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1、 必修2文言文复习 兰亭集序 . 赤壁赋 . 游褒禅山记 . 王羲之王羲之 苏轼苏轼 王安石王安石 王羲之有“ ”之称，又因曾任 右军将军，世称“ ”，东晋人。人 称其草书的笔势“飘若浮云，矫若惊龙” ，后世将 誉为“行书第一” 。 书圣书圣 王右军王右军 兰亭集序兰亭集序 游褒禅山记选自 ， 这本文集命名源自于王安石的籍贯。 临川先生文集临川先生文集 苏轼：字 ，号 ，宋仁 宗时期生于四川眉山。 父苏洵，字明允，号老泉。 弟苏辙，字子由。 子瞻子瞻东坡东坡 苏轼曾三咏赤壁： 前赤壁赋前赤壁赋 后赤壁赋后赤壁赋 念奴娇念奴娇. .赤壁怀古赤壁怀古 文艺全才 散文与欧阳修并称“欧苏欧苏” 石钟山
2、记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋 诗与黄庭坚并称“苏黄苏黄” 题西林壁惠崇惠州一绝 词与辛弃疾并称“苏辛苏辛”，为豪放词的创始人 江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 书法上为宋初四大书法家宋初四大书法家， 苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄） 文学理论上提出写文章要如“行云流水” 的文艺观。 苏苏 轼轼 兰亭集序 翻译 重点实词、虚词（一词多义） 古今异义 通假字 词性活用 特殊句式 兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初， 会于于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤 贤 毕毕至，少长少长咸咸集。此地有崇山峻岭，茂 林修修竹；又有清流激湍，映带左右，引 以为以为流觞觞曲水，列列坐其次次。虽虽无丝竹管 弦之盛，一觞觞
3、一咏，亦足以以畅叙幽情。 是是日也，天朗气清，惠风和畅，仰 观宇宙之大，俯察品类察品类之盛，所以所以游目 骋怀，足以极以极视听之娱，信信 可可乐也。 会于于会稽山阴之兰亭 群贤毕毕至，少长咸咸集 此地有崇山峻岭，茂林修修竹 引以为以为流觞觞曲水，列列坐其次 次 虽虽无丝竹管弦之盛 亦足以以畅叙幽情 是是日也，天朗气清 俯察察 品类品类之盛 所以所以游目骋怀，足以以 极极视听之娱， 信信 可可乐也 重点词语 又间令吴广 之次次所旁从祠 中，夜篝火 词性活用词性活用 特殊句式特殊句式 群贤贤毕至，少长少长咸集 一觞觞一咏，亦足以畅叙幽情 会于会稽山阴之兰亭 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 夫夫人之之相
4、与与，俯仰一世，或 或取诸诸怀 抱，悟悟言一室之内；或因 或因寄所托，放浪 形骸之外。虽趣虽趣舍万殊殊，静躁不同，当 其欣于于所遇，暂暂得于 于己，快然自足，不 知老老之将至。及 及其所之之既倦，情随事迁 ，感慨系之系之矣。向向之所欣欣，俯仰之间， 已为陈迹，犹犹不能不以之兴以之兴怀。况修况修短 随化，终期期于尽。古人云：“死生亦大 矣。”岂岂不痛哉！ 夫夫人之之相与与，俯仰一世 或或取诸诸怀抱，或或 因因寄所托 虽虽 趣趣舍万殊殊 当其欣于于所遇，暂暂得于于己 及及其所之之既倦 感慨系系 之之矣 向向之所欣欣 犹犹不能不以以 之之 兴兴怀 况况 修修短随化，终期期于尽 岂岂不痛哉 重点词语
5、与与嬴而不助 五国也 失其所与与 期期年之后 君与家君期期日 中，日中不至， 则是无信 茂林修修竹 乃重修修岳阳楼 词性活用词性活用 特殊句式特殊句式 不知老老之将至 当其欣于于所遇 通假字通假字 悟悟言一室之内 每览每览昔人兴感之由由，若 若合一契，未 尝尝不临文嗟悼，不能喻喻之于于怀。固固知一一 死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作。后之之视今 ，亦犹犹今之视昔。悲夫！故列 故列叙时人， 录其所述，虽虽世殊事异，所以所以兴怀，其 致一致一也。后之览览者，亦将有感于斯于斯文。 每每 览览昔人兴感之由由，若若合一契 未尝尝不临文嗟悼，不能喻 喻之于于怀 固固知一一死生为虚诞 所以所以兴怀，其致一致一也
6、后之之视今，亦犹 犹今之视昔 故故 列列叙时人，录其所述 虽虽世殊事异 后之览览者，亦将有感于 于 斯斯文 重点词语 虽虽无丝竹管弦 之盛 虽虽趣舍万殊 无以致致书以观 女行无偏斜， 何意致致不厚 词性活用词性活用 特殊句式特殊句式 固知一一死生为虚诞， 齐齐彭殇为妄作 不能喻之于怀 词性活用词性活用. .总结总结 特殊句式特殊句式. .总结总结 群贤贤毕至，少长少长咸集 一觞觞一咏，亦足以畅叙幽情 不知老老之将至 固知一一死生为虚诞，齐 齐彭殇为妄作 会于会稽山阴之兰亭 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 当其欣于于所遇 不能喻之于怀 赤壁赋 翻译 重点实词、虚词（一词多义） 古今异义 通假字 词性
7、活用 特殊句式 壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟游于 赤壁之下。清风徐徐来，水波不兴。举酒属属客， 诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山 之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天 。纵纵一苇之之所如 如，凌万顷凌万顷之茫然。浩浩乎如冯 冯 虚虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之之。歌曰：“桂 棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望 美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚倚歌而和和之 。其声呜呜然，如如怨如慕，如泣如诉，余音袅 袅，不绝如缕缕。舞舞幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇 。 壬戌之秋，七月既望既望 清风徐徐来，水波不兴 举酒属属客 纵纵一苇之之
8、所如如 凌凌 万顷万顷之茫然 浩浩乎如冯虚虚御风 扣舷而歌之之 倚倚歌而和和之 如如怨如慕 重点词语 朔、望、 既望、晦 词性活用词性活用 特殊句式特殊句式 舞舞幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇 苏子与客泛舟游于赤壁之下 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 凌万顷之茫然 客有吹洞箫者 通假字通假字 浩浩乎如冯冯虚御风 苏子愀然愀然，正襟危危坐而问客曰：“何为 其然然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗乎？西西望夏口，东东望武 昌，山川相缪缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于 周郎者乎？方方其破荆州，下下江陵，顺流而东 东 也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊 赋诗，固固一世之雄也，而今安在哉？况
9、吾与 子渔樵渔樵于江渚之上，侣 侣鱼虾而友友麋鹿，驾一 叶之扁舟，举匏樽以以相属属。寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾须臾，羡长江之无 穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可 乎骤骤得，托遗响于悲风。” 正襟危危坐而问客曰 何为其然然也 山川相缪缪，郁乎苍苍 方方其破荆州 固固一世之雄也 举匏樽以以相属属 哀吾生之须臾须臾 知不可乎骤骤得 重点词语 噫吁戏， 危危乎高哉 宣子骤骤谏 词性活用词性活用 特殊句式特殊句式 西西望夏口，东东望武昌 方其破荆州，下下江陵 顺流而东东也 况吾与子渔樵渔樵于江渚之上 侣侣鱼虾而友友麋鹿 此非孟德之困于周郎者乎 而今安在哉 苏子曰：“客亦知夫夫水与月
10、乎？逝者如 斯斯，而未尝往也；盈虚者如彼彼，而卒卒莫消长 也。盖盖将自自其变者而观之，则天地曾 曾不能以 一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽 也。而又何羡乎！且且夫天地之间，物各有主 ，苟苟非吾之所有 有，虽虽一毫而莫取取。惟 惟江上之 清风，与山间之之明月，耳得之得之而为为声，目遇 遇 之而成色，取之无禁禁，用之不竭竭，是是造物者 之之无尽藏藏也，而吾与子子之所共适适。” 客喜而笑，洗盏更更酌。肴核既既尽，杯盘 狼籍。相与与枕藉乎乎舟中，不知东方之既 之既白白。 客亦知夫夫水与月乎 逝者如斯斯 而卒卒莫消长也 盖盖将自自其变者而观之 则天地曾曾不能以一瞬 且且夫天地之间 苟苟非吾之所有有
11、，虽虽一毫而莫取取 惟惟江上之清风，与山间之之明月 重点词语 亦将有感于斯斯文 微斯斯人，吾谁与归 耳得之得之而为为声，目遇遇之而成色 取之无禁禁，用之不竭竭 是是造物者之之无尽藏藏也 而吾与子之子之所共适适 洗盏更更酌 肴核既既尽 相与与枕藉乎乎舟中 不知东方之既之既白白 重点词语 愿足下更更虑之 词性活用词性活用. .总结总结 舞舞幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇 西西望夏口，东东望武昌 方其破荆州，下下江陵 顺流而东东也 况吾与子渔樵渔樵于江渚之上 侣侣鱼虾而友友麋鹿 不知东方之既白白 特殊句式特殊句式. .总结总结 苏子与客泛舟游于赤壁之下 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 凌万顷之茫然 客有
12、吹洞箫者 此非孟德之困于周郎者乎 而今安在哉 苏 轼 “其人格亦自足千古” 近代国学大师王国维王国维推崇苏轼：“三代 以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者 。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自 足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟 大之文章者，殆未有之也。” 一、名动京师 1.礼部初试 试题刑赏忠厚之至论“广恩”、“慎刑” 欧阳修赏识 2.“出人头地” 欧阳修读罢苏轼文章，不觉汗出，说“快哉！ 老夫当避此一人，放出一头地。” 3. 自撰典故 当尧之时，臬陶为士，将杀人，臬陶曰：“ 杀之”，三；尧曰：“宥之”，三。 （出人头地） 二、仕宦生涯 1. 乌台诗案（黄州） 自题金山画像 心似已灰
13、之木 身如不系之舟 问余平身功业 黄州惠州儋州 卜算子 黄州定惠院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 2. 被贬惠州（岭南） 余尝寓居惠州嘉寺，纵步松风亭下，足力疲 乏，思欲就林止息。仰望亭宇，尚在木末， 意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有甚么 歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。 若人悟此，当甚么时也不妨熟歇。 “日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。” 蝶恋花：“花褪残红青杏小。燕子飞时 ，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处 无芳草！” 3. 被贬儋州（海南） 苏轼字子瞻，因贬儋州， 苏辙字子由，因贬雷州， 黄
14、庭坚字鲁直，因贬宜州。 4. 66岁时遇赦北还，病逝常州。 苏东坡突围 余秋雨 苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远 比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他 如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此 深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄 州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站 呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。 他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实 际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场 和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又 满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家 眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方， 朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。 他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、
15、过河南、渡淮 河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任 何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸， 喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他 闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成 了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位 伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。 苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称 为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是 特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍 遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的 面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个 什么样的包围圈。 即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫 须有的可笑事件。一群大大小
16、小的文化官僚硬说 苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬， 方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断 和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将 信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中 国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他 内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东 坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保 护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这 种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全 不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九 州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强 大而邪恶的力量，就很值得研究了。 那么，批评苏东坡的言论为什么会 不约而同地聚合在一起呢？我想最简
17、要的 回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何 罪？独以名太高。” 他太出色、太响亮 ，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同 代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸 溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践， 几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中 ，一些品格低劣的文人充当了急先锋。 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉， 一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要 对别人察言观色的从容，一种终于停止向 周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的 微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须 声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁 的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲， 湍急的细流汇成了湖，结果 引导千古 杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天
18、光射 向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤 壁赋马上就要产生。” 苏东坡突围 余秋雨 没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过战斗的舍弃是虚伪的， 没有经过苦难的超脱是轻佻的。没有经过苦难的超脱是轻佻的。 傅傅 雷雷 启示：面对逆境，要把眼光放长远一启示：面对逆境，要把眼光放长远一 些，胸怀放宽广一些。些，胸怀放宽广一些。 他,频遭贬谪，一生历典八州，身行万里 ，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他 说：“此心安处是吾乡”。 他，被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同 道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼 前见天下无一个不是好人。” 他这样描述自己的一生：“载歌载舞 ，深得其乐，忧患来临，一笑置之”。 苏轼 定
19、 风 波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉 。已而遂晴。故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒 鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 菩提本非树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 荣辱不惊，听阶前花开花落； 去留无意，看天际云卷云舒。 苏轼力图排遣政治打击而 带来的苦闷从而听任自然，乐 观旷达，作者力图从消极中超 脱出来，其实是含蓄地向他的 政敌暗示，我虽然遭贬，但我 却超然世外，飘然欲仙，寄情 山水，尽得其乐，不寂寞不烦 恼，反而积极
20、向上。 定风波定风波 “万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅 香。试问岭南应不好？却道：香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡此心安处是吾乡。 ” 和子由渑池怀旧和子由渑池怀旧 “ “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上 偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。” 浣溪纱浣溪纱 “ “山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇 暮雨子规啼。暮雨子规啼。谁道人生无再少，门前流水尚能西谁道人生无再少，门前流水尚能西 ，休将白发唱黄鸡，休将白发唱黄鸡。” 临江仙临江仙 “ “夜饮东坡醒
21、复醉，归来仿佛三更，夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更， 家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江 声。长恨此身非我有，何时忘却营营，夜声。长恨此身非我有，何时忘却营营，夜 阑风静縠纹平，阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生小舟从此逝，江海寄余生 。” 东栏梨花东栏梨花 “ “梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城 。惆怅东栏一株雪，。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明人生看得几清明。” 他从来就没有像陶渊明那样“归隐 ”，是因为没必要，无论是人间天上， 还是庙堂江湖，对于苏轼来说，都是“ 外部世界”，所谓的“也无风雨也无晴 ”和“小舟从此逝，江海寄
22、余生”，就 是词人希望获得精神解脱的一种象征。 归 于 心 个性解读 像苏轼这样的好官却最终落了个像苏轼这样的好官却最终落了个“贬谪琼崖贬谪琼崖” 的下场，是不正常的，而苏轼最终能够对这一结果的下场，是不正常的，而苏轼最终能够对这一结果 接受并心平气和就更不正常了。接受并心平气和就更不正常了。 在这种不正常的背景下，完美的在这种不正常的背景下，完美的“达则兼济天达则兼济天 下，穷则独善其身下，穷则独善其身”理念其实只是理念其实只是“随遇而安随遇而安”的的 另一种富于欺骗性的表达。在这种不正常的情况下另一种富于欺骗性的表达。在这种不正常的情况下 ，“旷达旷达”实则是一种无奈，实则是一种无奈，“突
23、围突围”其实是一种其实是一种 逃跑。逃跑。 在人格的坚硬性上，苏轼不足以和中国历史上在人格的坚硬性上，苏轼不足以和中国历史上 那些坚持真理而不怕杀头的人比肩而立！把这种那些坚持真理而不怕杀头的人比肩而立！把这种“ 纯正的窝囊纯正的窝囊”演变成了一种演变成了一种“虚假的完美虚假的完美”，因而，因而 ，他就，他就“罪莫大焉罪莫大焉”。 游褒禅山记 翻译 重点实词、虚词（一词多义） 古今异义 通假字 词性活用 特殊句式 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始 舍舍于其址，而卒卒葬之；以故以故其后名名之曰 “褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐 冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者， 以以其乃乃华山之阳阳名名之也。距
24、洞百馀步， 有碑仆仆道，其文漫灭，独其为文犹可识 曰“花山”。今言“华”如“华实”之 “华”者，盖盖音谬也。 而卒卒葬之 以故以故其后名之曰“褒禅” 以以其乃乃华山之阳阳名之也 有碑仆道仆道 盖盖音谬也 重点词语 词性活用词性活用 特殊句式特殊句式 唐浮图慧褒始舍舍于其址 以故其后名名之曰“褒禅” 以其乃华山之阳名名之也 唐浮图慧褒始舍于其址 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众， 所谓前洞也。由由山以上五六里，有穴窈 然，入之甚寒，问其深深，则其虽好游者不能 穷穷也，谓之后洞。余与四人拥拥火以以入， 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而 欲出者，曰：“不出，火且且
25、尽”；遂与之俱 出。盖盖余所至，比好游者尚不能十一 十一，然视 其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其 至至又加加少矣。方是方是时，予之力尚足以入，火 尚足以明明也。既其其出，则或咎其 或咎其欲出者，而 余亦悔其其随之之，而不得极夫极夫游之乐也。 由由山以上五六里 余与四人拥拥火以以入 不出，火且且尽 盖盖余所至，比好游者尚不能十一十一 则其至又加加少矣 方方 是是时 既其其出，则或或 咎 咎 其其欲出者 而余亦悔其其随之之 而不得极极 夫夫游之乐也 重点词语 盖盖其音谬也 盖盖将自其变者而观之 每览昔人兴感之由由 河水清且且涟漪 彼所将中国人不过十五六万，且且已久疲 臣死且且不避 若属皆且且
26、为所虏 吾今且且报府 且 1.连词（关系） 2.副词（将要/暂且、姑且） 并列关系并列关系 递进关系递进关系让步关系让步关系 将要将要 暂且暂且 词性活用词性活用 问其深深，则其虽好游者不能穷 穷也 则其至至又加少矣 火尚足以明明也 于是于是余有叹焉焉：古人之 之观於天地、山川 、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得得，以其以其求思 之深，而无不在也。夫夷以夷以近，则游者众； 险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非非 常常之观，常在于险远险远，而人之所罕至焉，故 非有志者不能至也。有志矣，不随以以止也， 然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不 随以怠，至於幽暗昏惑幽暗昏惑而无物以相以相之，亦不 能至也。
27、然力足以至焉而不至，于于人为可讥 ，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者， 可以无悔矣，其其孰能讥之乎？此余之所得也 ！ 于是于是余有叹焉焉 古人之之观於天地、山川 往往有得得 以其以其求思之深，而无不在也 夫夷以夷以近，则游者众 而世之奇伟、瑰怪、非常非常之观 有志矣，不随以以止也 至於幽暗昏惑而无物以相以相之 于于人为可讥 其其孰能讥之乎 重点词语 秦王恐其其破璧 而余亦悔其其随之 则或咎其其欲出者 于乱石间择其其一二扣之 其其皆出于此乎 其其孰能讥之乎 吾其其还也 尔其其无忘乃父之志 路漫漫其其修远兮，吾将上下而求索 其 他他 自己自己 那个那个 其中其中 大概大概 难道难道 还是还是 一
28、定一定 助词助词 代词代词 副词副词 词性活用词性活用 常在于险远险远 至於幽暗昏惑幽暗昏惑而无物以相之 余于仆于仆碑，又以以悲夫古书之 之不存 ，后世之之谬谬其传传而莫能名名者，何可胜 胜 道道也哉！此所以所以学者学者不可以不深思而 慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐 王回深父父，余弟安国平父、安上纯父 。至和元年七月某日，临川王某记。 余于于 仆仆碑 又以以悲夫古书之 之不存 后世之之谬其传而莫能名者 何可胜胜 道道也哉 此所以所以学者不可以不深思而慎取之也 重点词语 有碑仆道道 策之不以其道道 道道芷阳间行 词性活用词性活用 后世之谬谬其传传而莫能名名者 古今异义古今异义 此所以学者学者不可以不深思而慎取之也 通假字通假字 长乐王回深父父 唐浮图慧褒始舍舍于其址 以故其后名名之曰“褒禅” 以其乃华山之阳名名之也 问其深深，则其虽好游者不能穷 穷也 则其至至又加少矣 火尚足以明明也 常在于险远险远 至於幽暗昏惑幽暗昏惑而无物以相之 后世之谬谬其传传而莫能名名者 词性活用.总结 特殊句式特殊句式. .总结总结 唐浮图慧褒始舍于其址 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也