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1、论音乐教学的辅德功能但就我个人认为，不管音乐教育的育人价值表现在几个方面，这些价值归终是要通过审美教育来实现。在中小学音乐教育的多方面价值和功能中，审美价值和审美功能始终是基本的，第一位的，没有它的发挥很实现，便没有其他价值和功能的发挥和实现。中小学音乐教育从本质上来说就是审美的教育。由于人们对音乐教育的审美教育的本质认识的不足，在音乐教育的实践中不以审美育人作为音乐教育的宗旨，而片面地夸大其德育功能，认为音乐教育是向学生进行德育的好途径，从而把音乐教育划分到德育范畴。殊不知，音乐教育首先是艺术教育，应突出它的审美特征。通过审美教育达到育人的目的，而不是其他教育方面的附属手段。 这里所谓的德育
2、化是指，把艺术教育等同或附属于思想政治教育，认为艺术育人或寓教于乐就是把艺术完全当做一种德育的媒介和手段来对学生进行思想政治教育，把提高学生的思想觉悟，陶冶学生的道德情操作为音乐教育的目的，从而把艺术教育纳入到了德育的轨道。 但是唱一首歌就是一堂政治课的那个年代已离我们远去，用音乐的美来陶冶学生的爱国主义情操决非是空洞的政治说教，更不是生吞活剥式的灌输。应更新过去唱一首歌就等于上好一堂政治课的错误观念，因此，音乐课的思想教育要体现在与音乐艺术的美感为一体来进行，使学生受到潜移默化的教育。 我们以旧版初中音乐教材第一课优秀的爱国主义教育的历史歌曲苏武牧羊为例。这首脍灸人的优秀歌曲，多少年来一直传
3、唱在广大劳动人民群众中，它成为人民群众的心声。苏武牧羊这首歌产生于民国初年，是当时优秀的学堂乐歌之一。它反映了中国资产阶级知识分子要求富国强兵以抵御外侮的爱国主义思想。尤其是在当时中国沦为半殖民地半封建社会，同时发生了一系列丧权辱国的外交事件，广大的爱国人民群众无比愤慨，中国人民在进行不屈不挠的英勇斗争。苏武的留胡节不辱，大节定不亏的爱国主义精神便成为人民心中的精神力量。后来，这首歌曲在抗日战争时期同其他革命歌曲一样，起到了激励人民作战到底和必胜的信念。如果按以前的上课惯例，给学生分析完作品的历史背景，再加上欣赏几遍曲子，无疑这将是一堂令人乏味空洞的音乐课，相信学生听了这样的课以后得到的感受是
4、，还不如历史老师、政治老师讲的更生动有趣、更有道理。但如果这是一堂采用音乐欣赏的形式来进行的思想品德课，而不是以音乐欣赏为内容的音乐课，无疑这将是一堂十分优秀的课。但它成功也仅仅是把它看成一堂思想品德课，而不是一堂音乐欣赏课。 如果我们换一个角度来上这堂课，即从分析这首作品的形式入手，从分析写作形式如何表达作品内容入手，让学生的注意力真正集中到这首作品上来。我们可以给学生分析，在这首歌的旋律中，由五声音阶构成，有浓厚的中国民歌特色，古朴苍劲，通俗感人，具有悲壮，深沉的音乐气质。庄重，坚定，平稳的节奏塑造了苏武的高大形象，调式的交替运用，使音乐既统一又富于变化。这种调性的对比加强了歌曲的坚定，诚
5、挚的感情。增强了歌曲的表现力，同时歌词与旋律的结合也非常的贴切。学生应用宽厚舒展的歌声，悲壮激昂的情绪来表达苏武的爱国主义情操和坚贞不屈的民族气节。显然，这才是一堂地地道道的音乐欣赏课。 上述两种不同的教法，获得的教学效果也不同。第一种教法只是使学生受到了深刻的革命传统教育，而并没有欣赏音乐；而第二种教法即使学生欣赏了音乐，同时也使学生受到了革命传统教育，只是思想政治教育的效果不一定有第一种教法那么直接，明显，但也许更深刻。 音乐教育的德育功能的发挥并不是有赖于直接向学生灌输道德信条，政治目标，而首先是通过音乐教育，是学生的审美情感得到培养和发展，审美情感的发展在一定程度上又能促使学生的审美趣
6、味又为高尚的道德观念的形成提供了动力和条件，而有了审美能力，一个人的心灵就能在不知不觉中接受各种类的观念，并且最后接受同类的观念相联系的道德观念。 总之，我们并不否认音乐教育中确实包含着思想政治教育的因素，也不排斥并且主动提倡在中小学音乐教育中适当地结合进行思想政治教育的做法，但是如果把思想政治教育作为音乐教育的直接目的，甚至把音乐教育仅仅看作为教育的直接目的，甚至把音乐教育仅仅看作是进行思想政治教育的一条有效途径而把它完全纳入到德育的轨道，那么，音乐教育将徒有虚名，它的德育功能因此也不可能得到发挥。音乐教育有其自峰的规律，确保音乐教育在中小学教育中的独立地位，才可以真正发挥出音乐教育所特有的审美育人功能，包括通过它而获得一定的德育效应。第 4 页