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1、本节主要内容 一、五行的概念 二、五行的特性 三、事物五行属性的归类 四、五行的生克关系 五、五行学说在中医学中的应用 第二节 五行学说 教学目的和要求 1掌握五行的基本概念。 2掌握五行的特性。 3事物五行属性归类的方法。 F 4熟悉五行学说在中医学中 的应用。 一、五行及五行学说的概念 （一）五行的概念 五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动变 化。 “ 五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物 的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这 五种物质的运动变化。 从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的 概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种 基本属性。 （二）五行学说的概念
2、 五行学说，是研究木、火、土、金、水五行 的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐 释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系 的一种古代哲学思想。 二、形成 （一）直观的观察阶段 古人在长期的生产和生活过程中，对生活 、生产资料经过长期认真的观察，认识到木、 火、土、金、水是日常生产和生活中不可缺少 的最基本物质，所以有 “水火者，百姓之所 饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万 物之所资生也，是为人用”（尚书大传周传 ）的认识。 （二）认识深化阶段 1、相互关系 左传襄公二十七年说：“天生五材，民并用之，废一 不可。” 2、原始元素概念 国语郑语： “故先王以土与金、木、水、火杂以成 百物
3、。” 3、抽象出五行相生、相克关系 如孙武的五行毋常胜、邹衍的五行常胜论 素问宝命全形论：“木得金而伐，火得水而灭，土 得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。” （三）概念抽象、学说建立阶段 五行作为哲学概念，最早见于尚书洪范： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土 。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰 稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛， 稼穑作甘。” 五行的特性，是古人对木、火、土、 金、水五种物质的直观观察和朴素认识的 基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念， 是划分各种事物五行属性的基本依据。 尚书周书洪范： “五行 水曰润下，火曰炎上，木曰曲
4、直，金曰从 革，土爰稼穑。” 三、五行的特性 木曰曲直 曲 弯曲； 直伸直；能屈 能伸。 生长、升发、 舒畅、条达 火曰炎上 炎 热、 光 明、 向 上、 升 腾。 万物土中生， 万物土中灭。 “土载四行” 生化、承载、 受纳 稼 穑 土爰稼穑 水曰润下 滋润、下行、 寒凉、闭藏 金曰从革 肃杀、清洁 收敛、沉降 五行的特性 木曰曲直：生长、升发、舒畅、条达 火曰炎上：炎热、升腾、光明、向上 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：肃杀、清洁、收敛、沉降 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏 古人以五行的特性为依据，采用取象比类 法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象 进行五行归类，从而构建了五行
5、系统。 取象比类法：“取象”：即是从事物的外 象中找出能反映本质的特有征象；“比类”： 即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性 相比较，以确定其五行归属。 如东方为日出之方位与木的升发特性相类， 故东方属木。同理，则西方属金。 四、事物五行属性的归类 五方 与五行 南 北 东 西 推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演 归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋 、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆 、筋、爪、目皆属于木。 中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心 ，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结 构的五
6、脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活 动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内 外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环 境的统一（表1-3）。 五、五行之间的关系 五行的关系 特殊状态下的关系 一般状态下的关系 五行制化 五行相生 五行母子相及 五行相侮 五行相乘 五行相克 （一）一般状态下的关系 1、五行相生 （1）概念：是指木 、火、土、金、水之 间存在着有序的递相 资生、助长和促进的 关系。 （2）次序：木火 土金水木 生 生 （3）关系： “生我”者为母 母子关系 “我生”者为子 （4）举例： 生 “生我 ” “母” （我） “子” （我） “我生” （我 ）
7、生 生 “生我” “子”“母” “我生” 2、五行相克 （1）概念：是指木、 火、土、金、水之间存 在着有序的间相克制、 制约的关系。 （2）次序：木土 水火金木 克 克 （3）关系： “克我”者为“所不胜” 所胜与所不胜的关系 “我克”者为“所胜” （4）举例： 克 “所不胜胜 ” “克我” （我） “我克” （我） “所胜” 克 克 “所不胜” “我克”“克我” “所胜” （我） 3、五行制化 （1）概念：是指五行 之间既相互资生，又 相互制约，以维持事 物间的动态平衡，推 动事物间有序的发展 与变化。 克 生 （2）类型： 生中有克（以相生为主） 克中有生（以相克为主） 克 生 生 生中
8、有克 克 生 克 克中有生 五行生克制化图例 （子） 火 （我生） (克我) (我克) 金 土 （所不胜） （所胜） （生我） 水 （母） 木 (我) 1、五行相乘 （1）概念：是指五行中某 一行对其所胜一行的过度制 约或克制。又称为“倍克”。 （2）次序：同相克 即木土水火金木 （3）与相克的关系：二者次序相 同，但相克用于说明正常（生理 ）情况，相乘用于说明异常（病 理）变化。 （二）特殊状态下的关系 乘 乘 所不胜一方太过 （4）形成条件： 所胜一方太弱 上述二者兼而有之 （5）举例： 乘 乘 克 10g 10g 20g 10g5g 10g 20g 5g 乘 克 侮 2、五行相侮 （1）
9、概念：是指五行中 某一行对其所不胜一行的 反向制约和克制。又称为 “反克”。 （2）次序：反相克，即 木金火水土 木。 侮 所不胜一方太弱 （3）形成条件： 所胜一方太过 上述二者兼而有之 （4）举例： 侮 侮 克 10g 10g 10g 5g10g 20g 5g 20g 侮 五 行 乘 侮 关 系 图 气 有余 金克木 木克土 其 不及 制 己 所 胜 侮 所 不 胜 （所不胜） （所 胜） （木旺侮金） （木强乘土） （木弱金乘） 己所不胜，侮而乘之 （木弱土侮） 己所胜，轻而侮之 3、五行的母子相及 （1）概念： 母病及子:母行异常累及其子行， 导致母子两行皆异常。 子病及母:子行异常影
10、响其母行， 终致子母两行皆异常。 母病及子同相生序 （2）次序： 子病及母反相生序 （3）规律： 母病及子：母虚子虚“母子两虚” 子亢母盛“子令母实” 子病及母 子弱母虚“子累母虚” 子亢损母“子盗母气” （一）说明脏腑的生理及相互关系 （二）阐释五脏病变的相互影响 （三）指导疾病的诊断 （四）指导疾病的治疗 六、五行学说在中医学中的应用 1、运用五行特性，解释五脏的生理功能或特性。 2、运用五行归类的理论，解释五脏与六腑、形体 、官窍之间的联系。 3、运用五行归类的理论，解释五脏与五季、五气 、五化等之间的联系，构建天人一体的五脏系统。 4、运用五行生克制化的理论，解释五脏系统之间 的联系
11、（一）说明脏腑的生理及相互关系 1、运用五行特性，解释五脏的生 理功能或特性 木性曲直，畅顺条达，有升发的特征，故用以类比肝 脏喜条达而恶抑郁，疏泄气机的特性和功能； 火性温热，以类比心阳对人体的温煦作用； 土性敦厚，生化万物，故以此类比脾胃消化饮食，运 送精微，营养全身的功能； 金性清肃，收敛、清洁，以此类比肺及大肠、皮毛对 人体具有的清除废料，保持人体洁净的功能； 水性润下，有闭藏特性，故用以类比肾主藏精、主水 液的功能。 2、运用五行归类的理论，解释五 脏与六腑、形体、官窍之间的联系 以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心， 与六腑（实为五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀 胱）相配合，联系五脏支配
12、的五体（筋、脉、 肉、皮、骨）、所主的五官（目、舌、口、鼻 、耳），以及外荣于体表的特定组织，即五华 （爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为 中心的脏腑结构系统。 3、运用五行归类的理论，解释五脏与五 季、五气、五化等之间的联系 把人体的五脏、六腑、五体、五官等，分 别与自然界的五方、五季、五味、五色等事物 加以横向联系 ，构建天人一体的五脏脏系统统。 （1）以五行相生说明五脏之间的资生关系： 木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血； 火生土：心血滋养脾土，心阳温煦脾土，助脾运 化； 土生金：脾气运化，化气以充肺； 金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助 肾纳气； 水生木：肾藏精以滋养
13、肝血，肾阴资助肝阴以防 肝阳上亢。 4、运用五行生克制化的理论，解释 五脏系统之间的联系 水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之亢烈 ； 火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过； 金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢； 木克土：肝气条达，可疏泄脾气之壅滞； 土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。 （2）以五行相克说明五脏间的制约关系： 五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上 因有他脏的资助而不致于虚损，又因有他脏的制 约而不致于过亢。 本脏之气太盛，则受他脏之气制约；本脏之 气虚损，又可由他脏之气补之。 如肺（金）气不足，脾（土）可生之；肾（ 水）气过亢，脾（土）可克之。 这种制化关系把五脏
14、紧紧联系成一个整体， 从而保证了人体内环境的统一。 （3）以五行制化说明五脏之间的协调平衡： 五脏病变的相互影响， 可用五行的乘侮和母子相 及规律来阐释。 如肝有病： 病传至心，为母病及子， 病传至肾，为子病及母； 病传至脾，为相乘， 病传至肺，为相侮 。 子 病 及 母 母 病 及 子 侮 乘 （二）说明五脏病变的相互影响 用五行学说阐释病机 相生关系 的传变 相克关系 的传变 母病及子 水不涵木： 肾阴虚 肝阴虚肝肾阴虚 子病犯母 脾气虚 心血虚心脾两虚 相 乘 木郁乘土： 肝气郁结 脾失健运肝气乘脾 相 侮 木火刑金： 肝气郁结 日久化火肝火犯肺 1四诊与五行合参，确定五脏病变部位。 2
15、四诊与五行合参，推断病情的轻重顺逆 色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病 的预后。 如肝病色青而见弦脉，色脉相符，为平； 若反见浮脉，则属克色之脉，为逆； 若得沉脉，则属生色之脉，为顺。 （三）指导疾病的诊断 G 1、控制疾病的传变 A 2、确定治则治法 B 3、指导脏腑用药 D 4、指导针灸选穴 I 5、指导精神疗法 （四）指导疾病的治疗 五脏中某一脏有病，可能传及其他四脏。 故临床治疗时，除对所病本脏进行治疗之外， 还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止 其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则 乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础 上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则 肝病不得
16、传于脾。 疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛 有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变 的基本规律。 1、控制疾病的传变 F（1）依据五行相生规律确定治则和治法： 临床上运用五行相生规律来治疗疾病， 其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则 补其母，实则泻其子”。 依据五行相生规律确定的治法，常用的 有滋水涵木法、益火补土法、培土生金 法和金水相生法四种。 2、确定治则治法 依据五行相生关系确定的治则和治法 ?治则： F虚则补其母 F实则泻其子 滋 涵 益 补 培 生 生相 治法 临床上运用五行相克规律来治疗疾 病，其基本治疗原则是抑强扶弱。 依据五行相克规律确定的治法，常 用的有抑木扶土法、佐
17、金平木法、泻南 补北法和培土制水法四种。 （2）依据五行相克规律确定的治则和治法： 依据五行相克关系确定的治则和治法 抑 扶 培 制 补 泻 佐 平 ?治则： F 抑强 扶弱 治 法 3、指导脏腑用药 青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以 补肝之精血； 赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经 以活血安神； 黄色、甘味入脾，如灶心土色黄、人参味甘入脾 经以补益脾气； 白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经 以清肺热； 黑色、咸味入肾，如玄参色黑、龟版味咸入肾经 以滋养肾阴等。 4、指导针灸选穴 根据“五腧穴”的五行属性，运用五行生 克理论进行选穴刺治。 遵循“虚则补其母，实则泻其子
18、”的原则 取穴刺治。 临证中又有同经子母补泻法和异经子母 补泻法两种。 肝虚针曲泉或阴谷（虚则补其母 ） 肝火针行间或少府（实则泻其子 ） 井荥输经合 阳经 金水木火土 阴经 木火土金水 手少阴心经 少冲少府神门灵道少海 足少阴肾经 涌泉然谷太溪复溜阴谷 足厥阴肝经 足窍 阴 行间太冲中封曲泉 5、指导精神疗法 中医称此为以情胜情法。 五行归类 怒（木） 喜（火） 思（土） 悲忧（金 ） 惊恐（水 ） 五行相克 悲胜怒（金克木 ） 恐胜喜（水克火 ） 怒胜思（木克土 ） 喜胜悲（火克金 ） 思胜恐（土克水 ） 思 考 题 F 1何谓五行？五行的特性各是什么？ F 2事物五行属性归类的方法有哪些？ F 3何谓五行相生？其关系和次序各是什么？ F 4何谓五行相克？其关系和次序各是什么？ F 5何谓五行相乘和五行相侮？其发生的条件各 是什么？ F 6五行学说在阐释病机中有哪些应用？ F 7五行学说在指导治疗中有哪些应用？ 谢 谢