用斧头砍凿成的，塔身被生石灰刷过，洁
10、白如银，木塔上还刻了一些特殊的 图案，有圆点、方块、三角块、条块，分别代表世上人间赖以生存的天地山川和 一草一木。木塔幡杆旁，还有一个木桩，顶上钉了个木盆，这是赕佛用的木盆。 杆脚下有个鹅卵石代表着寨心。每逢节日吉庆还要在竹杆上挂一条五尺长的白布 幡。这时，家家户户都带着食物来供奉寨桩，寨桩周围堆满了食物，插满了许多 祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少围着寨桩载歌载舞共庆一年的丰收，乞求来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等。翁丁的寨桩充分说明了佤家有自己的 信仰，自己的追求，坚信自己的传说，寄托了一种美好的愿望，寄托着一种诚恳 的期盼和追求。笆二;二三先汪案，高三机师结卩以师的教案n改：一 考
11、业关首 -霊-的切价环轻学积注教泛玄上远冒课课沃周疔:：二我S续：二致:勤主沟”二5A-,+_”. .出色地-各项任校Rib组织全组教师进一步；习熟* 材的体系和特索新教材教学模*.组好新教材的研究*全0师师提供“ 学习的平台和“。m:住指*.认；习贯彻”改”神，以贯彻*基础教程改革*核心，以研 9学重*促进教* G根本，以教*二三团inyyimFi三“”及时工作及析二.项学指标:主主活动.冬G师的示” “ B合,慧”.组I围绕探索效”课”高照文史综合72加史对，科真学学科体知和思三习合感析态度=m：x = sS=i = 5SN N2S5问於.学习 比较积极主动.后 也很自觉当然与家 长监 督分不开部-:学:然数:整:数则二才三法根减数法正乘法：法含间：:系-找方法有的方）还相当 的简捷。有的 学生只能接受老师教* 法.稍7 变动的问I就处理不了。，别学生老师 怎”也不会着銮冬I言昶裁癸良4 口情USav-山初级二；发与;g “：奥与会积堂比m沪111=in-.,.議形课课例展示交流En-hssPSZ-sss”五月教新式5教？组组；盘代动、教同比异教，动做指效、：=* -专业水平.获得i