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1、“读议练讲”在高中语文教学中的应用 （山东省日照市五莲县第一中学 山东 五莲 262300） 语文教学在国粹文化的传承中具有非常重要的机制。所以为了学生更好地了解接受中华文化，在新课改的背景下，任课教师可以借助“读议练讲”的教学模式去引导学生学习，该教学模式的运用能够使学生在自主阅读学习中掌握语文知识，并获得更加高效的学习效果，从而促进高中语文教学事业的进步。下面笔者以六国论这节课的教学为例，对“读议练讲”模式应用于该教学的具体策略进行分析，从而促进高中生对知识的理解，并使学生的语文素养得到全面提升。 读议练讲 高中语文 教学效果 六国论 G633.3 A 1992-7711（2018）04-
2、089-01 “读议练讲”顾明思议，教学结构是先读、再议、再到练习应用、最后是解疑，本质目的是引导学生完成自主学习的过程，将培养学生的思维能力作为教学目标，即营造一个良好的语文教学氛围。六国论是高中语文教学中非常重要的文言文学习内容，所以为了能够更好地学习与了解文言文，对文章有着更深层次的研究和理解。笔者在该教学中笔者采取了“读议练讲”的模式进行授课，为了学生得到更好的自主学习与发展。 一、“读议练讲”在高中语文教学中应用的作用 在传统考试制度的影响下，任课教师在语文教学中一直采用的是灌输式的教学模式，学生大多数时间都在被迫的接受知识，对所学内容逐渐丧失兴趣，对课堂的氛围感到压抑无聊，这就对课
3、堂教学效果产生了严重的影响，无法达到预期教学目标，影响学生的发展。而通过将“读议练讲”教学模式的核心思想与高中语文教学结合在一起，不仅符合新课改教学理念，并促进了任课教师贯彻落实以学生为本的教学理念，从而使学生在轻松的氛围下自觉主动的掌握语文知识，形成较良好的学习习惯。在这个过程中学生不仅快乐的汲取到了新知，还提高了学生自主学习的能力，促进其勤于思考学习习惯的养成，最终实现从根本上提升了高中生的语文素养的目的。 二、“读议练讲”在六国论教学中应用 首先，“读”。读是该模式的第一步，是最基础的一步，也是这个模式实行最关键的一步。所以在此教学中，笔者叮嘱学生在读的过程中要认真有耐心，读出声音来，对
4、不认识不理解的地方用笔及时的做好标记，边读边做思考，尽自己所能去翻译。同时，在此过程中引导学生思考苏洵所说的六国是哪六国？六国为何灭亡？鼓励学生在阅读中进行解答，这样在此过程中不知不觉的提升了学生的阅读能力和学习能力，对学生形成良好的学习习惯起着至关重要的作用。 其次，“议”。此环节意在锻炼学生的独立思考能力及言语表达能力。所以在此环节组织学生进行思考和讨论、互相交流想法以便于更好的从不同角度去理解这篇文章，对在读的第一步所标注出的不理解的语句进行翻译。如对“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”等文章中心句进行翻译思考，且试着分析全文，这个环节对学生自主学习意识的形成起着非常重要的作用。在这
5、个环境中老师要营造好的环境，为学生搭建自由讨论的平台。任课教师要引导学生自主抒发各自的观点，通过相互交流，能够取长补短，从而有助于高中生知识面的拓展，使其潜力得到有效的开发。 再次，“练”。练是检验学生在读和议的学习成果的一个环节。看学生是否能把学习理解的知识应用上，是“读议练讲”的至关重要的环节，也是为下一步“讲”这个环节，提供方向指引。所以，在六论这篇文章练这个环节，笔者引导学生对下面的几个练习题进行思考和解答（1）对如弃草芥和抱薪救火这两个成语进行解释说明；（2）分析“为国者无使为积威之所劫哉”“是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也及”“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘”分别属于什么句式？通过学生
6、对这些问题的思考，能够帮助学生更加深入的了解文章主旨。不仅如此，任课教师要在学生答题的过程中发现问题，以便于在讲的环节更好地进行讲解，实现高效课堂的教学目标。 最后，“讲”。这一环节是“读议练讲”模式中的最后一环节，也是突破重难点的环节。所以，在该环节中，笔者要去以上三个环节中出现的问题进行讲解和点播，并重点讲解一些疑难句子，优化教学效果。同时，在讲解的过程中要对学生在课堂上的表现进行鼓励表扬，让学生在课堂上的表现更富有积极性和创造性。发挥主观能动性，正确认识到自身的价值，大大提升对语文学习的兴趣及能力。 综上所述，“读议练讲”模式在高中语文教学中的应用符合课改下所提出的以学生的学为中心的教学
7、思想。在运用该模式时，需要注意的是，任课教师要及时对学生进行科学的引导和点拨。该教学模式能够克服传统应试教育的弊端，并有效发挥学生的自主创造性和能动性，调动了学生学习的积极性，继而实现高效的高中语文教学目标。 参 考 文 献 1胡蓉.“读议练讲”在高中语文教学中的应用J.考试周刊，2018（47）26-26. 2蔡久强.“读议练讲”教学法在语文教学中的应用J.新课程?中学，2018（6）. “教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并
8、非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。3吴晓芳.对高中语文教学中听说读写训练的一些尝试J.中华活页文选教师，2018（5）71-74.一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者，四门博士）春秋谷梁传疏曰“师者教人以不及，故谓师为师资也”。这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。韩非子也有云“今有不才之子师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。