古诗词典故运用(完整).ppt

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1、 古诗中的用典 用典，也叫“用事”， 指在诗歌的语言中直接或 间接地援用前人诗文名句 、神话传说、历史故事等 典故，使诗歌的意蕴更加 丰富、含蓄、深刻。 一般而言，古典诗歌中的用典 主要有以下两种情形，即用事和 引用前人诗句。 一、用事用典 用事用典是借用历史故事来表达 作者的思想感情，包括对现实生 活中某些问题的立场和态度、个 人的意绪和愿望等等，属于借古 抒怀。 v如永遇乐京口北固亭怀古 、京口：江苏镇江市因临京岘山 、长江口而得名。 、孙仲谋：三国时的吴王孙权， 字仲谋，曾建都京口。 、寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 、“想当年”三句：刘裕曾两次帅 晋军北伐，收复洛阳、长安等地。 、“元嘉草

2、草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。 草草：轻率。是说刘义隆好大喜功，仓促北伐， 以至惨败。 、“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年 （1162）南归，到写该词时正好为四十三年。 、佛狸祠：魏太武帝拓拔焘小名佛狸。他曾在 长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。 、神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀 时的鼓声。 、廉颇：战国时赵国名将。 从注释上不难看出全词多处用典。词 人借古讽今，批判了当时的掌权者韩侂（ tu）胄冒险北伐、妄图侥幸取胜的错误 ，同时也表达了自己想建功报国而不能施 展才略的悲愤心情。 这个主旨，主要是通过四个影射现实 的历史故事表现出来的，即刘裕、刘义隆 、北魏太武帝拓跋

3、焘和廉颇的故事。这首 词是对当时统治者的批评，因为不方便正 面直说，所以用典就是最好的办法。 二、引用或化用前人诗句用典 引用或化用前人诗句用典目的是加深 诗词中的意境，促使人联想而寻意于言 外。 “过春风十里，尽荠麦青青”（姜夔 扬州慢） “春风十里”引用杜牧赠别（娉 娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春 风十里扬州路，卷上珠帘总不如.) 里的诗句，表现往日扬州十 里长街的繁荣景况，是虚写 ；“尽荠麦青青”，写词人今 日所见的凄凉情形，是实写 。这两幅对比鲜明的图景寄 寓着词人昔盛今衰的感慨。 【答题步骤与提示】 (1)首先找出用典的地方 (2)其次对诗中用典的地方进行具体分析 (3)第三是结合

4、诗歌的中心思想分析诗人用典的作 用 高考诗歌鉴赏的选题具有代表性和典型性，要想答 题规范、切中要害，思路必须围绕以下几点展开： 1了解原来典故中的人、事的内容意义。必须了 解典故原意内容，因为它和诗歌中要表达的思想内 容有密切的关系。 2明确诗人对所引用的典故的态度。必须明确作 者是明用还是暗用，是正用还是反用，是正引还是 化引等。明确这些，答题才有方向。不至于下笔千 言，离题万里。 3体会诗人用典的用典意图。诗人对往 事的重提，肯定有现实的原因或触发感情 的媒介。也就是说，诗人用典是针对现实 而来的，目的是借典抒怀。 只同现实相结合，才能体味到诗人的情感 所在。 4答题时既要概括原来典故的内

5、含意义 ，更重要的是揭示出诗人在这里引用典故 的现实意义。这样答案才能完全而准确。 用典的作用： 引前人之言之事，使立论有根据。 诗中有不便于直接叙述的，借典故的暗示， 委婉道出作者的心声。 既使诗歌语言含蓄、洗炼，给人以想象的空 间;又可使诗歌的意蕴更加丰富、含蓄、深刻 。可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作 品的表现力和感染力。 使文辞典雅，丰富诗歌内涵（充实内容，美 化诗句)， 借古讽今。 阅读下面的宋词，完成后面的问题。 如梦令 （ 严蕊） 道是梨花不是；道是杏花不是 。白白 与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人 在武陵微醉。 思考：（1）这首宋词用了一个著名的典 故，它出自谁的什么

6、作品？ （1）“人在武陵微醉”一句用了“武 陵人”（或世外桃源）的典故，出自 晋代文学家陶渊明的桃花源记 。 日暮倚杖水边（金）王寂 水国西风小摇落，撩人羁绪乱如丝。 大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。 尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍知。 苍颜华发今如许，便挂衣冠已慢迟。 【注】此诗为王寂被贬官至河南蔡州时所作。 问：此诗颔联运用了什么手法，表达了作者怎样的感情？ 分析：用典，借屈原和白居易两位古 人，来表达自己谪官的愁思，正道直 行的信念和内心不被理解的苦闷。 人月圆金.吴激 南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧 时王谢，堂前燕子，飞向谁家？ 恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。 江州司马，青衫泪湿，同是天

7、涯！ 注北宋亡后，吴激被迫仕金。在一农宴上 偶遇流落为歌姬的宋朝宗室女子，遂有 此作。 请简要赏析这篇作品的表现手法。(2007 年浙江卷) 分析： 用典。 “旧时”句化用刘禹锡乌衣巷的诗“旧 时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，写如今江 山易主，人事已非，表达作者的亡国之悲； “江州”句化用白居易琵琶行的诗句“ 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”和“同是 天涯沦落人，相逢何必曾相识”，表达作者的 身世沦落之痛和家国覆亡之恨后庭花指 陈后主所作玉树后庭花，后人视为亡国 之音。 后庭遗曲和后庭也指后庭花 古诗词常用典故集锦 v1、投笔：后汉书载：班超家境贫 寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投 笔感叹，

8、要效法傅介子、张骞立功边境 ，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武 。 v 如辛弃疾水调歌头：莫学班超投 笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。 v2、长城：南史 檀道济传，檀道济 是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣 猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济 大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“ 万里长城”指守边的将领。 v 如陆游的书愤：“塞上长城空自 许，镜中衰鬓已先斑。” v3、楼兰：汉书载；楼兰国王贪财，多次 杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使 西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就 常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指 建功立业。 v如： 从 军 行 王昌龄 青海长云暗雪山， 疆域遥

9、望玉门关。黄沙百 战穿金甲， 不破楼兰终不还。 v4、折腰：宋书 隐逸传载，陶渊明 曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向 乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身 拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反 其义用之。 v 如李白梦游天姥岭留别：“安能 摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?” v5、化碧：庄子外物载，苌弘是周 朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他 在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血 藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人 们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正 义事业而蒙冤受屈。 v6、鸿雁：汉书 苏武传，匈奴单于 欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意 说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿 雁，脚上拴着

10、帛书，是苏武写的。单于 只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书” 、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。 v 如晏殊清贫乐：“红笺小字，说 尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情 难寄。” v7、尺素：古乐府饮马长城窟行：“ 客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼 ，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信 的代称。 v 如秦观踏莎行：“驿寄梅花，鱼 传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕 郴山，为谁流下潇湘去?” v8、青鸾：仙海经载，西王母每次 出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“ 青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。 v 如李商隐无题：“彭山此去无多路 ，青鸟殷勤为探看。” v9、双鲤：古乐府饮马长城窟行：“

11、客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼 ，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信 的代称。 v 如李商隐寄令狐郎中；“蒿云秦树 久离居，双鲤迢迢一纸书。” v10、五柳：陶渊明五柳先生传载： 宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳 ”就成了隐者的代称。 v如 辋川闲居赠裴秀才迪 王维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外 ，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉 ，狂歌五柳前。 v11、东篱：陶渊明饮酒：“采菊东 篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表 现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致 。 v 如李清照醉花阴：“东篱把酒黄 昏后，有暗香盈袖”。 v12、三径：陶渊明归去来兮辞中有 “三径就荒

12、，松菊犹存”的句子，后来“三 径”就用来指代隐士居住的地方。 v 如白居易欲与元八卜邻先有是赠 ：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。 ” v13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱 的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代 著名的送别之地。“劳歌”后来成为 送别歌的代称。 谢亭送别 许浑 劳歌一曲解行舟， 红叶青山水急 流。 日暮酒醒人已远， 满天风雨 下西楼。 v14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一 长亭，五里设一短亭，供游人休息和送 别。后来“长亭”成为送别地的代名词。 如柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭 晚，骤雨初歇。” v15、南浦：屈原楚辞 河伯：“送美 人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人 常在南浦

13、送别亲友，后来常用来指称送 别地。 v 白居易南浦别：“南浦凄凄别，西 风袅袅秋。” v16、阳关：王维送元二使安西；“ 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝 君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来 就把送别时唱的歌曲称作“渭城”、“阳关 ”。 v17、柳岸：古人送别有折柳的习俗，后 来就用“柳岸”指送别的地方。 v 如柳永雨霖铃：“今宵酒醒何处 ，杨柳岸晓风残月。” v18、风骚：原指诗经的国风和 楚辞的离骚，后泛指优秀的文 学作品或指文采。 v 如毛泽东沁园春：“秦皇汉武， 略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。” v19、雕虫：语出汉代杨雄法言 ：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后 来比喻微不足道的技

14、术，多指文学技 巧。 v 南园十三首 李贺 寻章摘句老雕虫， 晓月当帘挂玉弓 。不见当年辽海上， 文章何处哭秋 风? v20、鸿鹄：史记 陈涉世家载，秦 末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志， 后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比 喻有远大志向。 v 如吴潜八声甘州：“矫首看鸿鹄 ，远举高飞。” v21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇 、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫 杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死， 死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流 血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的 气氛或思归的心情。 v 如辛弃疾定风波：“百紫千红过 了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白蜀 道难：“又闻子规啼夜月，愁空山

15、。” v22、鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得 也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心 情的惆怅。 v 如辛弃疾菩萨蛮：“江晚正愁余 ，山深闻鹧鸪。” v23 、黍离：诗经 黍离中有“彼黍 离离”的句子，是说东周大夫经过西周故 都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙 的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔 盛今衰的痛惜伤感之情。 v 如许浑登洛阳故城：“禾黍离离 半野蒿，昔人城此岂知劳?” v24、桑榆：淮南子：“日西垂， 景在数端，谓之桑榆“桑榆”指日落 时余光所照之处，后比喻垂老之年。 v 如王勃滕王阁序：“东榆已失 ，桑榆非晚”。 v25、商女；杜牧泊秦淮：“商女不 知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女

16、即歌 女，后以此为 不顾国家存亡而醉生梦死 的典故。 v 如王安石桂枝香：“至今商女， 时时犹唱，后庭遗曲。” v26、杜康：说文解字中说：古代的 杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱 酒。后就用“杜康”作为酒的代称。 v 如曹操短歌行：“何以解忧?唯 有杜康。” v27、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来 借指绿色。 暮江吟 白居易 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜， 露似珍珠月似弓。 v v28、红豆：传说古代一位女子，因丈夫 死在边疆，哭于树下而死，化为红豆， 于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱 情或相思。 v 如王维相思：“红豆生南国，春 来发几枝。愿君多采撷，此物最相

17、思。” v29、鸡黍：论语载，子路随孔子出 游时落了后，遇见一位正在劳动的老人 ，就向他打听，由于子路的态度非常恭 敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米 饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客 人的饭菜。 v 如孟浩然过故人庄“故人具鸡黍 ，邀我至田家。” 30、关山月乐府曲调，多写征戍 离别之情。如：“琵琶起舞换新声， 总是关山旧别情。”（王昌龄从军 行七首之二） 31梅花落曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉 笛，江城五月落梅花。”（李白与史郎中钦听 黄鹤楼上吹笛）由梅花落的笛声想象梅花 满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒 的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗 人由笛声想到梅花，由听觉诉诸

18、视觉，以通感的 方式描绘出了冷落的感受。 32霓裳羽衣曲相传是唐玄 宗改编的乐舞曲，主要表现歌 舞升平的景象。如：“渔阳鼙 鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 ”（白居易长恨歌） 33后庭花即玉树后庭花 ，相传是南朝后主所制的乐 曲，为绮靡之音。如：“商 女不知忘国恨，隔江犹唱后 庭花。”（杜牧泊秦淮 ） 34杨柳曲乐府曲调“杨柳枝” ，有时也作“折杨柳”，主要写军 旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤 别之词，以怀念征人为多。如：“ 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 。”（王之涣凉州词）“笛中 闻折柳，春色未曾看。”（李白 塞下曲六首其一） 35行路难古曲名，多言世 路艰难及离别伤悲之情。如： “天山雪后海

19、风寒，横笛遍吹 行路难”（李益从军北 征） 36神器 指帝位、政权。 老子：“将欲取天下而为之 ，吾见其不得己。天下神器，不可 为也。” 37 月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城， 遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往 窥视，一个字也不认得，向老人询问后 ，才知道老人是专官人间婚姻的神仙， 翻检的书是婚姻簿子（见续幽怪录 定婚店）。后来因此称煤人为月下老 人，或月老。 38陶朱 春秋时越国大夫范蠡的 别号。相传他帮助勾践灭吴 后，离开越国到陶，善于经 营生计，积累了很多财富， 后世因此以“陶朱”或“陶朱公 ”来称富商。 39 祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏 帝喾的火正（掌火之官），以光明四海

20、 而称为祝融，后世祀为火神；由此，火 灾称为祝融之灾。 40,秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的 迫切。西厢记第三本第二折“望穿他 盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指 眉。 41 连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起 的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一 起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中 国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。 韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台 游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果跌下去，死 了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬 两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得 很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯 一对，相向悲鸣。

21、白居易的长恨歌：“七月七 日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在 地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚 称为“喜结连理”。 42 孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们 把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。 43青梅竹马 出自李白的长干行：“郎骑竹马来，绕床 弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅 竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就 相识的伴侣。 44问鼎 左传宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于 雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之 大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯 觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。 45见背 背，离开。谓父母

22、去世。 李密陈情表：“生孩六月，父母见背。 ” 46逐鹿 汉书蒯通传：“且秦失其鹿， 天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻 帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下 。魏征述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩 。” 47三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的 代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上， 所以称“三尺法” 48,杜康 说文解字巾部：“古者少 康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即 以杜康为酒的代称。曹操短歌行：“何 以解忧，唯有杜康。” 49 鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志 气高远的人。史记陈涉世家：“陈涉太 息曰：燕雀安知鸿鹄之志哉！” 50秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联

23、姻 为“秦晋之好”。西厢记第二本第一折：“ 倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。” 51彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末 时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征 ，以“寿如彭祖”来祝人长寿。 52谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家 ”之典，这些典故所指意义上主要有二： （1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。 世说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么人们 总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝 兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟 讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。 故用其事指有风度的人。辛弃疾泌园春叠嶂西 驰：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑 雍容。” （2）

24、指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵 运传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江， 尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 53鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可 惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的 事情（见于三国志魏书武帝纪）。 婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女 子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。 54 献芹 列子杨朱有一个故事说，从 前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如 何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于 腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄 、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适 自淇涉黄河途中作：“尚有献芹心，无因 见明主。” 55 执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝 一点牲

25、血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“ 执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地 位。左传哀公十七年：“诸候盟，谁执牛 耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲 姜山启彭山诗稿序：“太仓之执牛耳，海 内无不受其牢笼。”（太仓，人名） 56 作壁上观 壁：营垒、壁垒。观：观望 。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其 中。语出史记项羽本纪。 57虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、 寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞 姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起 舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉 帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英 雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君 王意气江东，贱妾

26、何堪入汉宫。碧血化为 江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖 ，情切动人。 、58红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情 的信物，南州记称为海红豆，史载： “出南海人家园圃中”。本草称其为“ 相思子”。王维相思诗：“红豆生南国 ，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思 。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友 人的眷念之情。清人失彝尊怀汪进士煜 ：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在 相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红 。常用以象征爱情或相思。 、59豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植 物。杜牧赠别：“娉娉袅袅十三 余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子 十三四岁的年纪为豆蔻年华。 60精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南

27、海淹 死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东 海（见于山海经北山经）。后来用精卫 填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻 不畏艰难，努力奋斗。 61青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟， 一只选遣为信使，前来给汉武帝报信， 另外两只随西王母而来，并服侍在王母 身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不 传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐 诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为 探看。” 青鸟在此已成为传书的信使。 、62击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自 晋书祖逖传：“（逖）仍将本留徙部曲面余家 渡江，中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济 者，有如大江。”即东晋大将祖逖率部渡江，当船 行到江中时，他敲着

28、船桨发誓说，不收复中原，决 不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥 贺赵侍郎月山启：“慨然有神州陆沉之叹，发 而为中流击楫之歌。”宋人赵善括满江红辛卯生 日：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称 “中流誓”，如陈亮念奴娇登多景楼：“正好长 驱，不须反顾，寻取中流誓。” 63鸡口牛后 战国策韩策：“ 宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局 面小的地方当家作主，不愿在局面大 的地方任人支配。 64 岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋 ，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。 花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子” 。 65泰斗 “泰山北斗”的简称。典出 新唐书韩愈传，比喻杰出的可为榜样 的人物

29、。 66人杰 典出史记高祖本纪，指才 智突出的人物。 67仁人 典出论语卫灵公喻指有 博爱思想、以天下为己任的人。 68 传人 典出荀子非相，原指道 德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或 师长精神或技艺的人。 69玉成 典出西铬（西晋张载）， 比喻为人成全好事。 70口碑 典出五灯会元，比喻众人的 口头称颂。 71璧还 敬词，典出左传僖公二十三年 ，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤 地归还借用别人的物品。 72方家 典出庄子秋水篇，原指深于 道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的 专家。 73 等身 典出宋史贾黄中传，敬辞， 比喻著作多，堆起来等于该人的身高。 74西席 典出称谓录，代

30、指老师。 75 心许 典出史记吴太伯世家，心中 暗自答应的意思。 76 三味 典出邯郸书目，比喻深含的意 思（多含褒义）。 77洗耳 典出琴操河间杂歌 箕山操（汉蔡邕），原指厌听世 事，今比喻聆听、恭听。 78斧正 典出庄子徐无鬼， 指请人修改自己的作品，也作“斧正” 79抱璞 典出韩非子和氏， 比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意 ）。 含贬损之意的： 80染指 典出左传宣公四 年，比喻沾取不应得的利益。 81 射影 典出苦热行（ 南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼 ，别有用心。 雷同 典出礼记曲礼上，相同的意思， 或人云亦云。 涂鸦 典出尧山堂外纪（明蒋一葵撰） ，比喻书画或文章不像样子。 城府 典

31、出宋史傅尧俞传，比喻令人难 以揣测的深远用心。 借光 典出战国策秦策，向别人询问或 请人给自己方便时的套话。 物色 典出后汉书严光传，本指形貌，后 指按照一定标准去访求人才。 不才 典出庄子山木篇，自谦没有才能。 方寸 典出三国志蜀志，指人的心。 提刀 典出世说新语容止，比 喻代人写文章。 下榻 典出后汉书徐稚传，原指 礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住 宿。 润色 典出论语宪问，比喻对文 稿细加修饰。 春秋 典出诗经鲁颂，比喻年岁 、岁月或借指古代史、历史。 梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃 ，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地 方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈 表演人才，在历史

32、上产生了深远的影响。国 此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称， 戏曲艺人称“梨园弟子”。 抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥 下见面。他等了很久，不见女子到来，这时 河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约， 不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻 坚守信约。李白长干行：“常存抱住信， 岂上望夫台。” 斑马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐 ，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到 齐军营里马叫，推测道：“有班马之声， 齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群 之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。 李白送友人：“挥的自兹去，萧萧班 马鸣。” 问鼎 春秋时，楚望而却步王北伐，陈 兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰

33、劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之 宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺 政权。晋书王敦传：“有问鼎之心，帝 畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次 比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会 。 辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边 境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第， 霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。” 后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚 眺十韵：“辞第输高义，观图忆古人。” 请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越 劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我 一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞 满江红遥望中原：“叹江山如故，千村 落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 钓鳌

34、传说古渤海东面有五座大 山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶 住，山才固定不动。友伯国有一巨人 举起脚来跨出没几步，就到了五座山 的地方，他一下钓去只六只鳌，因此 ，有两座山就沉入海底了。后以喻豪 迈的举止或远大的抱负。李白赠薛 校书：“未夸观海作，空郁钓鳌心。 ” 三尺 古代，剑约三尺长，故用为 剑的代称。汉书高帝纪下：“吾以布 衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻 在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律 的代称，也叫“三尺法”。汉书杜周传 ：“三尺安出哉？” 还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但 是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的 地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守 ，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了

35、。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧 春日言虢州李长侍十韵：“今日还珠 守，何年执戟郎？” 金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦 ，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿 上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起 ，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借 指大赦令。李白流夜郎赠辛判官： “我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？” 烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍 柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就 坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的 东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一 会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧 头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个 都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。 刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠：“

36、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。” 青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为 青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁 边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜 爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠 在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇 喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼， 后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫短 歌行：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望 吾子。” 高山流水 也作“流水高山”。相传 春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。 每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时 ，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山 、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知 音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高 录。明唐寅世情歌：“清风明月用不

37、 竭，高山流水情相投。”辛弃疾谒金门 ：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。” 哀鸿 苦痛、流离失所的人。考其源流 ，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。诗小雅鸿雁 曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人， 谓我劬（q ，劳苦）劳。”诗歌写使臣行于 四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者 到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。 后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失 所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸（悲 痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是 人民痛苦流离的生活。 巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。 借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉 自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞 ：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应 芳水调

38、歌头再和寄酬袁子英萧寺：“ 多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴 讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自 己的微不足道。其典出自战国楚玉对楚 王问。 白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事 变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上 浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来 共一时，人生万事无不有。”人事变化， 犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗 。宋刘克庄沁园春和吴尚书叔永：“ 笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月 华星。”人生是是非非如同天上白云，变 化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“ 秋月华星”，光照人间。 吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔 吴越春秋阖闾内传：“吴作钩者甚众。”而 有人贪王之重赏也，

39、杀其二子以衅金，遂成 二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金 ，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄 宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾 水龙吟登建康赏心亭：“落日楼头，断 鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启 遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆 ，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而 又无人领会的失意情怀。 双鲤 代指书信。汉乐府饮马长城 窟行诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼 。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以 双鲤借代远方来信。敦煌曲子词鱼游春 水：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双 鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像 是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外 ，烟波浩淼，音信全无。清人

40、宋琬喜周 华岑见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼 。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。 庄周梦蝶 庄子齐物论：“昔者庄 周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。 自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然 周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴 ）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有 分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为 一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷 惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜 诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱 空。” 采薇 借指隐居生活。史记伯夷列 传记载：“武王已平殷乱，天下宗周周， 而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳 山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居 山野，义不侍周

41、的故事。孟郊感怀（之 五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒 泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操 。文天祥南安军：“山河千古在，城郭 一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。” 碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。 顾炎武赠朱监纪四辅：“愁看京口三军溃， 痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见 旧征衣。”语出庄子外物：“人主莫不欲其 臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死 于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的 贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀 后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血 变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧” 比喻蒙怨而死或忠心不泯。窦娥冤：“不 是我窦娥罚下这

42、等无头愿，委实的冤情不浅 这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒 木兰花慢：“化碧海西头，剑履问谁收。 ” 折桂 比喻科举及第。温庭筠春日将 欲东归寄新及第苗绅先辈：“犹喜故人先折 桂，自怜羁客尚飘蓬。”典出晋书郤诜传 ：“武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为 何如？诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一 ，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”唐人权德 舆伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之 ：“握兰中台并，折桂东堂春。” 怀桔 指孝顺双亲。典出三国志吴 志陆绩传：“绩年六岁，于九江见袁术， 于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去， 拜辞坠地。术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎 ？绩跑曰：欲归遗母。术大奇之。”唐人 张祜送魏尚

43、书赴镇州行营诗云：“伍员 忠是节，陆绩孝为心。”范成大送詹道子 教授祠养亲：“下马人门怀桔拜，身今却 在白云边。” 红叶 代称传情之物。朱叔真恨春 ：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。” 据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨 诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人， 卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的 人。后来借指以诗传情。如高明二郎神 秋怀：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分 明永配偶，对景触目恨悠悠。” 昆山玉 比喻杰出的人才。语出李斯 谏逐客书：“今陛下致昆山之玉，有随 、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月 之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离 （骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（ tu

44、 ，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓 今取人则不然：不问可否，不论曲直 ，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆 山玉”比喻优秀人才。例如刘禹锡送李 中丞赴楚州：“忆君初得昆山玉，同向 扬州携手行。” 咏絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡 的才华。唐人卢纶宴赵氏昆季书院因与会文并率 尔投赠：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”据刘义庆 世说新语：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论 文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似？ 兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳 絮因风起。公大笑乐。”（另见晋书王凝之妻 谢氏传）东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比 拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起， 深得谢安

45、赏识。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即 非凡才华。红楼梦（第三回）：“可叹停机德 ，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的 咏诗才华。 柳营 指军营。唐武元衡送张六谏议归朝 ：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”史记绛侯 周勃世家记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、 细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军 营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫 许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后 也代称纪律严明的军营。如，唐人鲍溶赠李黯将军 ：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。” 南冠 指办犯。左传成公九年：“晋侯 观于军府，见钟仪。问之曰：南冠而絷者，谁也 ？有司对曰：郑人所献楚囚也。使税（通脱 ）之。 公曰：能乐乎？对曰：先人之职官 也，敢有二事？使与之琴，操南音。公语范文子 。文子曰：楚囚，君子也。”楚人钟仪囚于晋， 仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君 子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的 囚徒生活。如骆宾王在狱咏蝉：“西陆蝉声 唱，南冠客思亲。”李白流夜郎闻不预：“北 阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。” 完