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1、佛 家 思 想,释迦摩尼：“释迦族的圣人”。古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，作为太子时的名字叫“乔达摩悉达多” 佛：即佛陀的译音，意思是对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。 如来佛：即释迦摩尼佛，“如”即真知，指佛所说的“真理”；循此真知达到佛的觉悟。,菩萨：“菩提萨埵”的省略，菩提是觉悟的意思，萨埵是有情的意思。佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人 。 佛家的修养人格“寓教于象” 地藏菩萨大孝 安徽九华山 普贤菩萨大行 四川峨眉山 观世音菩萨大悲大慈 浙江普陀山 文殊菩萨大智 山西五台山,佛家思想核心“缘起性空”（色即是空，空即是色） 所谓“缘起”，即世间上一切事物都是因缘和合所生起，它的
2、存在必须依赖于众多的条件。缘生的事物不能离缘而存在 。 所谓“性空”，即一切事物既然都是条件的组合，那么它们就不会有自己的个性、本性，没有不变性、永恒性和自主性。（无我、无常）,佛家的人格修养 作为同是追求道德修养和人格完善的文化，佛教传入中国，扩大了中国本土这种文化的外延，同时也丰富了它的内涵。 一、发菩提心 发菩提心就是求“觉悟”的心，是令自己也令一切众生具备根本大智慧的心，即成佛的心，也即无我为他的心。,二、具体行为操作 1、戒、定、慧修行的过程 五戒,是做人的准则，是完善人格的基础 不杀生儒家的“仁” 不偷盗儒家的“义” 不邪淫儒家的“礼” 不妄语儒家的“信” 不饮酒儒家的“智” 因戒
3、生定:因为有了戒，就有了规矩，就能控制住自己的心； 因定发慧：有了定力，自性中的智慧就会被开发出来。,2、六度修行的六个步骤 “度”梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。 布施：钱财、生命、智慧的布施，为了破除私我心，即无我为他，只奉献不索取 持戒：“五戒” 忍辱：完全放弃自我私利，一心利益他人，忍受毁骂打击。 精进：不懈努力于自度度他、自觉觉他的事 禅定：即打坐参禅，消除杂念，获得心理平衡 般若：即智慧，为自觉觉他而修智慧,（北宗）神秀： “身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使染尘埃 ” 渐悟 （南宗）慧能： “菩提本无树，
4、明镜亦非台， 本来无一物，何处染尘埃” 顿悟,佛教对中国文化的影响,一、对中国统一的影响 通过藏传佛教（密宗）和汉传佛教（禅宗）来促进各民族的融合，将整个中国凝聚在一起。文成公主、松赞干布、五世达赖喇嘛、乾隆等人。 西藏的唐卡画、藏戏、腊八节、盂兰盆节等节日，佛教的拜佛、超度、赶庙会、放生、素食等活动和规诫，都融入本国的乡土生活之中，起着促进中国统一的重要作用。,二、语言学的影响。 1、语言词汇上。佛经词语大大丰富了中国文化的语汇，如：意境、境界、妙、气韵、生动、世界、实际、如实、相对、现象、觉悟、解脱、一尘不染、一针见血、三生有幸、刹那、如影随形、六根清净、打成一片、回光返照、大慈大悲、生老
5、病死、心猿意马、唯我独尊、不可思议、苦海无边，回头是岸、种瓜得瓜，种豆得豆、放下屠刀，立地成佛等。,2、语音学上。佛经用梵文写作，其发音高低变化严格，促进了中原音韵学的成熟，同时也使中国人掌握了汉语的声和韵。,三、对文学和艺术的影响 1、由于受到佛经梵文的发音变化高低的影响，中国的诗歌在合辙押韵上也逐渐规范，出现了“永明体（南北朝时期）”，继而产生了七言、五言律诗，为中国唐诗、宋词、元曲、元戏剧的产生和发展作了准备。,2、禅宗对中国文学的影响 “直指人心，见性成佛” “顿悟 ” “禅”是指证悟到本性的一种状态。禅来自于生活，是长期对生活积累时的顿悟，禅不受知识的约束。 强调众生皆有佛性，对于一
6、向认为“人性本善”，重视主体和个人修养的文人士大夫，对于处在极端不平等的阶级社会中的普通民众，容易产生强烈的心理共鸣；拉近了众生与佛的距离，昭示世人若要解脱烦恼、成就佛果，应直接向自己内心用功，明自心，见自性，方法简捷而明快，使佛国的终极存在对现实苦难中的民众产生强烈的吸引力，从而极大地提高了自信心。,禅宗对中国文学的影响深远。它丰富了中国诗词的意境 ，提出 “象外之象，景外之景”，即作品的弦外之音，把韵味和含蓄作为诗歌的首要艺术特征。禅诗寓禅于诗，以诗喻禅 ，抒发了无欲脱俗、恬淡清幽的情怀 。禅往往成为一种理想化的人生境界。自然界那种空净、寂寞、闲适、安逸之美，人生中那种任运随缘、蔑视利禄、
7、乐天安命的精神，在优秀诗人的作品里表现出来，给人美感，令人神往。,落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门 半出岸沙枫欲死，系船应有去年痕 王安石 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。苏轼,青莲居士李 白 香山居士白居易 莲峰居士李 煜（南唐后主) 半山居士王安石 六一居士欧阳修 范仲淹居士范仲淹 东坡居士苏 轼 淮海居士秦 观 稼轩居士辛弃疾 易安居士李清照 六如居士唐 寅 柳泉居士蒲松龄 板桥居士郑板桥 芹溪居士曹雪芹 破尘居士雍正帝 瓶庵居士翁同龢 无竞居士张之洞 太炎居士章炳麟（国学大师
8、）,1、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上 2、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中 3、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留 4、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落 禅宗修习就是要达到自性清静、物我两忘、心灵获得闲淡自然之意味，因此，王维的山水田园诗描绘的是一种“空寂”“闲适”的意境，是他禅意的流露。,滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江清上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。 三国演义的开端西江月 金刚般若经“一切有为法，如梦幻泡影，如
9、露亦如电，应作如是观。”,红楼梦，就是深受佛教思想影响的一部巨著。它透过家庭的兴亡盛衰，表现人生若梦、世事无常，字里行间，佛家思想流露无遗。没有佛教文化对中国文学思想的丰富与影响，这样的伟大作品是不会出现的。 一僧一道出场，各自歌唱一段警醒尘世的警语与禅机（乐极生悲，人非物换，到头一梦，万境归空），似真如幻的太虚幻境，作者在开始的自白 “满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”。,跛足道人好了歌 世人都晓神仙好，只有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！ 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又
10、随人去了！ 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？,3、佛教随着丝绸之路传入中国的同时，在沿途也形成了许多辉煌的佛寺建筑和洞窟艺术，由此对中国的绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈等艺术都产生了巨大的影响。,四、对中原文化的影响。 中原文化原本就是以道德人格修养为本位的文化，远没有西方那么强的宗教意味。佛教传入中国以后，进一步完善了中国文化中这种人格道德自我修养的文化。,审美意境营造，几乎是所有诗歌创作所追求的目标。 王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”边塞风情的动人画面。 韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”对比手法，悠悠自在情境。 冯延巳的“风乍起，吹皱一池春水”把我们带入欲说还休的无边冥想之中。 贾岛“僧敲月下门”的典故更是形象的诠释了诗歌创作中意境营造的重要审美价值。,马致远散曲天净沙 秋思 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 ” 语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子之心。,