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1、从生本角度谈初中思想品德课堂教学 生本教学是当前教育发展的重要方向，生本理念围绕学生自主能力发展，帮助学生建立独立学习意识，提升学生在学习过程中的感受，具有非凡的意义。初中思想品德对学生精神影响巨大，关乎学生未来人生之路，因而对自主、健康、积极的生本教育需求也甚为迫切。 初中思想品德；生本教育；教学策略 G633.2A 1992-7711（2018）21-080-1生本教育的宗旨是以学生为中心，改变传统教学中教师操控一切的做法，让学生更多地参与，更多地发挥。在教学实践中，科学的规划与人性的牵引是关键，教师要开放课堂，给予学生最大的自主权利和自由感受，让学生逐渐打消被动的学习意识，愿意积极展示自
2、我，挖掘自我。结合思想品德科目，教师要走出文本，重视实践，围绕学生的认知中心，升华学生的思想情感，让学生启发深刻，有感共鸣，在民主、自由的氛围中完善学习。 一、增强双向互动，提升课堂参与 传统课堂教学让学生早已习惯了听讲、背书、练习的公式化流程，这令课堂参与效果十分消极，并不是认真听、用心记就算积极参与了，而是要激发学生主动投入、积极享受课堂。思想品德作为思想学科，就必须“活起来”，教师可以在课堂互动上多下功夫，让师生、生生间甩掉包袱，尽情抒发，在表达、交流中提升学生课堂参与感。 例如，在学习苏人版思想品德七年级上册己所不欲，勿施于人时，教师先是抛出“己所不欲究竟是什么意思”让学生去探讨，很快
3、学生在自由交流中得出“自己不喜欢的、不认同的”结论。接着教师让学生带入生活举例，这时有学生提出“我有一本妈妈买的书，但是我不喜欢，于是把它送给表弟，算是己所不欲吗？”学生对此持有不同意见，在教师的引导下继续以辩论的形式展开交流，最后，“不喜欢只是个人喜好，而不是精神行为，而且送书是赠予，不算强加。”的说法得到了大多数学生的支持。交流过程，几乎每个学生都主动开了口，课堂氛围十分热烈。 课堂交流是课堂教学效果的直接因素，交流的开放空间让学生更容易打开内心，释放能力。但这交流必须是实实在在的，而不是表面的一问一答，双向对等的交流让学生在不知不觉中参与进了课堂，开启了自主学习意识。 二、优化分组合作，
4、完善自主体验 优秀的课堂不仅体现在教学数据上，更体现在学生感受中。丰富的感受体验来自多方面，其中由学生亲自操作的分组活动无疑最为深刻。分组合作的学习模式能够调动学生的最大能动性，让学生体现自主能力，融合集体能量。思想品德是一门实践性极高的学科，教师可以借由新颖的活动形式来安排，对学生全程放手，让学生自由释放。 教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。例如，在苏人版思想品德七年级下册社会与
5、司法的保障学习中，教师引导学生分组展开“我该怎么做”的情景剧表演。分组任务是“小合作”集合的“大合作”。学生被分为司法组、公安组、街道组、学校组、家庭组，按照教师给出的不同情景进行合作表演。如学生在独自上学的途中遇到了人贩子拐骗，应该怎么办？学生选择了哪个求救小组，哪个小组就必须做出相应的措施，最后由全体学生评价总结，对各方保护力量做出评估。合作过程中，每个小组因为要争取集体的评估成绩都十分卖力，从应对商量到表演参与都发挥出了最大努力，而每位学生的体验收获也别样地充实。 完全把握自主实践权利的分组体验过程为学生带来了不一样的感知，让学生走出课本，松开束缚，能够忠实、全面地表达自己的内心。在合作
6、碰撞中，经由磨合、团结、取长补短，学生的自主认知也上升到更深刻的层面。 三、重视分层导学，包容个体差异 学生的学习基础、感知能力、个性思想存在差异是教育需面对的客观问题，并不需要回避，尤其是思想品德教育，不能把学生的精神世界统一复制，而要正视差异，包容不同。为此，教师要展开分层导学，制定不同的教学目标，分开不同的教学线索，对学生因势利导，尽可能保留学生的个性，为学生带来人性化、公平化的感知意识。 例如，在学习苏人版思想品德九年级增强民族文化认同感时，教师以土尔扈特东归为引诠释民族认同感以及民魂与传承，教师分三条线索，一是找出土尔扈特人历尽辛苦和牺牲也要东归的直接原因（沙俄帝国的压力），比较故国
7、生活与异乡生活的精神差别；二是深入探讨土尔扈特人历时半年、行程万里、损伤无数的结果值不值得；三是挖掘历时上对土尔扈特东归的历史评价，以及现今我们看待这件壮举的思想。三条线索由浅入深，正好对应自主思维较弱的学生、学习理解较为深入的学生、和视野宽广、善于主动发散思维的学生群体。绝大多数学生都理清了思路，获得了被理解认同的自信。 唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；
8、而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。个体差异虽为教学目标统一带来了一定阻滞，但反观却是不容抹杀的，差异既在于能力，也在于个性，而能力有适合课内，也有适合课外，所以教师应当综合衡量，包容鼓励，让教学去引导发展差异中的正面能量。 我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就
9、能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构提出问题分析问题解决问题,但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。生本教育理解易，实施却不简单，以学生为本不仅要体现在教学形式上，更要深入学生的内心，让学生切实感受到被尊重、鼓励，能够毫无顾虑地放开手脚享受课堂、发挥自我。教师要深入学生的感知角度，重视学生之趣，挖掘学生之力，引导学生回归思想的课堂，积淀精神的厚度。