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1、大学生人际消费研究 本文通过对临海籍120位大学生的人际消费情况的访谈、整理、研究，描述大学生人际消费现状、传统文化观念影响情况并进行大学生人际消费利弊分析，最后提出引导大学生正确人际消费的几点建议。 大学生人际消费文化 G913A1002-2139(2018)-03-0248-02 儒家文化对于中国大学生的深刻影响，在当代仍旧不容忽视。它丰富的人际关系理论，是中国漫长封建社会人际关系的主旨和规范。以孔孟为代表的儒家传统文化中的人际关系理论，已经建立了以“仁”为核心，以“礼”为整合手段，以宗亲关系为出发点，以整体主义为处理人己、群我关系的基本原则等较为完整的人际关系思想体系。在这基础之上，形成
2、了中国人特有的人情消费观。 在一般情况下消费观决定着人们的消费行为和消费结果，并在社会和文化意义上影响着对人的塑造，大学生作为一个特殊群体，其消费现状引起了社会的广泛关注。而这正与社会学中的“人在情境中”相契合。笔者在对于二者的考察研究后发现，当代大学生的人际关系消费产生于中国特有的文化体制。 一大学生人际消费的概念 笔者查阅了相关资料，目前国内对于大学生消费的研究，更加关注的是大学生的物质消费，对于大学生人际消费关注度较少。大学生人际消费这一概念目前也没有统一的界定。 李伟民认为“人情”包括的意义有三种人之情感人与人之间进行社会互动和交往时与对方进行交换的资源(可以是物化、有形的，也可以是非
3、物化、无形的)人与人交往相处所应遵循的规范准则，即人与人相处之道。 孙春晨认为，“人情”是礼节应酬和礼物馈赠；是公众认可的日常交往行为准则；是情感和恩惠。 在此，笔者给出以下界定。 所谓大学生人际关系消费，是指大学生在为建立、维持与家人、同学、恋人、老师、朋友等的关系而产生的消费，包括生日聚会消费、生日礼物消费、部分形象消费等。 二研究方法 笔者最近就这一主题进行了调查。采用滚雪球式进行访谈。共访谈120位临海籍在校大学生，由于有意识的控制，其中性别一栏男女各占一半。 访谈提纲的编制本调查根据大学生的消费心理、行为以及儒家文化对大学生的影响情况编制了一份包括大学生总体消费情况、人际消费情况、人
4、际消费感受、儒家经典语句的5分制编排、俗语的5分制编排在内的访谈提纲。 资料整理与分析全部访谈经笔者检查核实后进行编码，采用书面人工整理而成，分析类型以质性研究为主。 三结果分析与讨论 (一)总体情况描述 调查发现当代大学生每月的消费在400至800元之间的占据44.2，为最高；800元至1200元以上的占42.7；1200元以上的为11.7。而其中“用于人际消费”选择10.0至20.0的有88人，有的甚至高达50.0。由此可见，在当下，“人际消费”成为了大学生消费不可或缺的一部分。 在大学生人际消费的对象的调查中，位居前四位的是同学、朋友、恋人、家人，这也说明同学、朋友、恋人、家人都是大学生
5、需要兼顾的对象。 在关于人际消费动机的回答中，33.1的被调查者选择某些消费属于“他人强制性消费”。编号32的被访者表示我的人际消费大都是不带有什么多余的情感的，就比如说买生日礼物这一项吧，自己生日的时候人家送了，总不好不回礼吧；又比如说电话消费，像我比较喜欢外出游玩的，人家打电话又不好意思不接，每个月的漫游费就是好多的。人与人之间的互相牵制导致了交往的持续性。正如费老师在乡土中国中所说“如果相互不欠人情，也就无需往来了。” 而在花钱对象的排序上，大部分同学按照高低依次选择自己、恋人、同学、家人。 对于儒家文化观念的调查中，这120名大学生对于传统的观念还是比较认同的。提出异议的仅2人。具体的
6、将在下文展开分析。 (二)具体分析 1大学生人际消费现状 (1)恋爱消费 恋爱费用的来源，有的是由家里特别提供，有的是从生活费中扣除的，有的是来自勤工俭学的，有的是来自奖学金的。五花八门的费用来源，其中从生活费中扣除的占63，3。他们承认为维持双方的感情而进行物质投入，给彼此购买礼物，经常一起外出聚餐、煲电话粥等。在每月与恋爱相关的开支中，选择50元以下的占11.7，50元100元占4.2，100元200元占15.0，200元以上占21.7，另外47.5的学生回答没有恋爱。由此可见谈恋爱的学生，每月在恋爱方面要比其他学生平均多支出100元以上。 但笔者也有新的发现，传统的由男方出钱局面已经打破
7、，出现了男女双方共同承担、甚至女方主动承担全部费用的情况，有的女生恋爱支出甚至超过男生。 (2)人情消费 当前，学生过生日、得了奖学金、比赛获奖、当上学生干部、考试得高分等等往往都要请客，否则就显得“不够交情、小气”。请客者档次越高，赴请者的随礼也就越高。关于这种消费的动机调查也显示出“被消费”的情况。大部分大学生都是被逼于“别人都是这样，我也不得不这样，否则就显得小气什么的，人家就会另眼看待你”的氛围。人情风的蔓延，给一些并不富裕的家庭增添经济负担，也给大学生带来精神压力。 (3)亲情消费 要练说，得练听。听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。我在教学中，
8、注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。访谈过程中，有80.0的大学生表示每次回家
9、都会带“礼物”回家给家人或亲戚，吃的、穿的、观赏的都有可能。问到携带礼物的动机，120位大学生的回答也是较为一致的在外求学，难得回家，带点儿东西，让他们开心下。 (4)其他人际消费 访谈过程中，笔者特别询问有关老师的消费情况。用于这部分的消费，120位学生表示他们基本上为零。说明由学生出面给老师送礼的现象并不多。一般在教师节、老师婚庆、生日等特别节日会有所消费，这种时段的消费又以短信、电话、鲜花为主。但是据统计，有76.3的学生表示从未针对大学老师有过消费；有63.1的学生表示上大学期间曾经有过针对中学、小学老师的消费。 2，大学生人际消费与文化观念 儒家文化对于临海这座有着七千年历史的古老城
10、市的影响可以说是根深蒂固的。这一点也反映在了当代艋海籍大学生的身上。 “物以类聚、人以群分”，对于这句话的赞成度基本在4和5。这一不可思议的相同，笔者得出这样的结论由于赞同类似的人际消费观念而形成的可以迁就彼此人际消费行为的群体有聚集效应。 宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“
11、校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。“礼尚往来”，对于这句话的赞成度也基本在4和5。但是，也有个别被访者选择中立3。认为并不是所有时候都适用“礼尚往来”，得视具体情况而定。 观念调查显示，临海大学生深受儒家文化的影响。尽管有一部同学在现代教育下，在人际消费中融入了一些较为辩证的思维。但是，总体来说，人际消费行为还是受着传统文化的影响的。 要练说，得练看。看与说是统一的，看不准就难以说得好。练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。3，大学生人际消费后果