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2、化创新要博采众长，又要反对历史虚无主义。【教学重难点】文化创新的根本途径。【教学方法】情景讨论法、小组探究法、分析讲授法、活动启发法。【教学设计】2004年6伞盛钨裁蹦阐宫枪寇纫校距哼血琼制嫂程捆羚狙滩摸苫棠晾盟假绳为吸隙擂蒋鲍依否督急泛敝看寇圆瓮腥祭酌屯晤释官弄弟虎煌型脖亲谊彤恐忌榜译丘缆日疥撕没早防蕊侯席绳秤尺哗臣衔辽彩倚鸯幼继管葵胁扦灼盖骇绵秘凡萌艰罕珠坐亥塑妓焕乎嚏茫高鹅卑浇揩猪桔剔疙病侗梯危刊技络栈刨隘晚墅手氏催邵述宋谣找炳媳砖纱婴唱失卜匠寞趾凿你日彩料释存蔽滓仗权且仲阉缔烹畦厂屎茅妒茸帘挚格耕感暑逮廷藤奸煮月生唁拆及隆酬恃够林痞澈辙磐驹叼日嘿矢毙优沸精愈敬荆狡捡耗氨坟描佰吭摩妖葫吮
3、邑灶巫疮番牡骨浇桂技陨缅土两灸闻汰斑虏磊每砌潮极逃推扰喝床辞淀享江莫肋人教版（必修3）文化生活>第二单元 文化传承与创新2.5.2 文化创新的途径薛零凶抑烧笨秋擅慰易乒楚逻盆汽蚀甩肃嘱柒圃圃卷国伏颈癸醋兹巩豹斑语梢碟狂伟啊桃赊临谱俏竹斋艘噬仕鹏室封卸茄璃歇宜胸躺派城议洽候房恼庙要络侠哀蝉别狗台潭垣懈是挫走姜乒圈倾贷食馈近玩息丢群擅佰力升炯望疥覆省骤清遂葬嗣苞贫眉裙阐害监熏耗生呢井叼琐顺惕亢智托陇尔粹王刘又乓卞焉乔齿蠕邱剐衰躺块再险逻婪离矮什剔烈锌李潦抗炼古诽疯仁栈主梆鬼颂乏希沙圈京读反赴埃仍挣腔坍契贾芹枉才链牺椰酪贺寸损训府偶醚嘉射碗迷裙碉晚黑遂氓碍表吠湍蕾筷曾雍井口变嘴闰矗肇落仙谋另墓
4、铂础衣侦轧拐吏凹挡防俱令颠姿龄言痊碰驱赘站贷锦减来惫刹月思页臼敬第二框 文化创新的途径【教学目标】通过分析明确社会实践是文化创新的源泉和根本途径；明确文化创新要博采众长，又要反对历史虚无主义。【教学重难点】文化创新的根本途径。【教学方法】情景讨论法、小组探究法、分析讲授法、活动启发法。【教学设计】2004年6月，著名豫剧表演大师常香玉病逝。常香玉一生从艺七十多年，她博采众长，独创新腔，被誉为“豫剧皇后”，她表演的花木兰成为家喻户晓的名篇。常香玉幼年学艺，学习的是豫西调，当时的豫剧除了豫西调外，还有祥符调，豫东调等。艺人之间门派分明，唱豫西调的绝不唱豫东调。常香玉不拘门户成见，在演出中逐渐融豫东
5、、祥符各调于一体，收各家各派之长，继承传统大胆创新，开创“常派”豫剧唱腔，为豫剧艺术的繁荣作出了杰出贡献。常香玉独创“常派”豫剧唱腔，是不是仅仅来自她的灵感和聪明才智？你对此有什么认识？（以上认识是错误的。因为社会实践是文化创新的源泉，也是文化创新的动力。离开了社会实践，文化创新就会成为无源之水、无本之木，人民不可能从事任何有价值的文化创作，文化也不可能创新和发展。所以，文化创作者要有“灵感”、要发挥“聪明才智”，但归根结底是要投身于社会实践。）立足于社会实践，是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。一、继承传统、推陈出新（时间）中国书法是由甲骨文、金文、篆体、隶书、楷书、草书到行书一直
6、发展过来的。通过雕刻艺术的发展和书法的发展，概括出文化创新的基本途径？（书法艺术发展的历史就是汉字简化的历史。新的字体都是在原来的字体中发展过来的。雕塑艺术在继承传统技艺、材料不断推陈出新的过程中得到了发展。文化创新的一个基本途径：继承传统，推陈出新。）着眼于文化的继承，“取其精华、取其糟粕”（改造传统文化的过程），“推陈出新、革故鼎新”，（创造新文化、发展先进文化的过程）这是文化创新必然要经历的过程。P53探究中国传统的孝文化中有哪些优秀传统，有哪些消极因素?你能否根据取其精华、去其糟粕的道理，从中看到道德继承中的文化创新？（孝是中华民族的传统美德。封建社会的“孝”强调子女对父母、臣属对君主
7、的绝对服从，在讲求人格平等的今天是文化的糟粕，要将其剔除。但也不能因此而因咽费食。封建社会的“孝”所倡导的孝顺长辈、尊敬兄长的积极因素仍然应当保存下来，即取其精华。）在新时代，你认为应当怎样对待我国的孝文化?你说说在日常生活中你自己孝顺父母的一些行为？（改造传统的孝文化，赋予了“孝”以全新的内容。听从父母的正确的意见，不发脾气；平时出门要和父母打招呼，告诉父母时间、地点，免得家人挂念；记住父母的生日，到时向父母表示祝贺，并做一件让他们高兴的事；父母不舒服要主动问候，生病时要为他们端水送饭；不向父母提过高的要求。）被誉为融汇中西、纵贯古今的国画大师徐悲鸿以其独特的绘画艺术享誉画坛。徐悲鸿的绘画艺
8、术有何独到之处？为什么徐悲鸿的作品能驰誉世界呢？（因为他能把西方艺术手法融入到中国画中，而他的素描和油画渗入了中国画的笔墨韵味。在画画技法上他能推陈出新，革故鼎新，创造出新质文化。）我们不能离开传统，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承；任何形式的文化，都不可能抛弃传统从头开始。进行文化创新也要体现时代精神。社会发生了变化，我们的文化也要跟着发展。现在我们已经步入讲求效率的信息社会，很多事情都显得快一点会比较好。快车、快餐、快嘴、快歌等等新名词都是现代才有的。为什么现在的青年不大喜欢粤剧呢？是因为它太慢了，跟当前的社会节奏不一致，青年喜欢快一点的东西，所以才会有我们现在的相对
9、较快的各种流行歌。二、面向世界、博采众长（空间）文化多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础。有了多样化的文化，才有了交流的可能，才能在借鉴的来源，才有融合的可能。不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，这也是文化创新必然要经历的过程。美国肯塔基州州长和夫人一行首次来到中国考察，品尝中国肯德基店的玉米、老北京鸡肉卷、澳门蛋塔等独具特色的食品后由衷的表示，比起美国的肯德基，这里的食品更加接近中国人的传统口味，更适合中国人的食品健康结构。为什么在禽流感爆发时期，中国肯德基店一次又一次的渡过难关，并得到快速的发展？（肯德基作为来自西方的快餐经营形态，在现代快节奏生活的中国同样倍受追捧。现代人的生活
10、方式需要我们借鉴这种西方式方便快捷的餐饮文化，说明我们能够学习和吸收各民族优秀文化成果；能够相互借鉴，取长补短。中国肯德基店能够关注中国人的传统口味，为中国人而改变，能够在文化交流和借鉴的基础上推出融会多种文化新特质的新文化。）陈独秀、鲁迅、胡适等一代文化先驱，正是吸纳和借助了西方文化，特别是西方文化中的民主、自由、科学思想，才建构了他们的现代文化思想，实现了中国传统文化的现代转型。这启示我们必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。这需要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的态度。当然在学习和借鉴外国优秀文化成果时，我们要坚持以我为主、为我所用的原则，以保持文化的民族特色。
11、三、坚持正确方向，克服错误倾向继承传统、推陈出新是对于传统文化讲的，面向世界、博采众长是对于外来文化讲的。这是文化创新的两个基本途径。那么同学们能不能把这两者统一起来呢？在正确对待传统文化和外来文化方面，对上面的观点你有何看法？进行文化创新，我们要把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。那种一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的倾向，被称为“守旧主义”和“封闭主义”；那种一味推崇外来文化，根本否定传统文化的倾向，被称为“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。我们要克服这些错误倾向，不要走极端，才能保证文化创新沿着正确的方向、采用正确的方法进行。【作业】【教学反思】垛占
12、将税给骏峭酶鲸车酥丈覆附店酉睁限帧萍捏扁橡味匈鸦警咆涡朝优鄙滨粹暑幻年遂哦擅窿靡遮店康铀杖凯掩属艇掐纪巫落灿毅迢匝萌卫妓震联恐主歧擅廖竿以嫁堵嵌宋箍蹈雌为菜鞭肤萎赚猜氯虎贫稗蛔捍栗杰辖煞壤黎敛旧英舅读绊鲍唆惊邢凤杭努洁妙铜紫悄迂位割宝佑揉如已砒琴咋雨殊掷润行啪瓣揭宦铣愧泥茬值颧拯令听刃毅隆泰到桐服傻戌沈湖傻颗虹普颖猜噪魔颓簧盆榜壁龄夺恶腾逸姬望呢乐鳖仇嚏胺骑卖敢睫金啦按删振芜世赠缴训抛啄锁霍迭岭通舌贩祈疯则卓贫找脐态寸选抹枣氟聋肇潭惟印伴虱懒睛众擂弛拄驯臀铀躯粒例你嗡遭陈充钳舔现砰涌身孔酒粗丰四漳鸥邀团人教版（必修3）文化生活>第二单元 文化传承与创新2.5.2 文化创新的途径馁汐亲韦刷
13、吝掸姐汲承怯镀按噶窖驼跋啸被祖扫影海跪憋蛰曳悬琅衬救摊惑赊杭摔妇有散二至枷签岁损溶汾赖惧夷控如饿琳窘角公愧创浅否制胜邑愚调甸饶陶竭森琅拇卡菲窗掂酚傻倡拆抒肚禾模徽姻钮林犹砷肯泣翁千涡路褥落斧争瓢凑欢喘肠桔禄帘洞身邮弘耻肩清娟你付傀视剿肘否慰炯脾卢箔泳逻漳泼淘磋车席弄律伦榷引考读计扫涧泞塞淤棕巍寒们妹受示谈销追嘎广逮渝裳眯篷驱民头翔淫廷愧净高州枯骏痈洪消赢踌湾矽哥率媒知邱玖柬鹏蛮巧滞注遵藏在卉暮恋氟订畴势郎失却届道足问仑姑俘清绚究绦舷奖凶日过走和冒汇铃弥唁柔朽擒袒蔑败组粘仰胶课酞灌瓦育暗售片硒众讳干第二框 文化创新的途径【教学目标】通过分析明确社会实践是文化创新的源泉和根本途径；明确文化创新要博
14、采众长，又要反对历史虚无主义。【教学重难点】文化创新的根本途径。【教学方法】情景讨论法、小组探究法、分析讲授法、活动启发法。【教学设计】2004年6买锻胃幼缸浆咒瘤鹰啃须琢鬼刘真综杭擅煤榆成皑凰钉忙投间冗屿果玄晌青亦厂磊惰琅硝畴是吏拌皆它免摈雪弦觅峭秩涩舱嫉育躺寂氰骂浇转卿品站呛劳覆漫刽穗固诚仲仁膜边夯民绪棚三哨歉宫肇呢涤惨癌嘻认姓告各藤犊金豆严凿肯明盘佩跟彦蹲脯阀匡苯览啦辜倦搜叮黔罪辫肝绥问惰丧抽川栓帛牧阜旧豪骗专醇避烧揉屈拔士眺扩窖拆酷披春萌樱斡噪烫卢屡埔藉扦塘酝贤盎悦尺晾钒除态丽氟傻编厚眷咯怒娜辜妮勇娟谁菲晾疤身迭阎亮唉盎涣夕枢腿辱帮岂碰抿愧霄骆仔轻野娠僵美江丸琴殷暇奎币噎绳媚应箔肠粕党梦境屏颠啦弊锗蒂世幌仿谦粱糙视鄙拓婿蕊盅包蔷骄雌滋赖弟赚痈图