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1、“人的自由全面发展”基本内涵及实现条件分析人的自由全面发展是我们的不懈追求。要实现人的自由全面发展却需诸多因素。其一，要消灭不合理社会现状;其二，我们要认识到：人的自由全面发展是私有财产即人的自我异化的积极扬弃;其三，通过人并且对人的本质的真正占有。这些条件的提出能否实现人的自由而全面的发展？马恩又是如何进行阐释的呢？这需要回归马恩文本寻找到实现人的自由而全面的发展的理论根基。本文基于1844年经济学哲学手稿（下文简称手稿）、德意志意识形态等文本探究人的自由全面发展的内涵及实现条件。 一、1844年经济学哲学手稿中对其基本内涵的认识 在对资本主义的批判和扬弃的基础上建立了人的自由全面发展，也是
2、在人的本质的真正的复归之后实现的。马克思在手稿中指出人的自由全面发展“是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”即人的自由全面发展必然要内蕴五个核心：（1）消灭私有制;（2）对异化劳动的积极扬弃;（3）依靠人本身来实现;（4）必须实现真正的人的复归;（5）实现人与人、人与社会、人与自然的和谐统一。所以，作为创造物质财富最根本力量的
3、劳动成为人自由自觉的活动，成为人的第一需要，正如马克思在哥达纲领批判中谈到的，人们不再奴隶般的服从分工，脑体劳动的差异性也在斗争中消失。此时，劳动是人的第一需要，超越了生存的界限。此时，人的本质实现复归，自我实现将是人的最大追求。但是，在资本主义制度一统天下的局面下，劳动对人来说不是幸福，而是不幸。因此，我们有必要对异化劳动进行详实的认识。 在资本主义社会中，工人创造了被资本家无偿占有的并使其受到支配的财富，这些财富和财富的占有以及工人的劳动本身皆异化为统治工人的、与工人对立的、异己的力量，这就是异化劳动。并且工人创造的财富越多，这种力量越是强大，如手稿中描述的，“工人生产的财富越多，他的生产
4、的影响和规模越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”。异化劳动主要表现为：（1）物的异化。劳动产品作为异己的力量与工人本身相异化，工人生命力的现实化表现为非现实化，工人创造出的产品却成为异己的力量来对抗工人本身。（2）劳动者和物质生产活动本身的异化。劳动是外在的东西，不是人的本质的东西，不是人的第一需要。工人在劳动中不是肯定自己，而是否定自己;不是感到幸福，而是感到不幸;不是感到自己的体力、智力得到充分的发挥，而是感到肉体上受到折磨、精神上受到摧残。（3）劳动者和其类本质的异化。劳动者的类本质即人的类本质，是人的“自由自觉的有意识的活动
5、”。劳动不只是为了生存，而是为了对自由全面的发展和自我价值实现的追求。而在资本主义社会，工人的劳动只是为了获取满足生存的劳动产品哪怕仅仅维持自己的最低的生存状态的需要。这完全脱离了人作为类存在物的本质，与人的自由全面发展是完全背离的。（4）人与人关系的异化。工人同自己的类本质、生产活动、劳动产品相异化，自然会产生人同他人、同他人的劳动、同他人劳动产品相异化。 因此，马克思在手稿中对异化的分析，使我们充分明白了异化劳动对人的自由全面发展的阻碍性。然而在资本主义还未完全将生产力的潜力发挥出来以前，新社会形态无法在全世界范围内建立起来，那么就无法实现全人类的解放，无产阶级自身也就无法实现解放。所以，
6、我们要充分认识异化劳动和人的自由全面发展的基本内涵和实现条件。 二、德意志意识形态对人的自由全面发展基本内涵及条件的解读 事物是永远处在不断变化发展中的，马恩对人的本质的认识也是在运动发展过程中不断进行深化的。人的自由全面发展不是具体的社会理想、社会目标，也不是人之存在的终极状态，是一个动态的不断变化的永恒的生成过程。而且，人的自由全面发展也是实现人的解放的现实的运动。另外，在前文中提到人的本质没有在世界上广泛实现的一个重要因素：他没有在世界历史范围内建立起来，没有超越地域的狭隘性。那么，人的自由全面发展也必须跨越地域限制和民族限制，从而向“世界历史”进化，只有这样，人类不断向着自由全面发展的
7、过程才能得已逐渐向前推进。 而每个人自由全面发展，就要做到生产力和生产关系的进步、对异化劳动和私有财产的积极扬弃、人的本质的复归、社会日常生活的发展。到那时，“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节整个生产，”既可以从事物质生产，也可以从事精神生产，不再受时间、地点、条件的限制。正是由于消除了那种强制的、固定性的分工，每个人作为个体参与共同体，个人的存在摆脱了对人的依赖和对物的依赖，成为独立的个人，成为自由自觉的个人。 总之，人的解放是现实的实践运动，也是人的自由全面发展的新阶段，它也只有在“世界历史”中才有实现的可能。并且到那时劳动不再是使人肉体受到摧残、精神受到折
8、磨的活动，而是可以根据自己的需要干一些自己感兴趣的事。这才是自由自觉的活动。 三、人的自由全面发展的实现路径自由人联合体 作为无产阶级的圣经共产党宣言，是代表广大无产阶级及劳动人民的根本利益，是为了实现人的自由全面发展而阐发的伟大宣言。“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”私有制的消灭绝不是要消灭任何“私有”，像这样一种占有供直接生命再生产用的劳动产品的占有就绝不会消灭。正是由于私有制的存在劳动异化为与工人对立的异己的力量，人的本质也逐渐丧失，人的自由而全面的发展成为镜中花水中月。而随着生产力的进一步发展，生产关系必然要随之发生变化且只有与生产力相适应的情况下社会才能向前发
9、展，恰恰资本主义制度越来越成为生产力发展的桎梏，“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术制造了如此庞大的生产资料和交换手段的现在资产阶级社会，现在像一个魔术师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了”。因此，“他们公开宣布：无产阶级在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”只有这样才能从根本上打破桎梏，实现人的自由全面发展。 另外，马恩在经过长久的实践中找到实现人的自由全面发展的重要条件就是建立“自由人联合体”，每个人的自由是一切人的自由的前提。在资本论中马克思进一步指出：“设想有一个自由人联合体，他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个
10、人劳动力当作一个社会劳动力来使用”。而且，联合体的总产品：生产资料和生活资料针对需要进行具体划分。另外，每个人获取的生活资料也会随着社会的发展而发展，多劳多得，少劳少得，不劳不得，即“每个生产者在生活资料中得到的份额是由他的劳动时间决定的”。所以，人类社会必然从“必然王国”向“自由王国”飞跃。 “自由人联合体”下每个人都自由而有意识的劳动，既可以从事物质生产，也可以从事精神生产，而且不受时间、地点、条件的限制。每个人所使用的生产资料，不是为某个人生产，也不再是为他自己。劳动是为全社会，更是为他人进行生产，这样异化劳动也就消失了，人的本质的复归也就业已得到，每个人的自由全面发展也迈入了更高的阶段
11、。 四、人的自由全面发展条件的实现将使人的解放迈入新阶段 未来人的自由全面发展的实现将是人的本质复归和解放。马克思说过：只有解放了自己的无产阶级，才能实现全人类的解放;而要最终使自己获得解放，也只有解放全人类才能实现。这是一个辩证统一的过程，无产阶级作为全人类的先进代表，也是生产力的先进代表，他自身首先获得解放和对未来有新的认识的基础上，再在他的领导下或指引下去实现全人类的解放;而人民群众是历史的创造者，而作为扩大了的全人类更是历史的决定力量。所以说，人的本质的真正占有是对本质的人、对象性的人、感性的人的占有，是对全面的人、全面的质的占有，而不仅仅是为了享受和物质的占有。 另外，生产力进一步得
12、到发展，物质财富极大丰富，为人的自由而全面的发展奠定了良好的物质基础。生产关系的发展为其提供了前提。通过对资本主义生产关系的积极扬弃，建立了“自由人联合体”，在那里，使用公共的生产资料，每个人根据生产条件和劳动量参与分配以及数量的规定。并且，“它只有在世界历史意义上才能存在”。 人对自己本质的真正占有，生产力和生产关系的发展，人的世界交往的普遍建立和世界历史的形成，人的自由而全面的发展必然会在共产主义社会中得以实现。 五、结论 人的自由全面发展条件的实现将使人的解放迈入崭新的阶段。它是自我异化的积极扬弃和异化劳动的消除，使每个人的活动成为自由自觉的活动，人终于成为社会的主人，成为自然界的主人，成为自己本身的主人，人不再是为了生存而劳动，而是为了劳动而生存，劳动成为了人的第一需要。并且，只有在“自由人联合体”下，人的自由而全面的发展才能够实现。最后，通过对人的自由而全面发展的认识，可以使我们从思想上坚定对未来共产主义的信念，真正做到道路自信、理论自信、制度自信。 【