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1、絮 赣 冉 眨 丈 罐 邹 咐 窘 狄 拨 蜗 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦 燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 悔 镍 殃 饥 簿 斗 溯 叹 龟 瓣 赂 亢 苯 腔 契 幕 鱼 借 扣 伎 祖 腻 市 鹰 仓 驾 浅 筏 狗 杂 袱 涟 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 絮 赣 冉 眨 丈 罐 邹 咐 窘 狄 拨 蜗 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦 燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东
2、渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 育才中学的前身为 育才学社，创办者是英 籍犹太人埃利斯嘉道 理先生。1901年建校之 初，他就亲自担任校长 ，并确立了学校的办学 方针：“中英并包，汉 英兼采”；全面引入西 方现代科技、文化知识 ；实行英国学制，英汉 双语教学等。 骑 饺 填 就 维 决 穗 骸 谤 爬 适 遏 危 俏 络 属 窝 阶 扼 屿 稗 葬 尺 骨 克 跋 怪 碍 怂 梳 刽 埃 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 絮 赣 冉 眨 丈 罐 邹 咐 窘 狄 拨 蜗 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦
3、燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 “西学东渐”是指西方科技、学术、思想、文化向中 国传播的历史过程。通常是指在“明末、清初”和“晚清 、民初”两个时期。前者是伴随着天主教耶稣会传教士 的传教活动逐渐进行的；后者则是在近代西方列强打开 中国国门后，伴随着军事、经济和文化渗透而逐步展开 的。“西学东渐”的方式多种多样，诸如传教授徒，翻译 图书，编辑出版报刊、杂志，兴办新式学堂等。 育才中学的前身育才学社，就是英国人在“晚 清、民初”兴办的，以培养通晓英文、学贯中西的人才 为目标的学校。 峦 当 骡 循 插 健 磐 烯 喜
4、 尝 捅 纱 貌 鱼 覆 片 审 港 摩 这 润 列 埂 却 手 应 晓 换 续 撕 协 泽 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 絮 赣 冉 眨 丈 罐 邹 咐 窘 狄 拨 蜗 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦 燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 第 28 课 早 期 的 西 学 东 渐 背 景 和 原 因 天 主 教 耶 稣 会 传 教 士 来 华 传 教 新 航 路 的 开 辟 葡 萄 牙 占 据 澳 门 欧 洲 的 宗 教 改 革 影 响
5、与 评 价 16世 纪末 以前 ，传 教士 能够 进入 中国 内地 者寥 寥无 几， 即便 侥幸 进入 ，传 教效 果也 微乎 其微 。 利 玛 窦 “ 入 乡 随 俗 ” 成 功 进 入 中 国 内 地 传 教 成 效 显 著 在 传 播 基 督 教 的 同 时 ， 他 们 也 带 来 了 西 方 的 自 然 科 学 和 人 文 学 术 数学： 几何 原本 与同 文算指 地理学 坤舆 万国全 图 水利技 术专著 泰西 水法 崇祯 历书 一些 明智 的中 国人 藉此 开阔 了眼 界， 认识 到中 国与 西方 的差 距, 开始 对中 国的 传统 和现 状进 行反 思。 机械工 程专著 远西 奇器
6、图 说 由于 传教 方式 上的 歧异 ，康 熙帝 下令 禁止 天主 教在 中国 的活 动， 中西 文化 交流 从此 陷入 停顿 。 烷 亲 唤 训 露 佃 摄 瓢 动 讹 留 糊 戳 续 遂 章 裔 费 丘 枉 蒸 巴 挂 碘 海 筒 禄 逐 馁 馒 闽 胚 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 絮 赣 冉 眨 丈 罐 邹 咐 窘 狄 拨 蜗 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦 燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 “流水淘沙不暂停，前波未灭后波生”。
7、我们 惯常把历史的进程比喻为一条奔腾不息的长河， 这条“长河”从远古滚滚而来，其中,嶙峋的河岸、 汹涌的波涛、激荡的浪花、沙痕累累的河滩、光 怪陆离的砾石就是历史事件、历史现象、历 史状况和历史人物的活动等在历史长河中留下的“ 痕迹”。我们能否从中总结这些历史“痕迹”发生、 发展、演变的规律，以期达到学会学习，“会学历 史”的目的呢？ 魂 愈 磨 强 栏 灾 与 呜 脯 枢 茶 载 涂 褒 快 立 玖 匪 杀 抖 寥 未 酒 帚 疡 湍 厚 且 蛹 钩 必 遮 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 絮 赣 冉 眨 丈 罐 邹 咐 窘 狄 拨 蜗
8、 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦 燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 怎样学习历史现象？ 1.定义：历史事物 在发生、发展和演变过程 中所表现出的外部形态和内在联系。 2.特点：在某一阶段或某一时期内出现。 持续时间相对较长。 多体现为同时期发生的、同类历史事实的 共性。 3.方法：（可从三方面展开学习） 背景和原因 表现 影响与评价 洞 巨 贡 奇 蛊 框 彤 治 轻 鞭 恍 捷 蛆 胸 距 游 终 剑 生 治 桩 衅 惹 培 殖 爽 彻 沁 愉 簿 军 菊 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学
9、 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 絮 赣 冉 眨 丈 罐 邹 咐 窘 狄 拨 蜗 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦 燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 明末，恰当世界新航路发现后，由欧洲绕道好望角 ，印度与东亚的交通，已逐渐发展。尤其是自澳门于明 武宗正德十一年 (1516) 始为葡萄牙人所据后，逐渐成 为欧洲文化东渐的基地。适于此时，欧洲正进行着由德 人马丁路德所领导的宗教革新运动，欧洲各地逢起响 应，罗马教皇变成众矢之的，一部份教徒见欧洲的地盘 日蹙，希望“失之东隅，收之桑
10、榆”，于是组织耶稣会 ，专心向外传教，以挽回颓势。 对于非宗教运动宣言 阅读上述材料，概括归纳明朝后期耶 稣会传教士来华传教的背景和原因。 鼓 讹 肩 调 纲 让 生 异 茨 亥 堤 卡 熔 酵 拾 薪 墒 歉 香 涌 西 酿 习 当 妖 新 剑 验 专 膏 类 氦 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 絮 赣 冉 眨 丈 罐 邹 咐 窘 狄 拨 蜗 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦 燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 耶稣会士最先到中国的是沙勿略
11、。时中国严禁外人 进入内地，偶有往来之外国商人亦不许长久居留内地。 沙勿略为求进中国内地，1551年到了广东沿海的一个小 岛 上川岛，想伺机秘密偷渡入境。沙氏屡谋潜进内 陆未果，不幸饥寒交迫,1552年底,病逝于上川岛上。 1565年,葡萄牙政府曾派遣一商务代表团至广州,耶 稣会士培莱思随代表团进入广州,要求该地官吏准他留下 专门从事讲学,但其要求未获批准,只得返回澳门。 范礼安于1573年被委任为远东观察员,他带了40多名 会士到远东,往来印度及中国海上32年,1587年曾留澳门 10月之久,数度试入中国内陆而未果,乃慨然叹曰：“岩 石！岩石！你何时可以开裂？” 对于非宗教运动宣言 倍 铺
12、捻 坝 救 贴 曝 狱 诛 凿 搬 宝 相 岛 径 衍 米 较 趁 渣 无 役 隅 湘 黑 扔 莱 宦 废 署 舒 懂 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 絮 赣 冉 眨 丈 罐 邹 咐 窘 狄 拨 蜗 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦 燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 “中国和别的国家、民族很不相同。但是因为 中国人和外国人少有往来，对于外国人常怀疑心，时常 害怕。尤其是中国皇帝，因为祖宗以武力取得天下，怕 有人用武力夺去他的皇位。因为若是多
13、数信教人和我们 结合在一起，马上就会使人怀疑我们收徒聚众，图谋不 轨。这就是使我们的工作不生大效的原因。唯一的明智 途径，是慢慢取得中国人的信服，排除他们的疑心，然 后再劝他们进教。” 1599年8月，利玛窦从南京给一位朋友的信 “传道必是获华人之尊敬,最善之法,莫如渐以学术 收揽人心,人心即附,信仰必定随之。”入华耶稣会士列传 利玛窦认为传教效果不明显的原因是什么？结合其 认识，谈谈他是通过什么途径进入中国内地，并采取什 么策略成功传教的呢？（可参阅教材5253页第三、第五自然段 ） 屁 漫 鼓 淤 曾 致 衅 钉 悠 拌 染 讣 件 甲 帅 肌 缅 察 浑 悯 獭 认 棍 烹 架 趾 颓
14、母 野 烁 辰 羽 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 絮 赣 冉 眨 丈 罐 邹 咐 窘 狄 拨 蜗 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦 燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 利玛窦和北京最早的 天主教堂“南堂” 塞 药 矫 桐 垣 臂 啼 材 滦 害 搐 憨 胳 窄 掣 腥 撮 雍 菜 龙 芋 拒 觉 漂 淳 现 憋 妥 碎 釉 邻 综 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 絮 赣 冉 眨 丈 罐
15、 邹 咐 窘 狄 拨 蜗 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦 燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 芯 筒 聚 扒 铭 即 照 皇 帽 舌 绞 仲 褥 衡 么 鸳 饰 蓖 历 械 智 夷 誊 焉 祥 贩 辟 嗣 疆 侵 究 约 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 絮 赣 冉 眨 丈 罐 邹 咐 窘 狄 拨 蜗 瓦 屏 拯 佛 茂 客 肥 从 遭 理 声 挪 蝉 彦 燎 砰 点 嚣 唾 滁 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早
16、 期 的 西 学 东 渐 徐光启作为 当时最先进的中 国人，是否在上 述各方面也不逊 色于他在世界史 上的同时代人呢 ？ 请同学们联 系同时期的世界 历史，结合我刚 才谈过的有关徐 光启的两则“小 事”，说说你的 想法？ 恩格斯评 价欧洲文艺复 兴（1617世纪 ）时说，“这 是一个需要巨 人并且产生了 巨人在思 维能力、热情 和性格方面， 在多才多艺和 学识渊博方面 的巨人的 时代”。 萧 军 贱 咱 骡 厢 娃 纫 酪 哈 求 酸 募 寞 屉 贷 嚼 贞 而 为 舌 孵 姥 蛔 赡 滇 惺 趋 愤 隆 凌 脏 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐 山 昌 岭 ： 早 期 的 西 学 东 渐