观念.PPT

《观念.PPT》由会员分享，可在线阅读，更多相关《观念.PPT（77页珍藏版）》请在三一文库上搜索。

1、家教會,1,家,教,會,家教會,2,觀念？,什麼叫做聚會？ 什麼叫做教會？ 什麼叫做家教會？。,家教會,3,傳統基督教界所認為的聚會和教會,聚會：一群聖徒依慣例在聖日的聖時中來到聖殿，參與由一位聖品人穿著聖袍所主持的聖禮 教會：一間特定的建築物，裡頭有神職人員，在特定的時間，舉行特定的宗教儀式，便是教會。,家教會,4,什麼叫做聚會？,希伯來書第十章第25節說：你們不可停止聚會倒要彼此勸勉 馬太福音第十八章第20節耶穌說：無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間 聚會不是一套宗教儀式，聚會是人與神與人的交通、分享和勸勉。,家教會,5,教會是什麼？1,一種新的榮耀的生活 耶穌所預備

2、帶給人的是一個新的、有能力的、有盼望的生活方式，而非在眾多的宗教利益團體中，再增添一種叫“基督教”的利益團體 我們的聚集和生活見証本身就是一篇強有力的信息，叫所有和我們碰觸的人，均驚歎基督生命的偉大；能夠將神國價值觀轉化成地上榮耀的生活；他們的生活方式為那時代指出了一條新的道路 真正的初代教會是一群尋求新生活之人的聚集，他們在先知性啟示的光中，效法基督的生活模式，過著一種屬靈、合一、分享、積極又充滿盼望的生活，並在對社會的實質關懷中擴張他們愛與責任的範疇 今天我們所要建立的是一個有異象，有使命，有主同在，有恩膏，有能力，誏外邦人又忌妒又羨慕，又敬畏又害怕的一種生活方式。唯有這種以生命當見証的生

3、活方式對這世代才有影響力。,家教會,6,生命的團契 其實教會的組成是由一群重生得救的人，願意按著神對他們的愛而實踐生命分享的人的集合 彼此相愛、訓練、又相互分享在基督裡的新生命；在愛中經歷恩典、歡笑、淚水、喜樂、憂愁、饒恕； 不是那麼複雜的教義教條、組織架構、開會章程，搞得人無所適從。,教會是什麼？2,家教會,7,一群得勝者的集合 有權柄 有能力：這家就好像耶穌手中的五餅二魚一般，可以供應億萬人的需要；能夠將水變成酒，也能將異教徒變成使徒 這家經得起苦難與逼迫的試煉，可以在淚水中成長、成熟，可以在壓力中繁殖，可以在黑暗中行路，可以在曠野中發旺，在黑暗中仍有方向，在混亂中仍然有秩序 是一種預備受

4、逼迫、不怕受逼迫的教會架構。,教會是什麼？3,家教會,8,一群有使命的人的集合 你覺得教會應該是一群好人（大善人）的集合或是一群瘋子（有問題的人）的集合？ 應該是一群癲狂的人的集合，因為癲狂的人才會去做過於他所應該做的事，他才會把一切拿出來分享，他才會去陪那些自閉兒童、婚姻有問題的人、精神有問題的人讓福音的大能能夠顯明出來 但今天的教會的哲學觀只教罪人悔改並且犧牲今生的見證（今世的生活）來換取來世的幸福（來世的永生） 那些來到教會信耶穌的人，都被從原本的生活圈子裏抽出來，跟這個社會脫離關係，他的活動範圍只侷限於教堂，甚至跟家人的關係都沒有了 每個人都期待從教堂能夠直接上天堂，所以每次在聚會時，

5、我們都感覺我們應該是得救的，但當我們進到生活裏面，進到這世界，我們就會害怕，沒有能力，好像外邦人一樣 但其實真正福音的大能應該是在他的生活裏面，顯出他的剛強，所以我覺得教會應該是一群有使命的人的集合 。,教會是什麼？4,家教會,9,基督的身體 非組織體：教會是基督的身體，活潑又具生命力，是另類的屬靈家庭，如身體般生命的聯結，重關係而非重形式，絕非一僵化的組織體 這身體是以非常實際的生活模式顯明於這社會。,教會是什麼？5,家教會,10,傳統教會的現況1 （宗教化）,聖靈澆灌的原本意思是，基督耶穌生在以色列，但衪是屬於全人類的，這好消息是關乎萬民的，所以當基督復活升天以後，聖靈要把基督的實際，超越

6、時空的實踐在全球 當基督教國教化（妄自菲薄、自我矮化，把自己同列在所有宗教中間而成為一支）的時候，就變成教條化、組織化、活動化 原本是神對人的啟示，後來變成一種教條 原本是一個活生生的團契，後來變成一個組織 原本是一種使命，後來變成一堆宗教活動 當人把基督信仰宗教化、利益化以後，我們就限制了聖靈的工作，基督教就注定了無法完成耶穌所託付的使命。,家教會,11,傳統教會的現況2 （利益化）,基督徒的聚集是為了在彼此相愛中成全別人，並在最後的分散中將生命最成熟的果子分給這社會每一需要的族群 聚而不散的基督徒團體終必成為利益團體，原本是神對人的託付，後來變成人的利益範圍。,家教會,12,傳統教會的現況

7、3 （拼圖的比喻 ）,一個人可能擁有完整的拼圖片，只因看錯了藍圖，他雖然努力拼圖，還是拼不出對的結果 今日的教會是否也犯了同樣的錯誤？ 我們也講五重職份，卻沒有把它擺在對的位置上 我們也有敬拜讚美，卻只在教堂裡面敬拜讚美 我們也有讀經，卻只是讀到腦袋裡變成一堆知識 我們也有禱告，卻只是用嘴巴說說而已 我們也講宣教，卻是在打殺別人的利益，擴張自己的利益 我們也講十字架，卻只是生活中的裝飾品 。,文字,文字,家教會,13,今天我們的教會的問題出在，不大又不美，慶典的特質和家的特質都沒有顯明出來 家是由家長或地方長老所帶動的；慶典則是由五重職分所發動的，是國度性的 大不是指著他的組織龐大，而是指著他

8、的合一而言；美是在於他的小，團契互動的深度而言 所以基督徒往外的爭戰，是合一的見證；往內的建造是團契 不大也不美：沒有生命的團契也沒有合一的見証 教會對當地的社會缺乏屬靈的影響力 大半的基督徒在今日社會中選擇安靜，而被認定是一群不值得去注意或逼迫的人。,傳統教會的現況4 （不大又不美）,家教會,14,傳統教會的現況5（座堂主義）,西方的人一看到教堂就有安定感，然后有時候到教堂裡去跪一跪，就覺得罪全得赦免 這座堂主義不是聖經上所要給人的，反而叫人逃避真正每天必須面對的生活 能夠進教堂安靜一下當然是好的，但更好的是隨時隨處跟主有生命的關連，也就是在生活當中與主同行 一個人在現實裏面打拼之後，我們就

9、會很想再回到媽媽的肚子裏面，但我們沒有辦法永遠躲起來，你還是得往外走！ 假如蓋一個教堂，變成像媽媽的肚子一樣，誏人暫時躲起來，討個一時的心安和平靜，卻不敢去面對殘酷的生活掙扎和痛苦，雖然達到某一種程度的安慰跟麻醉作用，但至終沒有辦法建立他們真正落實的生活。,家教會,15,傳統教會的現況6,一種高投資、低成效、浪費資源的活動 逃離家中的責任，生活沒有見証 山頭化：基督教宗派和團體林立，失去了合一的見証以及對世界的影響力 偶像化：崇拜明星傳道人、追逐特會 世俗化：充滿了許多僵化且牢不可破的傳統。,家教會,16,今日教會所面對的處境,人口急速成長，超過以往任何一個時代 人口高度集中於大都市導致犯罪率

10、不斷攀昇、社會風氣的急速敗壞 人口成長的速度以及社會急速墮落的程度遠遠超過教會所作的努力 撒但透過許多宗教活動加速迷惑人心 傳統家庭價值的崩解 扭曲的價值觀。,家教會,17,面對整個時代的危機時， 基督徒你要預備什麼？,你還要把人拉到大教堂去，搞宗教活動？ 還是你要回到心靈裡面，誠實的面對造你的主，開始以基督為中心，建立一個新的、行神旨意的生活 聖經所啟示的教會觀不是一個教堂裡面的一位牧師所畫定的範圍 是一個隨時隨地可以用心靈跟誠實聚會，可以禱告，可以敬拜的，無牆的、無形的教會，如此的預備才是方舟的模式，才有辦法面對那最後的審判。,家教會,18,什麼樣的教會才是合神心意的？1,面對教會今日的光

11、景，上帝的僕人應提出何等的策略，才能真正的使萬民作主的門徒並且完成耶穌給我們的大使命？ 作禮拜、參加佈道、培靈、追逐特會、搞大型節目許多人為的活動？ 製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式（出25:9） 摒除屬肉體的工作，徹底回到新約的教會模式，找回今日教會失落的活力與動力。,家教會,19,什麼樣的教會才是合神心意的？2,真正能改變這世界的策略其實是最平凡，也是最自然的策略，那就是耶穌及初代使徒所活給我們看的：讓神的靈，復活的主進到每一個平凡的“家”中，讓衪在我們平凡的生活中彰顯衪的愛和能力 期待那看來像平凡生活一般的簡單，卻有能力、具爆炸性、又能翻轉、改變整個社會及世界的教會出現。,

12、家教會,20,到底在初代教會的模式是什麼？,這批人信了耶穌就在他們家裡聚會 他們信息的核心就是復活的耶穌 他們就在生活當中敬拜耶穌，漸漸的這些人組成一種另類的、大愛的家庭 這種家庭比他們原來的家庭更親，是永恆的 這種家庭的定義已經包括了原來舊有的家庭的定義 就好像天國早就包括了以色列國 換句話說這種大愛家庭的建立是為了要保障、成全小愛的家庭 人的預備是門徒訓練 教會的預備是隨時都可以聚會或教導 然後各地都有門徒 再來就是他們有巡迴工人，有很清楚職份的顯明。,家教會,21,兩方面的堅信,教會若不回轉到新約家教會的單純中，主是不會回來的 五重職份事工的重新興起將帶動無數家教會的被建立並帶來基督身體

13、的合一。,家教會,22,臺灣復興的關鍵,一. 領袖下放：各宗派有才華的領導者放下自居的高位，去巡迴幫助弱小的教會，而且一定要離開自己所隸屬的教派 二. 財務下放：各宗派應將這些年間增值的教產下放出來，投資在人才的培訓上 三. 人才下放：各宗派應呼召出自己旗下的年青人受訓練，之後將之丟入非自身宗派的禾場中。,家教會,23,家的生養和巡迴堅固,雅各家族去到埃及的時候才七十個人，但經過四百年，他們生養到兩、三百萬人。他們靠的不是在埃及辦神學院或蓋聖殿，靠的是家裏的生養 中國大陸他們如何把福音傳開，完全靠家的生養的動能和那些巡迴工人帶著謙卑貧窮，在各個家庭當中來往巡回、堅固、供應他們 台灣教會的復興需

14、要有架構跟系統的轉變，把一般得救的人放進家的生養系統裏面，讓更多的人擔負生養跟家的責任 並且我們需要大量的巡迴工人，像賣雞毛毯子、修門窗的、補鍋子的、做爆米花的、理頭髮的到各地去巡迴，幫助各個家庭並把他們連接起來 這些真正的領袖或巡迴工人靠的是順服的腳蹤，不是蹲在教堂裏面開會，不是靠口才、開會搞組織、搞錢的能力 他們在每一個需要的地方認真的講道，供應別人；為人發預言，指出方向；醫病，趕鬼，行神蹟，傳福音給人；用純正話語的規模教導，幫助信徒走出來；協調，幫助牧養。,家教會,24,凡物公用,凡物公用的觀念就是，我不是一個擁有者，我不以擁有自居，我是一個經營者、分享者 因為被神的愛所感動，而看到所有

15、的人都是我的弟兄，願意將東西拿出來跟別人分享，它是建立在被愛的覺醒裡面 上帝通過我們這種自動自發的分享裏面，實現均平，完成了愛。它是一種自覺和自發性的，不是被逼的也不是一種制度 凡物公用的觀念後來被共產黨人拿去用，就變成共產主義 但是共產主義荒謬的是，忽略掉上帝創造人的時候，是叫人管理大地，管理之前要先擁有，但不是以擁有自居，擁有是為了要經營跟管理 共產黨只講分配，最後他的市場經營跟管理一塌糊塗，到一九八八年才開始作修正 共產是人在被愛的裏面，因著感動而對自己講的；而不是對別人講的，要求別人共產，否則抓出來鬥爭。,家教會,25,初代教會的即興,初代教會的即興強不強？強 即興就是說，隨時有需要、

16、或聖靈的感動就講道、聚會、敬拜、禱告、醫病、趕鬼不消滅聖靈的感動，神的靈向人說話，就馬上起來行動 但我們今天聚會非得等到禮拜天，等牧師在臺上講一篇道，等聚會的程序聚會又只是一種形式而已。,家教會,26,不分散的危機,當教會有了正確的回應、治理之後，我們就產生一個危機，我們可能會坐擁其成，而忽略掉耶穌所交代的，要去使萬民作我的門徒 召聚是為了分散，而分散是比召聚更難的 在初代的教會裏面，上帝知道人會有這種危機，所以上帝興起很厲害的苦難，逼我們分散 今天的教會的失敗，都是在於散不出去，因為沒有分散的預備，所以到後來就變成分裂 你不分散出去，就會往上蓋成為巴別塔，是很危險的，這是上帝透過苦難對我們的

17、提醒 召聚、互相的磨、訓練，是為了要分散，去完成神所託付的使命 每一個苦難的來到，都是神的手，因為衪知道人不肯分散，但分散直到地極是衪的命令也是衪的計劃。,家教會,27,從歷史看宗教改革,第一波的宗教改革：神學的改革（因信稱義、靠恩得救 ） 第二波的宗教改革：重新發現了個人與主親近的路（靈性復興 ） 第三波的宗教改革：教會系統與架構的改革（以家為教會，由有職份者巡迴堅固 ） 。,家教會,28,如何面對現今的教會架構？,相信教會架構中確實有上帝運行的奇妙蹤跡，即便直至今日也有許多人在其中生命轉變，經歷上帝奇妙的大能 相信上帝確實透過現存的教會架構祝福了這世界上無數的人 但我們不應以此為自滿，因為

18、必竟教會存在的目的是要向世人作見証，完成大使命 承認傳統教會階段性存在的必要性，但也不應忽略它所存在閱鍵的問題 從現今傳統架構的教會中出走，並不是為了對抗和埋怨，而是為了成全。,家教會,29,從體制內出走,衛斯理約翰是被當時候的安革立甘教派給踢出來的 史懷哲是法國教會趕出來的 德蕾莎是天主教開除的 這些人都見証他們身上有主復活的能力，有使命有異象，他們堅持到底 保羅、彼得，他們這一批人也都是這樣子 所以不要在乎我們有多窮，重要的是我們能不能為基督的復活作見證。,家教會,30,家教會有無模式可循？,家教會運動不是另一次的速食主義或成功神學 家教會是上帝自身的發明，非人手所作也非人的能力所能完成，

19、更非四處可得的KT貓 許多人只想拿經過別人驗証的模式或簡單的工作法則，而不願意在聖靈的光中，努力尋求並且跨出信心的步伐 ，這其實是來自人心深處的恐懼，而非真正的來自信心，因為我們的把握不是來自上帝的啟示，而是來自人的經驗與教導 清楚地掌握屬靈原則和精神，是比按圖索驥地模仿外在輪廓要來得重要 需要極深沈的反省及在絕望中對真理完全擺上的勇氣。,家教會,31,教會改革之路,異象,哲學,策略,方案,執行,評估,家教會,32,異象,合一：就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣（歌12：12） 宣教：去，使萬民作我的門徒（太29：19） 平信徒運動：神說，在末後的日子，我要

20、將我的靈澆灌凡有血氣的（珥2：28）（徒2：17） 教會就在家裡：他們天天同心合意，恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯（徒2：46）。,家教會,33,哲學1,靈恩神學：教會是神的發明和旨意，非人手所能完成。相信神的靈可以在每一個平凡的人身上彰顯衪奇妙的作為 無限的：數不出來的才是無限的 創造性的事奉：信仰、生活、事業，三合一 上帝不只是基督教的上帝，衪是全人類的上帝 上帝不住人手所造的房子 召聚是為了分散，為了大使命。,家教會,34,三合一的事奉（一）,父（生命）,神,子（生活）,靈（使命）,教會建造,社會關懷,大使命,家教會,35,三合一的事奉（二）,信仰,教會,事業,家,家教

21、會運動,社會關懷運動,宣教運動,（家教會、逃城）,（宣教村）,（社工城）,家教會,36,哲學2,打破對專業化的崇拜：並沒有神職人員（或供應者）和平信徒（或消費者 ）之分。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌（提前2：5）；至聖所的幔子已經裂開，每一個人都可以靠著耶穌的寶血坦然無懼的直接與神交通來往。服事主不是神職人員的專利，是每一個信徒的責任和權利 守主日的意思是我們天天經歷那位復活的主 不可停止聚會的意思是要我們時時親近神，並且與別人有生命的分享 他們服事的把握不在於行動前擁有充分的學術研究和數據證明或教派的支持 他們的滿足來自於順服、信靠主的話語，並且活在祂永

22、恆的愛中 。,家教會,37,策略1,有深度的家庭教會,將聲音具體化,有系統的出版品,國度的聲音,書籍,錄音帶,VCD,家教會,38,策略2,新酒裝在新皮袋：推動家教會運動 團隊事奉：五重職分的配搭 設立培訓中心 門徒訓練 社工人員重新定位。,家教會,39,方案1,訓練中心 （宣教村）,社區總體營造,弱勢族群事工,全人醫療事工,家,家,家,家,家,家,關懷協會,巡迴團隊,三合一的事奉,家教會,40,方案2,另類家多元文化生活關懷協會事工,新的人文生態圖,另類家多元文化生活,宣教村,關懷協會事工,經濟,政治,文化,教育,生態,宗教,三合一的事奉,家教會,41,執行,。,家教會,42,評估,。,家教

23、會,43,家教會運動,家教會,44,家教會運動1,每一個人從自己的自私、利益小團體跳出來 走向大愛，走向合一，走向社會關懷，走向國際關懷 彼此願意力行均平。,家教會,45,家教會運動2,上帝找出一條支流，就是亞伯蘭的族來。原本的大河仍照著自已的意思在流、繼續運作，骯髒污穢，將來上帝會再把這條支流帶回來，使全體潔淨 1980年台灣的禱告山運動，有很多人從傳統的教會裡面，被聖靈充滿、說方言、走出來。他們是從應許生的，是被揀選的，身上有主的靈，有別於傳統的基督徒。他們面對上帝是真實的，不是腦袋同意的，他們願意犧牲捨己，順服主，他們是有異象的耶和華的軍隊。有一天他們會再走回去祝福他們所出來的地 200

24、0年臺灣的家教會運動，有許多人厭倦了傳統基督教界那套僵化的宗教體制及儀式。他們在生命的覺醒中選擇走出小愛，走出宗教的框框；回應耶穌的呼召，走進世界，成為光和鹽；用實際的生活見証傳揚福音，見証那位復活在我們中間的主。,家教會,46,家庭祭壇,家教會就是家庭祭壇，我們一家人要在這個地方完成神對我們生命的計劃 祭壇上有火和香，火就是獻祭，將牛羊殺了獻上，使我們與上帝和好，亦即因為耶穌是被殺的羔羊，我們奉耶穌基督的名，與神和好，並且承認上帝的主權， 香就是我們的禱告，禱告的意思是從我們的旨意轉向上帝的旨意的爭扎的過程 中國人講香火不能斷的意思是啟示不能斷，人與神的交通不能斷。,家教會,47,另類家的概

25、念,在這個功利現實的社會裡，一些人被排擠掉 中輟生、殘障人士、原住民、弱勢族群 把他們帶進來，用父親的愛接納他們 變成我們的家人，住在一起，帶領他們，成全他們。,家教會,48,遊牧民族的特性,遊牧民族的特性是：危機意識（因為不安定）、敬天仰望的精神、勇敢（冒險） 、好客（接待）、合群（需要互相守望） 遊牧生活的特色是逐草而居、生活簡單 那裡有草，就往那裡去並且保持生活上的機動性（人員調度、行動、金錢、時間、空間 ） 帳棚就是我們的生活最簡單的需求，機動性高 基督徒我們是遊牧民族，隨時可視需要或聖靈的感動而有所行動。,家教會,49,家教會是信仰生活化 不是宗教化,沒有固定的神職人員 沒有固定的聚

26、會時間 沒有固定的聚會地點 沒有固定的聚會程序。,家教會,50,家教會是從僵化的體制中出走,以啟示主導代替教條化 以生命團契代替組織化 以使命行動代替活動化。,家教會,51,家的意涵,以爸爸(長老)為家長的教會；由父母和兒女所組成的 生活：家是檢驗你的信仰的地方 關係：家是一個重關係的地方 成長：家是你成長的地方 責任：家是你學習負責任的地方 分殖：透過繁殖自然增長。,基督是主,貪生怕死莫進來,昇官發財走別路,家教會,52,以爸爸為家長的教會,爸爸： 一個經過雅博渡口經驗、經歷過破碎、經歷到十字架的愛的人 爸爸：願意開放我的家、我自己，與人分享 爸爸：不是把孩子當財產的，是為孩子死的 爸爸：

27、一位生養 訓練 教導 成全者 由一人到一家 再到一國 家乃是父母兒女所組成 那個家長是得異象蒙啟示建造教會，然後帶一群人，為要躲過最後的災難。,家教會,53,上帝立約的對象是那個出走者,上帝從跟一個人的立約帶出一班的人 挪亞一個人帶出八個人，再帶出時代的復興 亞伯拉罕一個人帶出318個人，也帶來一個民族的復興 大衛從一個人帶出六百多個人，帶來一個國家的復興 耶穌從一個人帶出12個人、120個人，帶出整個人類的復興 由一個感受到呼召跟異象的人，由一個人因著被愛而生出的自由和勇敢的出走，所以上帝立約的對象是那個出走者，敢對自己的生命負責而走出來的人。,家教會,54,生活,讓信仰在生活中實踐出來 信

28、耶穌就是認真的過生活，不是加入一個宗教 神要用一個人、訓練一個人，不是擺在神學院，是擺在生活環境的熬煉當中,家教會就是一個生活圈(吃、喝、住、分享、教導、團契、代禱、流淚哭泣) 在家中不需戴面具或特定的儀式，家是你屬靈生命最佳的試金石，叫人的本性無所遁形 生養 帶領 作榜樣 成全。,家教會,55,教會是一種生活,教會是一種生活，教會不是一個禮拜的儀式，教會也不是一個牧師加上一間的教堂 教會是一種新的生活，這種新的生活使我們人跟人之間有愛，有合一的看見，有生命力，有責任，因為我們都有同一個天父 教會是一種有通路的生活，他是一種有生命力的，有責任的，可以祝福到別人 這種生活會喚醒更多的人起來重建他

29、們倒塌的人生，重建他們倒蹋的社區、國家 真正的復興不是我們所謂的教堂裏面充滿了人 事實上真正的復興是我們去，散到各地，使每個倒塌的城牆、家園、人生重新被建造起來，使每個倒掉的群體，恢復它的熱情、方向、意義和信心。,家教會,56,共同生活的前提,共同生活的前提是具有共同的異象 就是我們的生命被基督的愛折服下來，我們知道基督的生命比我們的命更重要 你還在堅持你的命的人，怎麼可能有共同的看見，甚至共同的事奉呢？ 所以一定是先有異象，才帶門徒，共同生活。,家教會,57,生活的見証,生命是一回事，但生活講究的是做人，是作見証 神性的來到是為完成人性，不是要否定人性 常常基督徒給人家的感覺是不食人間煙火，

30、但問題是，也不真的那麼不食！？這叫作做人失敗。,家教會,58,關係,家是一個重關係的地方 看重生命的團契，在彼此相愛中經歷恩典、歡笑、淚水、喜樂、憂愁、饒恕 。,文字,文字,家教會,59,深度的團契生活,基督教靈恩派的人，強調他們的主觀經驗，但啟示性的東西，它本身是必須被分辨以及被印証 啟示性的東西必須建立在門徒彼此相愛的生活之上 就好像彗星要來撞上地球，你必須預備一顆足夠威力的炸彈並且將它埋在彗星的深處，才能顯出它的威力，把彗星炸碎 基督徒最厲害的東西是他們彼此相愛的團契生活，因為深度的團契所造成的生命連結，讓仇敵根本無懈可擊 那種愛的深度和啟示性的強度，就可以把撒但的營壘炸開 今天的靈恩教

31、會，你不去走十字架、捨己跟訓練，沒有深度的團契生活，在光明中相交，只拼命的講個人的主觀經歷，教會就四分五裂，無法建造基督合一的身體。,家教會,60,成長,家是你成長的地方 在家中經歷接納、教導、訓諫、成全以致於差派。,文字,文字,家教會,61,責任,信仰是跟神一對一的關係 每一個成員都有相對應的責任 人人皆祭司 家中不允許茶來伸手飯來張口 不管上帝叫你做什麼工作，你都是傳道人，因為你身上有天命。,文字,文字,家教會,62,分殖,回報父母恩的最好方法就是再去生養，自己生自己養 人人可當父母，當父母是一種責任 人要離開父母 與妻子連合 二人成為一體 生養眾多 遍滿地面 家教會的重點不在於聚會，而在

32、於生活圈，生、養、教（使你增加）、訓（使你減少）、鬥（跟你摔跤）、離（差派他） 、合。有人放下、成為軟弱、陪伴就有人被成全。,家教會,63,兔子跟大象的比喻,大象要長到十八歲才交配，懷孕十四個月，每次只生一胎，所以兩隻大象養了二十年以後，頂多不過二十來隻 可是小白兔就不一樣，小白兔長到四個月就可以交配了，任何季節都可以交配，每胎生六、七隻，兩隻小白兔經過二十年以後，可以生養到兩百萬隻 為什麼我們不相信，最大的能力在生養上面？ 為什麼我們硬要把一個人擺在一個體制裏面，而不把他擺在家裏面？ 。,家教會,64,非宗教的 不是一套教義教條或聚會的儀式 在我們中間不需要太多的預算或紙上報告，更沒有人為的

33、操控與支配 ；不需要有華麗的講章，我們的聚集和生活見証本身就是一篇強有力的信息 ；沒有刻版僵化的教條或程序、儀式；不拘泥於宗教形式，只是在平凡的分享與傳遞中，讓聖靈工作，從內心改變人的生命；我們中間也沒有屬靈的超級英雄，都是平凡、默默獻身的僕人 有上帝啟示性的拜訪，又有上帝永恆的恩賜 教會生活不是一個宗教活動，他就是生活，吃、喝、住、分享、教導、團契、代禱、流淚哭泣，就是生活在一起的小團體而已，卻可以帶出很強的生活的見証。,家教會的特性1,家教會,65,非利益的 不是為個人或宗派的利益 不圈出自己的利益範圍，力行均平的決心 我們放下個人的利益跟本位都為了神的國，讓祂的靈、祂的愛可以出現。,家教

34、會的特性2,家教會,66,普世性的覺醒運動 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的（珥2：28）（徒2：17） 耶穌的信仰所預備帶給人類的震撼，應是一種普世性的覺醒運動，而非在眾多的宗教利益團體中，再增添一種叫“基督教”的宗教利益團體 福音是關乎萬民的，是給世上各種族群帶來復興的關鍵。,家教會的特性3,家教會,67,平信徒運動 正如先知所預言的，在這末日必有一偉大的平信徒運動，人不再誇耀自己的頭銜、地位、財富，而只是默默的讓上帝在一切事上掌權 透過上帝的掌權，水可以變成酒、盤石可以出水、驢子也可以開口說話祂可以用最平凡的人完成衪的工作，彰顯祂的榮耀 而我們都是平信徒，只是順命的僕人，討

35、祂的喜悅（不是要把領袖完美化、神格化），但我們都是神國的勇士、能守行伍的戰士。,家教會的特性4,家教會,68,教會在家裡 這些平凡的人就在家中經歷上帝的榮耀與大能，並在順服中將家教會像洋海一般推廣至這世界的每一角落 今天上帝正在重新帶回衪的教會，要教會回到他原本的禾場-家庭。這個教會回家的動作將會完成教會歷史中的最後一環，迎接主的回來。,家教會的特性5,家教會,69,無形的、心靈的 耶穌說，不是在這裡，也不是在那裡，乃是用你們的心靈和誠實拜父；無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚集，那裡就有我在他們中間 是一個隨時隨地可以用心靈跟誠實聚會，可以禱告，可以敬拜的，無牆的、無形的教會。,家教會的特性6

36、,家教會,70,國度性的 基督教宗派和團體林立，失去了合一的見証以及對世界的影響力 家庭教會透過全時間工人的巡迴事工，而帶下合一的見証 叫父親的心轉向兒子，兒子的心轉向父親 。,家教會的特性7,家教會,71,既美又大 比起傳統教會，它是既美又大 美：緊密的生命團契 大：合一的生活見証。,家教會的特性8,家教會,72,無限的 是那些使徒、先知、傳福音、牧師、教師所建構起來的使團，去巡迥的範圍叫做教會 不是一個教堂裡面的一位牧師所畫定的範圍 是你憑信心，凡你腳掌所踏之地 這教會就好像一個無法停止繁殖的細胞，無止境的感染、同化所有我們碰觸的每一個人，並在極短的時間內，使全地遍滿認識上帝的榮耀教會 。

37、,家教會的特性9,家教會,73,家教會的運作,家教會的孩子平常他們各自在自己的家裏聚集、過生活 並且透過那些由使徒、先知、傳福音、牧師、教師所建構起來的使團的巡迥，得著供應及堅固 但每一年三次或四次節慶，由那些巡迴的工人召聚這些家教會的領袖，把所有的孩子都帶來歡樂聚集，讚美敬拜 在乎生活的深度及必需有具職份者的巡迥堅固。,家教會,74,家教會成功的原則,尊重聖靈的作為，減少人為的不當介入 天天守安息日及主日 隨時可以敬拜、讚美、讀經禱告 讀、背、行神的話 唱、背、活出詩歌的內涵 信息簡單化、 生活化 抽掉生活中所有儀式性慣例式 宗教性的東西 拿掉空洞的禱告詞、宗教術語及動作 人人祭司的精神 ；

38、打破對專業化的崇拜。,家教會,75,守安息日,它的意思是我們要紀念神已完成的工，並且照著我們的信心進入神所為我們完成的工作裡 上帝歇了衪的工的意思是衪安息在我們的身上，用信心看著我們很自然的成長，定睛、欣賞衪所造的一切 所以我們假如是一群有信心的人，我們就成了神的家，神在我們身上找到安息，我們也找回了我們失落的平安。,家教會,76,家教會的開拓,與人和睦 成為朋友 以生活的見証傳耶穌 帶他信耶穌 保護對方不受傳統教會的影響 帶領他 使他成熟 使他能與傳統教會接觸及對談。,家教會,77,父性的社會,基督教信仰它寶貴的地方是，我們因著基督肯為我們死、上帝願意住在人的身上 所以不管那個人是黑人、奴隸或是沒知識沒有教育的人，但這個人是尊貴的，因為上帝住在這個人身上 我們共同有一位爸爸，是一種父性的社會，應該是一個家 這樣的召聚訓練，使我們從信徒成為門徒，從有信心到願意付代價跟隨，從門徒再成為基督徒、從願意跟隨到像耶穌，有主的恩膏和同在。,