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1、中国古代咏怀诗,（一）淑世情怀 （二）超世情调 （三）游世情趣,咏怀诗的精神资源：儒家,原始儒学 孔子 孟子 荀子 两汉经学 董仲舒 宋明理学 朱熹 现代新儒家 梁漱溟 熊十力 牟宗三 方东美 唐君毅 徐复观 杜维明 刘述先 （余英时）,参考书目,论语译注 杨伯峻 中华书局 孟子译注 杨伯峻 中华书局 老子今注今译 陈鼓应 中华书局 庄子今注今译 陈鼓应 中华书局 钱穆 国史大纲 商务印书馆 徐复观 中国艺术精神 华东师大出版社 余英时 士与中国文化 上海人民出版社,论 语,子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。
2、修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”,孔子像,孔门弟子志向,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,曾参的理想人生,“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，
3、春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,弘毅：士人必备的精神品质,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,曾子像,孟子：天将降大任于是人,孟子曰：“舜发於畎亩之中，傅说举於版筑之间，胶鬲举於鱼盐之中，管夷吾举於士，孙叔敖举於海，百里奚举於市。故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然後能改。困於心，衡於虑，而後作。徵於色，发於声，而後喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然後知生於忧患而死於安乐也。”,诗言志：平治天
4、下，舍我其谁,孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”,孟子论信义,孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有讬其妻子於其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。,孟子像,咏怀诗的精神资源：老子,人法地，地法天，天法道，道法自然。 将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将
5、欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 无为无不为。 治大国若亨小鲜。,咏怀诗的超越与洒脱：庄子,昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。,庄生梦蝶,咏怀诗的微妙境界：浑沌不可凿也,南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。,将曳尾于途中：诗歌和政治的距离,庄子钓于濮水。楚王使大夫二
6、人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾途中。” 庄子曰：“住矣！吾将曳尾于途中。”,非梧桐不止：精神独立,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名曰鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”,安知我不知鱼之乐？,庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”
7、惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”,诗之思：超越生死大限,庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”,
8、材与不材之间,庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不看也。问其故。曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”,精神相契，知己得之,庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰
9、：尝试为寡人为之。匠石曰：臣尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”,以天地为棺椁：豁达诗思,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为齑送。吾葬具岂不备邪？何以如此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”,列子,杨朱曰：“百年，寿之大齐。得百年者，千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭，昼觉之所遣，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。”,驱车上东门 古诗十九首,驱车上东门，遥望郭北墓。 白
10、杨何萧萧，松柏夹广路。 下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。 浩浩阴阳移，年命如朝露。 人生忽如寄，寿无金石固。 万岁更相送，圣贤莫能度。 服食求神仙，多为药所误。 不如饮美酒，被服纨与素。,回车驾言迈 古诗十九首,回车驾言迈，悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速老。 盛衰各有时，立身苦不早。 人生非金石，岂能长寿考？ 奄忽随物化，荣名以为宝。,刘邦大风歌, 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方?,刘邦,曹操短歌行,对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，幽思难忘。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇? 忧从中来，不可断
11、绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依? 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。,龟虽寿 曹操,神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。,曹操像,美女篇曹植,美女妖且闲，采桑岐路间。 桑条纷冉冉，叶落何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。 头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。 罗衣何飘飘，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。,美女篇,行徒用息驾，休者以忘餐。 借问女安居? 乃在城南端。 青楼临大路，高门结重关。 容华耀朝日
12、，谁不希令颜? 媒氏何所营? 玉帛不时安。 佳人慕高义，求贤良独难。 众人徒嗷嗷，安知彼所观。 盛年处房室，中夜起长叹。,曹植,陌上桑 汉乐府,日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女， 自名为罗敷。罗敷憙蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。,陌上桑 汉乐府,使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有馀。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”,陌上桑 汉乐府,东方千馀骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可直千万馀。十五府小史，二十朝大夫。三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。,