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1、基础课教学过程中经典诗词的巧用 经典诗词是我国文学艺术的华丽瑰宝，巧用经典诗词进行思想道德修养与法律基础课（以下简称基础课）教学，不仅有利于提升基础课教学的语言艺术，更有利于提高大学生的人文素质、陶冶其高尚情操。要充分发掘经典诗词对提高大学生品德修养的价值，让经典诗词走进思想政治理论课堂，增强思想政治理论课兴趣性，让经典诗词走进校园文化，让经典诗词永驻大学生心灵，从而大大提高大学生思想道德修养。基础课教学；经典诗词；道德修养现在的大学教育特别是高职教育往往只重视学生专业技术技能教育与培养，基础知识容易忽视，文学艺术欣赏教育更是奢侈品，这就造成学生知识面较窄、文化素质不高，导致社会适应性较差、发
2、展后劲乏力，思想道德素养欠缺等问题。引用经典诗词，以美的艺术修养来教育和熏陶高职生，不仅有利于调动他们的学习兴趣，使人的精神得到愉悦，情感得到净化，正如孔子说“兴于诗、立于礼、成于乐。”更有利于提高高职生人文素质、陶冶其高尚情操。一、充分认识经典诗词对高职生素养提升的重要性。优秀经典诗词彰显的德育效果，是传统的思想教育和呆板而枯燥的说教达不到的，只有寓德育于经典诗词之中，才能激起高职生的神圣情感。让高职生在教经典诗词德育教育的过程中感受美、欣赏美、并进一步创造美、从而提高他们的自身情操和文化修养乃至综合素质。经典诗词作为一种感染力极强的艺术形式，常常能起到一种潜移默化的作用。正如苏霍姆林斯基说
3、“对美的感知和理解，是审美教育的核心，是审美的要点。没有这种修养，人的感情对于生活中的一切美好和高尚的东西会无动于衷”。二、在基础课教学过程中充分利用经典诗词价值，提高高职生思想品德修养。（一）利用经典诗词进行理想信念教育。理想信念是人们对未来的向往和追求，是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。大学生是祖国和民族的希望，是社会发展的关键力量。确定与坚守我们的理想可以引用郑板桥竹石“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”表明坚定理想信念的决心。在讲述理想含义特征，可以引用流沙河理想（节选） “理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的
4、路；理想是路，引你走到黎明。饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明。离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。理想被扒窃了，不必哭泣，快去找回来，以后要当心！英雄失去理想，蜕作庸人，可厌地夸耀着当年的功勋；庸人失去理想，碌碌终生，可笑地诅咒着眼前的环境。理想开花，桃李要结甜果；理想抽芽，榆杨会有浓阴。”“请乘理想之马，挥鞭从此起程，路上春色正好，天上太阳正晴。”说明理想具有时代性实际性等特征。如何变理想为现实，理想实现是一个过程可以引用王国维在人间词话古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人
5、憔悴。”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。讲授实现理想要克服重重困难挫折，可以引用孟子生于忧患，死于安乐故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，说明实际理想的艰巨性与反复性。（二）利用经典诗词进行爱国主义民族精神教育。从我国第一位爱国诗人屈原到陆游、从岳飞到秋瑾，从近代谭嗣同到革命伟人毛泽东等，无不用诗词来表达自己的爱国情怀。屈原虽被放逐“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，说明屈原忧国忧民的爱国情怀；李白“飞流直下三千尺 疑是银河落九天”表达对祖国大好河
6、山的无比热爱，这正是爱国主义的基本要求之一；杜甫“安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜”表达对国家兴亡和民生疾苦的关切之情，白居易“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”对百姓的深切同情，这正是爱国主义的基本要求之二爱我骨肉同胞；陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同”洋溢着报国之情。岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”展示了他的精忠报国之志；文天祥“故人应念我，杜鹃枝上残月”、“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，展现的是对祖国的赤诚之心，坚贞不渝，这正是我国优良的爱国主义传统最好诠释；近代的鉴湖女侠秋瑾“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛”；谭
7、嗣同临刑前写在监狱墙壁上的一首绝命诗我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑；毛泽东沁园春 长沙怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮？可谓惊天地泣鬼神！这些诗句贯穿始终的就是诗人的爱国情怀，通过鉴赏，学生们深切体会到爱国之情是一种深厚、崇高而伟大的感情，诗人词人们热爱故土山河，热爱国家，热爱人民，关心祖国的前途命运，以个人利益服从国家民族利益，能保持民族气节、维护祖国尊严。（三）利用经典诗词进行高尚与纯净的友情爱情观教育。中华民族自古就是礼义人文之邦，在古典诗词中，诗人从不同方面描述了千姿百态亲同手足的挚情，如王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”是纯真的友情，高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”是难得的知
8、己之交，王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”表达对友人远行的依依惜别和期望珍重的嘱托，李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”可见两人交情之深厚。友情感人，亲情也不逊色。爷娘闻女来，出郭相扶将； 阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。（木兰辞）温馨和睦，其乐融融的家庭氛围跃然纸上；岑参逢入京使“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”此诗描写了诗人远涉边塞，逢入回京使者，托带平安口信，以安慰悬望的家人的典型场面，表达了浓烈的思乡情。韦应物寒食寄京师诸弟“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听，把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首，可
9、以看出他是一个手足情深的诗人。孟郊的游子吟“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”慈母的深情厚爱，质朴生动。王维的九月九日忆山东兄弟“每逢佳节倍思亲，遍插茱萸少一人”的思乡怀亲之情永远传颂。讴歌爱情也最能展示诗人自身的才华。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”是追求不到而惆怅又让人神往的内心感受；汉乐府民歌“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地和，乃敢与君绝！”的执著刚烈；秦观鹊桥柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕；李清照声声慢花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。寻寻
10、觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得？说明的爱情本质不仅是幸福与甜蜜，更是责任与义务，共同的理想与追求。都可体会到古人在情感方面的种种不同而深切的感受，使高职生从诗歌中了解人类爱情的美好、相思的愁苦，以及那种让人欢喜让人忧的内心体验，从而正视大学阶段的感情，能客观地处理失恋的苦闷及给人带来的心理压力。其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及
11、丰富的词语、新颖的材料等。这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。（四）利用经典诗词进行公民道德教育。观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察
12、，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象
13、变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花（唐元稹菊花）句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。丹青不知老将至，富贵于我如浮云（唐杜甫丹青引赠曹将军霸）诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄（宋程颢）形容志士仁人不谋名利的高尚品质。桃李不言，下自成蹊（史记）此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。非淡泊无以
14、明志，非宁静无以致远（三国蜀诸葛亮诫子书）诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。勿以恶小而为之，勿以善小而不为（三国志）。泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深（论语）。君子坦荡荡，小人常戚戚（秦李斯谏逐客书）。高山仰止，景行行止（诗经小雅）“高山”比喻道德高尚，“景行”比喻行为光明正大。非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也（荀子）这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤（元朝王冕墨梅）这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操。莫道桑榆晚，为霞尚满天（唐刘禹锡酬乐天）本句借绚丽的晚霞为喻，用
15、劝勉的口吻，表现出老当益壮，力求进取的精神。总之，经典诗词中充满了历代先哲分子对祖国对民族的忧患意识和道德意识，饱含着丰富的人文精神，贯穿于中国历史发展的每一个时期，其内涵极其丰富而深刻，而且在不同的历史阶段表现不同的内容，以成为中华民族生存和发展的重要的精神基因。思想政治教育的一个重要内容是培养中华民族文化的认同感，只有认同民族文化，才能树立民族自立的精神及培育大学生高尚的道德情操。我们必须有清醒的认识，大力倡导学习经典诗词，以此来弘扬我们的民族文化，把我们的思想政治教育同民族文化经典诗词教育有机的结合起来，成为当代大学生树立正确世界观、人生观、道德观、价值观的根基和“以德治国”的重要思想武
16、器。鲁金渡.治国诗词殷.中央党校，2018.5徐中玉.中国古代文学作品选.华东师范大学，1987.4曹士东.论诗词歌曲和高职学生的思想教育J.滁州学院学报，2009.2要练说，得练听。听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。