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1、中学文言文教法探究 （一）对诵读教学的认识 书面上写的语言是不完全的语言。语气、语调、语势、语感、抑扬顿挫、轻重缓急，受书面语的局限，不易表达出来。因此，必须通过诵读将无声的课文语言变成感情的音响，使它增加活力，跳跃着生命力，从而使学生全方位、立体化感受它。由此看来，文言文教学中重视和加强诵读教学是非常必要的。诵读教学有以下优势：通过诵读，加深记忆，丰富词汇；培养语感，提高表达能力；诵读可以充分发挥学生的主体性，使整个课堂教学呈现出动态过程；通过诵读体会文章内容、感情、特色、思想，避免了教学中的照搬罗列。 （二）文言文诵读的要求和方法 新大纲对文言文教学提出了这样的要求：诵读古典诗词和浅易文言
2、文，理解词句的含义和思想内容，背诵一定数量的名篇。根据新大纲的要求，要理解词句的含义和作品的思想内容，诵读是最基本、最重要和最有效的教学方法。 文言文诵读的要求和方法，概括的说就是诵读、理解、背诵。诵读是核心，是关键，是文言文学习的立足点。所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在于培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书读。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要做的就是“跟着读”、“练着读”、“看着书读”和“背诵”。换言之，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与、积极读出的学习过程。 把
3、文章读好，使得有腔有调、有板有眼、有感情、有气势、抑扬顿挫，实际上已经领会到原文意义的一半了。好文章掷地有声，何以见得？通过琅琅上口的诵读是可以感受得到的。学生在听老师的范读中，也正是获得对文章这方面最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步理解词句的含义和作品的思想内容的目的。 腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文章所蕴藏着的意义等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断的听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知出来的。尤其应注意以下几点：要读音正确。这是由于文言文中多生僻字又间有通假字、多音字和破读所决定的。要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。能正
4、确划分句中停顿和句间停顿，才能对语句层次和大意作正确的理解。还要注意读出语气、读出语势等。 在文言文的学习中，不要搞繁琐的语法分析和机械的诵记，也不要呆板的所谓字字落实、句句落实。学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累，最后达到将文言文变成自己语言习惯的一部分。 根据以上愚见，以人教版高中语文第一册秋水（节选）为例，附笔者课堂教学实录一份。 （三）秋水（节选）课堂案例 【教学目标】 1.了解本文作家作品常识。 2.落实重点文言词句。 3.强化诵读，以读带讲，熟读成诵。 【教学重点】 1.诵读、领悟、背诵全文。 2.翻译难懂的词句。（难点） 【教学设想】 1.教学方法：诵读法。以
5、诵读带动理解，以理解加速背诵。 2.教学时数：1课时 【教学步骤】 1.导语设计。 战国中期，当诸侯们忙着杀人盈野、争地夺城的时候，诸子也忙着推销自己的施政主张。然而，有一位独自垂钓的哲人是孤独的，他博大、深邃，言辞汪洋恣肆。现代人鲍鹏山评价他是一棵孤独的树，是“在清风夜唳中独自看守心灵月亮的树”。他，就是庄子。然而，庄子的孤独却又是最伟大的孤独，他因孤独而悲悯，因悲悯而博大，因博大而襟怀天地宇宙！秋水，正是反映庄子博大襟怀的优美华章。 2.作家作品常识。 以检查为主，学生公布自己的预习成果，师补充。 （1）积极评价学生的劳动成果。如“你的预习工作做得很踏实，你完成得很出色”。 （2）师归纳补
6、充：庄子，名周，宋国蒙人。战国中期思想家，是老子之后道家学派的集大成者，与老子合称“老庄”。庄子的思想比较复杂，我们就拨开他思想的云层拣两条最主要的吧！政治上，无为而治（无君臣之别，不受束缚，自由自在的生活）；哲学上，相对主义（他认为，诸如大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱等都是相对的）。秋水也是一篇体现庄子这一哲学主张的美文。庄子，又称南华经，道家经典之一，全书共52篇，今存33篇，其中内篇7篇一般认为是庄子所著，外篇15篇、杂篇11篇一般认为是其门人或后学者所著。特色：想象丰富，构思巧妙，善用寓言和比喻说理，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅赞之为“其文汪洋辟阖，仪态万千，晚
7、周诸子之作，莫能先也。” 3.试读，正音。边读边正音，已经认识的字词不但要读准声调，还要读清平舌与翘舌、前鼻与后鼻音，读出汉字的美感来；陌生的字词则边读边看注释或查阅词典。（此间抽一学生上台在黑板上板书字音，试读结束后师生共同点评，强化。） 4.听读，断句。 5.粗读，正义。边读边看注释，以粗知句意并勾划出疑问。（粗读结束后生提出疑问，师生共同解疑。）师生归纳本文重点文言字词如下： 通假字泾，通“径”；辩，通“辨” 古今异义字河（古：黄河；今：泛指大小河流）；至于（“至”：到，动词；“于”：介词，表方向） 词类活用时（名词作状语，按季节）；东（名词作状语，向东）；少，轻（形意动用法，以为少，以
8、为轻） 一词多义（略） 句式以为莫己若（宾语前置句）；我之谓也（宾语前置句）；吾长见笑于大方之家（被动句）；非则（固定结构，表假设，不是就）；且夫（固定结构，引出另一层意思，况且、再说） 成语望洋兴叹贻笑大方大方之家 6.美读，涵咏。 “秋水时至，百川灌河。泾流之大，两?邃狙轮?间，不辨牛马。”此两句写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。作者在此仅用了20多个字就把黄河的壮阔描写得淋漓尽致。诵读时语速要缓慢而有气魄，注意各分句之间的停顿。如“两?邃狙轮?间”的“间”，读时声调要适当延长，略作停顿后，再缓缓读出“不辨牛马”。 “于是焉河伯欣然自喜，以天
9、下之美为尽在己。”诵读时语速要稍快，要将河伯的骄傲自满之情读出来。“于是焉”的“焉”在此是个语气助词，用在句中表停顿；“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“欣然”二字之上；“以天下之美为尽在己”诵读时一定要注意“以天下之美”之后的短暂停顿，要将重音放在“尽”字上。因为一个“尽”字将河伯的踌躇满志、飘飘然描写得淋漓尽致。 “顺流而东行，至于百海，东面而视，不见水端”句要用叙述的语气读出，语速适中。 “野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗言；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”这是河伯顺流而东行，至于北海，面对大海的广阔，然
10、后向海神发出的由衷感叹，是发自肺腑的自我批评。因此，在诵读时语速要稍慢，要读出恳切的自悔之意。要处理好句子中的停顿，如“且夫我尝闻少仲之闻”句，读到“且夫”后要稍作停顿，然后接着读“我尝闻少仲之闻”。 7.研读，探讨。 （1）本文写河神认识上的前后变化，采用了什么样的写作手法？（对比） （2）从这前后对比中，我们可以获得哪些启示？ 针对第二问，教师应多做鼓励，尽量营造活跃学生思维的气氛。 生：万物皆是相对的； 生：人贵自知之明； 生：谦受益，满招损； 生：自大源于无知； 生：知耻而后勇； 生：克服主观主义，防止片面性； 生：有比较才能有鉴别； 8.熟读，背诵。背诵时能将以上理解兼收并蓄，背出意蕴，背出情感，也背出自己的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足。 9.文章小结。 本节课我们通过反复诵读，感受了庄子散文善用设喻、巧用对比、想象丰富、风行水上的特点。不仅如此，它还给我们稚嫩的人生上了极其深刻的一课：山外有山天外有天，人的认识能力是有限的，只有开拓视野，不断耕耘，才能有所提高。文言文中有不少蕴含着传统文化精髓的佳作，领悟它们、掌握它们，对于我们奠定语言功底及文化功底，都有直接的益处，让我们享受终身。 （说明：本教案主要针对当前语文教学中“讲解多、诵读少，理解多、积累少”的现状而设计。）