华夏有衣襟带天地.ppt

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1、 当介绍汉族的时候当介绍汉族的时候 当宣传汉族的时候当宣传汉族的时候 当你以汉族的身份走向国际的时候当你以汉族的身份走向国际的时候 当五十六个民族合影的时候当五十六个民族合影的时候 你，有没有想过，代表汉族的民族服饰是什么？你，有没有想过，代表汉族的民族服饰是什么？ 你可曾你可曾 在民族大合影中在民族大合影中 看到过它？看到过它？ 汉，是我们民族的名称汉，是我们民族的名称 我们的文字，叫做我们的文字，叫做“ “汉字汉字” ”； 我们的语言，叫做我们的语言，叫做“ “汉语汉语” ”； 那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服 我们就会叫它我们就会叫它“ “汉服

2、汉服” ”！ 疑问：汉服是汉朝的衣服？ 所谓所谓“ “汉服汉服” ”，就是指汉族传统民族服装。，就是指汉族传统民族服装。 从黄帝从黄帝“ “垂衣裳而治天下垂衣裳而治天下” ”至明末清初的至明末清初的“ “剃发易服剃发易服” ”， 汉服延续了超过四千年的时间。汉服延续了超过四千年的时间。 什么是汉服？什么是汉服？ 汉服的“汉”指的是汉族； 汉朝的服饰属于汉服系统，但是汉朝的服饰不 能概括汉服。 汉服的特点：汉服的特点： 交领右衽交领右衽 上衣下裳上衣下裳 长袖宽衣长袖宽衣 系带暗扣系带暗扣 飘逸潇洒飘逸潇洒 【交领右衽交领右衽】 疑问：为什么必须是右衽？ 我国古代某些少数民族的服装，前襟向左掩，

3、异于 中原一带的右衽。成语“披发左衽”就是用于指受外族统治。 另，在某些地区，汉人使用左衽表示死者。 因此，“左衽”是汉服大忌！ 交领：顾名思义，就是交叠的衣领；交领：顾名思义，就是交叠的衣领； 右衽：衽（音右衽：衽（音“ “认认” ”），即衣襟。），即衣襟。 交领右衽，就是衣襟向右掩，呈字母交领右衽，就是衣襟向右掩，呈字母y y形。形。 它是汉服发展过程中始终保持不变的特点，它是汉服发展过程中始终保持不变的特点， 因此成为了汉族的象征符号。因此成为了汉族的象征符号。 汉服以交领为主，汉服以交领为主， 还兼有还兼有 圆领 （配内交领） 对襟直领 【上衣下裳上衣下裳】 “ “衣裳衣裳” ”这个词

4、语其实可以专指汉服。这个词语其实可以专指汉服。 古人把上身穿着的襦、衫、袄等统称为古人把上身穿着的襦、衫、袄等统称为“ “衣衣” ”， 而把下半身的穿着成为而把下半身的穿着成为“ “裳裳” ”。 “ “上衣下裳上衣下裳” ”是汉服最古老且始终贯彻的服制。是汉服最古老且始终贯彻的服制。 为表尊重传统，后世传承中最高级别的礼服为表尊重传统，后世传承中最高级别的礼服 （如冕服）都是使用这种服制。（如冕服）都是使用这种服制。 天子的十二章冕服天子的十二章冕服 【长袖宽衣长袖宽衣】 中国古人追求中国古人追求“ “天人合一，道法自然天人合一，道法自然” ”，对于衣服亦是如此。，对于衣服亦是如此。 古人认为

5、衣服必须要古人认为衣服必须要“ “蔽体蔽体” ”，所有露出手和足踝都是不礼貌的，所有露出手和足踝都是不礼貌的， 所以袖子要做到所以袖子要做到“ “回袖过肘回袖过肘” ”的长度。的长度。 这里的这里的“ “宽衣宽衣” ”仅是针对现代的紧身束身衣而言。仅是针对现代的紧身束身衣而言。 疑问：穿汉服不方便？ 长袖一般仅针对于上层社会所要求的礼制而言。 在部分传世的写实古画中，对劳动人民有短袖穿着的描绘。 汉服不是空中楼塔，在其数千年的流传中，在各个阶层中 都有很好的发展和应用。 【系带暗扣系带暗扣】 汉服几乎不用一颗纽扣，全由系带结缨的方式穿戴。汉服几乎不用一颗纽扣，全由系带结缨的方式穿戴。 所以所以

6、“ “系带系带” ”和和“ “右衽右衽” ”一样成为了汉服一个外在的显著特点。一样成为了汉服一个外在的显著特点。 所谓暗扣，一般用于圆领衫，其实一颗布纽。所谓暗扣，一般用于圆领衫，其实一颗布纽。 这其实也说明了，汉服的系带并非因为古人未能发明纽扣（古这其实也说明了，汉服的系带并非因为古人未能发明纽扣（古 人对纽扣的使用最早可追溯至周朝）。人对纽扣的使用最早可追溯至周朝）。 【潇洒飘逸潇洒飘逸】 在中国古人在中国古人“ “天人合一、道法自然天人合一、道法自然” ”的宇宙观之下，汉服的审美的宇宙观之下，汉服的审美 始终在追求一种体现穿着者内在气质的美。始终在追求一种体现穿着者内在气质的美。 尽管历

7、经数朝，时势潮流具变，但是尽管历经数朝，时势潮流具变，但是“ “潇洒飘逸潇洒飘逸” ”这四个字始终这四个字始终 是汉服不变的审美原则。是汉服不变的审美原则。 汉服与和服、韩服汉服与和服、韩服 每当汉服爱好者穿汉服上街时，每当汉服爱好者穿汉服上街时， 旁人总是将之误认为和服或者韩服。旁人总是将之误认为和服或者韩服。 那么，那么， 到底这三者之间有什么联系和区别呢？到底这三者之间有什么联系和区别呢？ 和服：和服： 日本的民族服饰日本的民族服饰和服是在中国唐代服装的基础上演变而成的。和服是在中国唐代服装的基础上演变而成的。 因为是由当时遣唐使从吴越地区带去了当地服装的特点，所以和服因为是由当时遣唐使

8、从吴越地区带去了当地服装的特点，所以和服 也被称作为也被称作为“ “吴服吴服” ”。 相较于汉服，和服有款式单一、穿着复杂等缺点。相较于汉服，和服有款式单一、穿着复杂等缺点。 一、线条一、线条 汉服的线条是流畅的曲线， 显得婀娜飘逸。 和服的线条是直线，像几个 大方块组成的，显得呆板拘 谨，上下一样粗，不显身材。 二、领口二、领口 汉服的领子是紧贴颈子的， 显得端庄，这是符合汉族对 气质的要求。 和服的领口比较大，后面向 后翻，露出颈部。 三、袖子三、袖子 汉服的袖子下边是弧形，长 度能盖住手，弯臂时不露手 腕，显得大气。 和服的袖子是方形，长度不 及手腕，缝合，后面却开口， 好像是把汉服的袖

9、子倒过来 缝上去的一样。 四、腰带四、腰带 汉服的腰带系在腰上，是束 腰的，一般在前面打结，多 余部分自然下垂。 和服的腰带又厚又宽，在背 后打结，结很大，以至于很 多人以为那是个背包。 五、下摆五、下摆 汉服的下摆宽大，可以行走自 如，活动不受限制。 和服的下摆窄小，走路只能迈 小碎步，行动十分不便。 六、衣缘六、衣缘 汉服的领口有衣缘，或者有镶 边，衣缘上或绣有花纹，或使 用锦缎，显得有层次感。 和服的领口有衣缘，但使用和 衣身一样的布料，袖口没有衣 缘，显得缺乏层次感。 韩服：韩服： 韩服的发展趋势是背离汉服俊逸潇 洒的特点， 而逐渐丧失了其实用性，趋于装饰 意味。 图中的韩服面料有如纸

10、折的，僵硬 如雕塑，缺 少汉服最基本的灵动的感觉。 韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。 最早的韩服是从三国时代演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。最早的韩服是从三国时代演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。 朝鲜半岛长期是中国的属国，所以它的服饰特点也随中国各朝代风朝鲜半岛长期是中国的属国，所以它的服饰特点也随中国各朝代风 格的变化而变化。格的变化而变化。 如今看到的韩服带有强烈的中国明代服饰风格。如今看到的韩服带有强烈的中国明代服饰风格。 韩服韩服出土的明代中前期实物出土的明代中前期实物 “ “华夏华夏” ”一词到底是什么涵义？一词到底

11、是什么涵义？ 我们又为什么被称作为我们又为什么被称作为“ “华夏民族华夏民族” ”？ 尚书正义尚书正义注：注： 冕服华章曰华，大国曰夏冕服华章曰华，大国曰夏 左传左传 定公十年定公十年曰：曰： 中国中国 有礼仪之大故称夏有礼仪之大故称夏 有服章之美谓之华有服章之美谓之华 既然，既然， 汉服传承了四千多年，汉服传承了四千多年， 并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国，并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国， 为什么我们现在却看不到它的身影了呢？为什么我们现在却看不到它的身影了呢？ 汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永，汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永， 我们又是如何失去了它的呢？我们又是如何失去了它的呢？ 就让时间回到

12、明末清初就让时间回到明末清初 公元十七世纪中下叶的中国公元十七世纪中下叶的中国 到底发生了怎样巨大变故的事情到底发生了怎样巨大变故的事情 16441644年年4 4月月2222日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。 吴三桂以吴三桂以“材帛材帛”、“割地割地”为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战，为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战， 致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京，致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京， 顺治于同年顺治于同年1010月月1 1日在北京登皇帝位，满清帝国建立。日在北京登皇帝位，满清帝国建立。

13、作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族 满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心 用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服 这就是著名的这就是著名的“ “剃发易服剃发易服 ” ” 汉族自古就非常重视衣冠，更有汉族自古就非常重视衣冠，更有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”的古训。的古训。 16451645年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发“剃发令剃发令”： 规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行

14、剃头，削发垂辫，不从者斩。规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。 这就是所谓的这就是所谓的“留头不留发，留发不留头留头不留发，留发不留头”。 这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！ 仅有十万人的江阴城，八十一天后仅五十三人幸存 小县嘉定，居然被屠杀三遍之多（史称“嘉定三屠”） 李白笔下那座“烟花三月”的扬州， 屠杀持续十天（史称“扬州十日”）， 据记载，光可被收敛的尸体就超过八十万具 最后最后 此起彼伏的斗争历经几十年，此起彼伏的斗争历经几十年， 最终满族封建统治者取得胜利。最终满族封建统

15、治者取得胜利。 以牺牲当时几乎一半的中国人口，以牺牲当时几乎一半的中国人口， 将将“ “汉服汉服” ”送进了坟墓！送进了坟墓！ 许多坚持不愿改换衣冠者，许多坚持不愿改换衣冠者， 或被杀，或逃到海外，或遁入空门，带发修行或被杀，或逃到海外，或遁入空门，带发修行 明代的资本主义萌芽毁灭殆尽，历史潮流直转而下明代的资本主义萌芽毁灭殆尽，历史潮流直转而下 为掩盖罪行，为掩盖罪行， 清朝统治者修清朝统治者修四库全书四库全书禁毁明代包括科技著作在内的书籍；禁毁明代包括科技著作在内的书籍； 修修明史明史极尽歪曲历史之能事；极尽歪曲历史之能事； 推行八股科举、兴文字狱，束缚控制民众的言论！推行八股科举、兴文字

16、狱，束缚控制民众的言论！ 疑问：满服、旗袍为什么不能算作汉服？疑问：满服、旗袍为什么不能算作汉服？ 许多人穿着旗袍、唐装，便觉得这是汉族的民族服饰，许多人穿着旗袍、唐装，便觉得这是汉族的民族服饰， 更有甚者，便以为这些衣服可以代表中国了。更有甚者，便以为这些衣服可以代表中国了。 为什么汉服的传承只计算到明末呢？为什么汉服的传承只计算到明末呢？ 满服和旗袍是不是也是汉服的一种呢？满服和旗袍是不是也是汉服的一种呢？ 汉服不是“唐装” （唐装的原意指代唐代的汉服，一种是传统的襦，裙装 ，这种风格一般流行在初唐时期，基本上是沿袭了自东汉以来华夏妇女 传统的上衣下裳制,与现代的唐装概念明显不同。而现代概

17、念的唐装于 APEC会议后，迅速流行，而事实它是由满族的马褂演变而来，并不属 于汉民族的服饰，只能和旗袍一样算是满族民族服饰的一种现代演变。 作为一位汉服复兴者，作为一位汉服复兴者， 请让我说几句题外话请让我说几句题外话 汉服刚刚推行时，被媒体斥责为汉服刚刚推行时，被媒体斥责为“ “穿寿衣上街穿寿衣上街” ”， 他们说的一点没有错，寿衣也是汉服的一种。他们说的一点没有错，寿衣也是汉服的一种。 那是因为，在那样的暴虐之下，汉人活着是不能穿自己的汉服。那是因为，在那样的暴虐之下，汉人活着是不能穿自己的汉服。 媒体却不知道，媒体却不知道， 那时的葬礼上，往生者须以白布蒙面方可入土。那时的葬礼上，往生

18、者须以白布蒙面方可入土。 那是何意？那是何意？ 无言相见列祖列宗也！无言相见列祖列宗也！ 在新世纪的今天，在传统文化几近消亡在新世纪的今天，在传统文化几近消亡之之下，面对西方和日韩文化的侵蚀，下，面对西方和日韩文化的侵蚀， 断层和失根的文化，不可能使我们找到共同的精神家园。断层和失根的文化，不可能使我们找到共同的精神家园。 汉服承担着重铸再造汉服承担着重铸再造汉族汉族优秀传统文化的重要步骤优秀传统文化的重要步骤 辨析：汉服运动是一场文化辨析：汉服运动是一场文化cosplaycosplay秀？秀？ 汉服不仅仅一件好看的衣服，它是华夏文明重要的外在显示。 许多汉服爱好者为复兴文化、恢复传统、肃清不公正的历史 上做了不懈地努力。 我们正在做的我们正在做的 考证服制、推广汉服考证服制、推广汉服 恢复传统节日恢复传统节日 恢复传统礼仪恢复传统礼仪 祭祀先烈祭祀先烈 传统乐器的传教传统乐器的传教 结束