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1、2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,1,中国电影史武侠篇： 武侠电影的精神走向及其文化含义,北京大学艺术学系 李道新,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,2,姓名：李道新 性别：男 民族：汉 出生年月：1966年9月 出生地：湖北石首 最后毕业：中国艺术研究院研究生部电影系 最后学位：博士 工作单位：北京大学艺术学系 职称：副教授 联系方式： 主要研究方向：中国电影史、中国电影批评、中国电影文化 主要著作： （1）中国电影史（1937-1945），2000。 （2）中国电影批评史（1897-2000），2002。 （3）影视批评学，200
2、2。 （4）中国电影的史学建构，2004。 （5）中国电影文化史（1905-2004），2005。,中国电影史武侠篇： 武侠电影的精神走向及其文化含义,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,3,中国电影史武侠篇： 武侠电影的精神走向及其文化含义,教学说明： 1，本课程为全校通选课，请同学们遵守学校相关规定。 2，课程采用讲述、观摩、讨论相结合的教学方式，请同学们踊跃参与。 3，不定期点名（采取某种独特方式）。迟到、缺课者一次扣10分。 4，没有期中考试或论文。 5，期末考试：闭卷（知识题与理解题相结合）。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新
3、,4,指定教材： 李道新： 中国电影文化史（1905-2004）， 北京大学出版社，2005。 注：（北大教材中心今日上午11：30上架，教材字数：71万；精美插图60余幅；原版定价：68元）,中国电影史武侠篇： 武侠电影的精神走向及其文化含义,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,5,课程安排、附加影片、参考书目： 中国电影史武侠篇,中国电影史武侠篇： 武侠电影的精神走向及其文化含义,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,6,武侠电影： 从火烧红莲寺到十面埋伏,中国电影史武侠篇： 武侠电影的精神走向及其文化含义 第一讲概述,2019/5/6
4、,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,7,武侠电影 从火烧红莲寺到十面埋伏,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,8,影片观摩： 中国电影史之刀光剑影,武侠电影 从火烧红莲寺到十面埋伏,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,9,武侠电影： 历史渊源及其民族意蕴,中国电影史武侠篇： 武侠电影的精神走向及其文化含义 第二讲概述,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,10,武侠电影： 历史渊源及其民族意蕴,“侠”之诗文戏： 王维少年行：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。” 李白侠客
5、行：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。” 侠义、公案小说与侠义杂剧：燕丹子、三侠五义、水浒传、李逵负荆。荆轲刺秦、水浒群英。,“侠”之定义： 最早见于韩非子五蠹篇：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。” 司马迁史记明确定义：“救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不背言，义者有取焉。”“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。”,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,11,武侠电影： 历史渊源及其民族意蕴,20世纪以来武侠小说与武侠电影
6、之关系： 向恺然：江湖奇侠传、近代侠义英雄传。 赵焕庭：奇侠精忠传。 姚民哀的帮会小说；顾明道、王度庐的侠情小说；文公直的历史武侠小说；李寿民的奇幻剑仙小说；白羽的世情武侠小说。代表作品有：蜀山剑侠传、荒江女侠、卧虎藏龙、碧血丹心等。 金庸： 射雕英雄传 、天龙八部、笑傲江湖、鹿鼎记。 梁羽生：白发魔女传、七剑下天山。 古龙、倪匡,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,12,武侠电影： 历史渊源及其民族意蕴,武侠电影的民族意蕴：栖息之所与历史记忆,张鑫炎、张子恩： 黄河大侠（1988）,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,13,武侠电影：
7、历史渊源及其民族意蕴,武侠电影的民族意蕴：三个竹林场景,胡金铨：侠女（1972）,李安：卧虎藏龙（2000）,张艺谋：十面埋伏（2004）,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,14,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,中国电影史武侠篇： 武侠电影的精神走向及其文化含义 第三讲张石川,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,15,武侠电影 从火烧红莲寺到十面埋伏,1978年，胡金铨当选英国电影指南世界五大导演之一。诗人余光中有言：“胡金铨是儒导，这个儒字，一方面是指儒家的忠义之气，一方面是指读书人的
8、儒雅之气，金铨片里的侠士都有一点儒气，而金铨自己，平日好读书，常与作家往还，不但富于书卷气，拍起片来，更是博览史籍、翻遍典章，饶有学者气，就算放下电影，金铨也别有他的天地。”,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,16,武侠电影 从火烧红莲寺到十面埋伏,以龙门客栈和侠女为代表的胡金铨武侠电影，在大量新派武侠片中独树一帜，不仅为中国武侠电影确立了经典的类型形态，而且以其作者电影式的追求，在对中国传统艺术的倾心追慕和对儒释道文化的悲怆感悟中，展现出中国武侠电影独创性的精神深度和文化蕴涵。这是一个成长在大陆、创作在香港和台湾的中国电影导演，通过善恶忠奸的二元对置与刀光剑影的
9、电影叙事表达自己深藏于心而又曲折隐幽的家、国梦想。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,17,武侠电影 从火烧红莲寺到十面埋伏,笑傲江湖中对“江湖”的阐释： 风清扬：“江湖派别，满口道理，其实全是权力游戏。” 任我行：“有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。”,徐克（1951- ）,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,18,武侠电影 从火烧红莲寺到十面埋伏,从鬼蜮、江湖到乱世，徐克不断地制造他的电影寓言，不倦地推销瑰丽的视觉影像、武打特技和人物造型，不断地改写或者改编旧有的电影本文，于商业潮流里寻找言说个人情怀与想象的可能。徐克电影或许欠缺了一份
10、对现实生活的细腻捕捉，又或许欠缺了一份宏大而深远的历史视野；但徐克电影独特的地方，正在于那份与历史和现实生活无太相关的寓言架构上，从场景的布置、道具、服装以至人物的影像，徐克都时刻强调那些经由电影媒介构造和构想的元素。徐克的电影，正如徐克所言，是在香港纷纷扰扰的境况里一趟对末世的消除、拆建和重组。,1992年，香港思远影业公司、潇湘电影制片厂出品。编剧：苏叔阳、张炭；导演：徐克、李惠民；摄影：刘满棠、黄岳泰、刘卫伟；主演：张曼玉、林青霞、梁家辉、元彬、任世官,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,19,武侠电影 从火烧红莲寺到十面埋伏,王家卫电影是20世纪90年代以来
11、香港后工业与后殖民社会语境中作者电影的独特景观。在不确定性、类型混杂和故事解体等后现代艺术文化策略的精美包装之下，拒绝与接纳、失落与获取、遗忘与铭记等现代主义的宏大叙事反复隐现，并构成王家卫电影的内在困惑与情绪张力，也成功地将王家卫电影纳入具有不同精神追求与文化背景的香港本土、中国大陆以及欧美观众等社会群体的共享视野之中。,王家卫（1958- ）,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,20,武侠电影 从火烧红莲寺到十面埋伏,东邪西毒由香港学者有限公司、泽东电影公司摄制，北京电影制片厂、香港徐小明制作有限公司1994年联合出品。王家卫根据金庸原著改编，杜可风摄影，张国荣
12、、梁家辉、林青霞、张曼玉、梁朝伟、刘嘉玲、杨采妮、张学友主演。影片中，尽管“西毒”欧阳峰、“东邪”黄药师以及以“慕容燕”和“慕容嫣”双重身份出现的东方不败等等，都是武功高强的江湖中人，但他们的灵魂比任何人在任何时候都更容易受到伤害。他们是根深蒂固的精神创伤者，只要一出场，就在体验着情感的失落与生存的虚无。由于黄药师的一个玩笑，“慕容燕”/“慕容嫣”承受着被感情拒绝的、铭记在心的苦痛，终至精神分裂的边缘。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,21,武侠电影 从火烧红莲寺到十面埋伏,张艺谋（1950- ）,当张艺谋及其一代电影人懂得以文化为旗帜来经营电影的时候，中国大陆
13、电影终于从道德、民族和政治的藩篱中挣脱出来，走向一个更加开阔、也更加深邃的表意空间；尤其当这种表意空间与意识形态的默许、精英话语的认同和电影市场的掘进联系在一起，便显示出张艺谋电影不俗的原创性和持久的生命力。对于中国电影而言，这是一种出类拔萃的生存智慧，也是一种意蕴深广的创新业绩。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,22,武侠电影 从火烧红莲寺到十面埋伏,就像英雄里的“书”与“剑”，两种文化符号以如此不可思议的方式联系在一起，却又如此真切地体现出导演内心深处不可多得的人文关怀和文化理想。其实，从20世纪20年代的无声片西厢记开始，书生张生已经架着巨笔横扫千军；而在
14、20世纪70年代前后出现的胡金铨武侠电影里，真正的高手也是一派儒雅沉静的书生意气。一种独标韵致的人格魅力，既是中国武侠电影灵感诞生的源泉，也是张艺谋的英雄想象中国文化的方式。,北京新画面、香港银都、精英娱乐2002年出品。编剧：李冯、张艺谋、王斌；导演：张艺谋；摄影指导：杜可风；主演：李连杰、张曼玉、梁朝伟、章子怡、陈道明、甄子丹。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,23,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,票房压力： 从20世纪20年代中期开始，随着中国电影在资本运营、市场开拓、类型选择、影像技艺等方面亦步亦趋欧美电
15、影时代的结束，中国民族电影进入一个既要与欧美电影争夺市场空间，又要重新分配国制电影票房份额的严酷的商业竞争环境。当然，这种严酷的商业竞争环境，既是中国电影在欧美电影包围中得以绝境逢生的基本条件，也是中国民族电影在拙劣的模仿与谨慎的创造中寻求独特话语的首要动力。商业竞争的严酷环境与电影新路的努力追寻联系在一起，使发生不久的中国电影很快进入一个完善产业体系、彰显民族身份的重要的历史转型时期。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,24,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,票房压力： 资本市场的残酷考验、电影检查的严厉遏制与欧美
16、电影的强劲挤压，是20世纪20年代中国电影面临的市场压力与生存困境。资本拮据是这一时期中国电影面临的最大难题，究其根本原因，在于从业者基本素质的低下与电影界投机观念的盛行。除了资本拮据和电影检查以外，中国电影面临的市场压力和生存困境，还来自欧美电影的强劲挤压。20世纪20年代前后，欧美电影的发行、放映在中国各地已经形成垄断之态。在一个只有强权、没有公理的时代，欧美电影的强劲挤压，给中国电影的发展带来了巨大阻力，只有坚决地“抵制”和“自卫”，才能为民族电影争得一隙生存的空间。 正是为了应对严酷的市场压力和生存困境，20世纪20年代以来的中国电影，终于付出置之死地而后生的勇气，通过古装/稗史片与神
17、怪/武侠片的营构，展开了中国电影史上第一次大规模的商业竞争。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,25,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,影像奇观： 实际上，从1925年天一影片公司拍摄的侠义武侠片女侠李飞飞开始，国制稗史/古装影片里的“武打”元素便逐渐得到强化，“时装”武打/武侠片也得到全方位的尝试。这些武打/武侠片包括：明星的无名英雄、侠凤奇缘、山东马永贞、大侠复仇记（前后集）、黑衣女侠、侠女救夫人；大中国的薛仁贵征西（前后部）、太平天国、五虎平西、杨文广平南，光华的燕山侠隐，天一的刘关张大破黄巾、花木兰从军、大侠
18、白毛腿；长城的黄天霸、武松血溅鸳鸯楼、大侠甘凤池；友联的荔镜传、儿女英雄（1-2）、红蝴蝶（1、2）、山东响马、双剑侠、江湖情侠，民新的西厢记、绿林红粉、五女复仇、木兰从军，大中华百合的王氏四侠、大破高唐州，开心的剑侠奇中奇（1、2），天生的狸猫换太子（上下）、五鼠闹东京，慧冲的水上英雄、小霸王张冲（前后集），新人的方世玉打擂台、飞剑女侠，复旦的豹子头林冲，大东的武松大闹狮子楼，合群的海上义侠，振华的燕山豪侠，富年的两剑客等。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,26,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,影像奇观： 与武
19、打/武侠片一样，为了应对严酷的商业竞争，稗史/古装片潮流也生发出一种过于“离奇诡异”，一切材料均“无从考证”的“神怪剧”。从1926年天一拍摄的古装爱情片梁祝痛史开始，国制稗史/古装影片里的“神怪”因素就日显浓郁。其中，天一的义妖白蛇传（1、2、3）、孟姜女、孙行者大战金钱豹、西游记女儿国、唐皇游地府、铁扇公主、西游记莲花洞、寻父遇仙记，大中国的猪八戒招亲、西游记孙悟空大闹天宫、封神榜哪吒闹海、封神榜杨戬梅山收七怪、封神榜姜子牙火烧琵琶精、西游记孙行者大闹黑风山、西游记无底洞、小英雄劈山救母、红孩儿出世，元元的西游记十殿阎王，合群的猪八戒大闹流沙河，明星的车迟国唐僧斗法，上海的盘丝洞，长城的哪
20、吒出世、火焰山、真假孙行者等，便可看作较为重要的神怪片。这些影片主要从西游记和封神榜等中国古典神话小说中获取题材资源，加上一部分舆论的推波助澜，不仅顺利地在占据了相当的市场份额，而且很快与武打/武侠片相结合，一定程度上改变了武打/武侠电影的创作方向，并终于孳生出火烧红莲寺一类的武侠神怪片，创造出20世纪20年代中后期国产电影的票房奇迹。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,27,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,影像奇观： 火烧红莲寺不仅创造了明星影片公司及国产电影的票房奇迹，而且催生出一股长达3年的武侠神怪片热潮。在
21、火烧红莲寺的带动下，近40家影片公司都参与制作武侠神怪片，1928年至1931年间上映的武侠神怪片总数达到227部。其中，长城拍摄了妖光侠影、蜘蛛党、渔叉怪侠，大中华百合拍摄了古宫魔影、奇侠救国记、半夜飞头记、大破九龙山、火烧九龙山、飞侠吕三娘、王氏三雄、白鼠，天一拍摄了火烧百花台（上下），友联拍摄了火烧九曲楼、儿女英雄（3-5）、虎口余生（1、2）、红侠（1、2）、梵灯鬼影、荒江女侠（1-13），复旦拍摄了白燕女侠、红衣女大破金山寺、大闹五台山、武当山大侠、火烧七星楼（1-6），沪江拍摄了昆仑大盗、四大女侠，暨南拍摄了火烧青龙寺、情天奇侠、混世魔王、金岛魔王、乱世鸳鸯、江湖二十四侠（1-7）
22、、风尘剑侠、黄金魔、黑侠、火烧白雀寺、荒山奇僧、玉连环（上下）、西方夜谭、野侠，月明拍摄了关东大侠（1-13）、盗窟奇缘、女镖师（1-6），金龙拍摄了飞龙传、黑夜怪人、海上女侠、荒塔奇侠、女侠白花娘、山东镖客，锡藩拍摄了飘流侠、大破金莽山、火烧剑峰寨、火烧刁家庄，大东金狮拍摄了大破青龙洞（1-3）、响马之子、风流女侠、侠义英雄传，昌明拍摄了秘密宝窟、火烧平阳城（1-6）、两大天王，孤星拍摄了骑侠、女侠飞燕、金台传（1、2）、雌雄剑。与此同时或在此之后，影片公司还拍摄了一些神怪色彩较淡或基本没有神怪色彩的武侠片。这些武侠片、神怪片和武侠神怪片联合在一起，构成中国电影史上最为自觉、也最为宏大的类型
23、奇观。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,28,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,火烧红莲寺： 综上所述，武侠神怪片是在武侠片与神怪片的基础上诞生的一个类型片种。但追根溯源，武侠神怪片的迅速崛起，还得归功于明星影片公司1928年5月完成并公映的影片火烧红莲寺。在此之前，明星影片公司的营业状况已不容乐观，到1927年竟出现了近2万元的亏损。为谋求发展，公司特地制作白云塔和蔡状元建造洛阳桥两部古装片，片成公映后亦未引起任何反响；而在当时，大中华百合影片公司与上海影戏公司拍摄的两部阵容整齐、场面宏大、制作认真、耗费甚巨的古
24、装片美人计和杨贵妃，同样出现了巨额亏损。古装片潮流已到尽头，为解明星影片公司经济滑坡的燃眉之急，郑正秋暂时放下自己的电影教化观念，接受张石川的推荐，将平江不肖生的武侠小说江湖奇侠传第81回“红莲寺和尚述情由”等章节改编成剧本，定名为火烧红莲寺，由张石川导演，董克毅担任摄影。郑小秋、夏佩珍、谭志远、肖英、郑超凡、赵静霞、高梨痕主演，并由此创造了武侠神怪片的票房奇迹。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,29,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,火烧红莲寺： 火烧红莲寺混合了武侠片和神怪片的创作路数，故事情节错综复杂、起伏跌
25、宕，电影手段匪夷所思、扣人心弦。正如当时评论所言，张石川“善于捉摸社会变化不定的心理”，并“运用他聪明灵利的脑筋和手段”，把那些“动人的情节”，编成一个“周详”的电影剧本，再“集合一切的专门人才”，终于把原小说“实现到感力无再可比的银幕”。从人们喜闻乐见的武侠小说中寻找题材资源，以侠客义士惩恶扬善、无坚不克的英雄举止彰显时代所需的尚武精神，配合宏伟的布景规模、惊险的武打表演和独创的特技摄影，将“令人不可思议”的东西展现在银幕上，这是火烧红莲寺及其17部续集之所以能够吸引广大观众的主要原因。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,30,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧
26、红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,火烧红莲寺： 为了搭制红莲寺内、外景，明星影片公司花费了全片预算的四分之一；为了表演的惊险刺激，张石川还特地请来一位60多岁的山东武林高手担任武术教师，演员们都按时练武；影片还启用了400人的临时演员，均来自马立斯武打班，在武打场面上真刀真枪，大打出手，很大程度上弥补了主要演员武功不够的弱点；拍摄过程中，为了表现侠士飞檐走壁、腾云驾雾、凭虚御风、隐遁无形的神奇武功，担任摄影的董克毅冥思苦想、绞尽脑汁，查阅了自己所能见到的大量外国资料，又借鉴了传统戏法和魔术，再加动画合成，终于创造出一些在当时看来匪夷所思的电影画面。“接顶”技术、后期合成、倒拍以及
27、运用铁丝滑轮使演员升空飞行等特技，都在火烧红莲寺中得到成功的尝试。难怪影评表示，火烧红莲寺“论其情节，虽近荒唐，然摄制上之千变万化，实较其它影片为尤繁复。似此奇特之技术，贡献于国产电影界者匪鲜；况其激发民间尚武精神之功，固未容泯灭者耶”。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,31,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,火烧红莲寺： 1928年5月13日，火烧红莲寺在上海中央大戏院首映，一时间全城轰动、万人空巷。接着，南京、天津、北平、广州等城市争先恐后地上映该片，赢得巨大的社会反响，也很快突破了国产电影的卖座纪录。明星影片
28、公司乘胜追击，不断开拍影片续集，并从第2集起引入胡蝶扮演的红姑，在故事情节和电影特技上更加求奇求异。也就是从1928年开始，明星影片公司扭亏为盈。据统计，主要依靠火烧红莲寺第1-3集，明星公司1928年的盈余为47393.59元；依靠第4-9集，明星公司1929年的盈余为25505.79元；依靠第10-16集，明星公司1930年的盈余为25505.94元；依靠第17-18集，到1931年，明星公司仍盈余19986.83元。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,32,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,红侠： 遗憾的是，迄
29、今为止，我们仅能看到的武侠神怪片也只有荒江女侠的部分残片及红侠全部。这两部影片都以豪爽自由、敢爱敢恨、武功盖世的女性侠客为主要人物，并一反当时伦理片、社会问题片甚至喜剧影片中饱经蹂躏并始终牢牢地受制于家庭和社会的女性形象刻画，从这一点来看，确实体现出中国早期电影在精神开掘和文化探索方面的进展。尽管冲破了宗法藩篱、表现出自由精神的女侠们，还只是20世纪20年代中国银幕上的一个幻影，但武侠神怪片毕竟已将女性的地位提升到前所未有的地步；它既能从侧面显影出辛亥革命前后中国近代女权运动的些微成果，又能把观众的思绪拉回到荆棘乱世、女杰出没的稗官野史之中。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术
30、学系 李道新,33,武侠电影：票房压力与影像奇观：火烧红莲寺（1928-1931）与红侠（1929）,红侠： 友联影片公司1929年摄制，92分钟 （陈铿然、徐琴芳夫妻店，主要经营武侠片） 导演：文逸民；摄影：姚士泉； 主演：范雪朋、朱少泉、文逸民、尚冠武、徐国辉,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,34,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,中国电影史武侠篇： 武侠电影的精神走向及其文化含义 第三讲胡金铨,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,35,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的
31、倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,出生于北平，父亲曾留学于日本京都大学，母亲善工笔国画。童年胡金铨习古文，爱绘画，迷国剧中之武戏。初中、高中时期，胡金铨就读于北平汇文中学，对文史书籍、古典文学和当代文学均有浓厚的兴趣，尤其喜欢老舍的小说；还经常出入戏院，品摩京戏以及河南戏、陕西梆子、昆曲等各类地方剧种。1949年底，19岁的胡金铨只身离京，移居香港。先是考入嘉华印刷厂任会计助理兼校对，由于校对的是佛经，遂对研究佛教产生兴趣。离开嘉华印刷厂以后，21岁的胡金铨跨进了电影的门槛。先后担任美工、演员、助导、编剧等工作。在1956年进入邵氏影业公司之前，胡金铨辗转于香港多家影业公司，广泛地接触和学习各种
32、电影技巧以及电影理论。从1964年起，先后在港、台两地编导或导演了大地儿女（1964）、大醉侠（1966）、龙门客栈（1967）、侠女（1970）、喜怒哀乐第二段怒（1970）、迎春阁风波（1973）、忠烈图（1975）、空山灵雨（1979）、山中传奇（1979）、终身大事（1981）、天下第一（1983）、大轮回第一段第一世（1983）、笑傲江湖（1990）、画皮之阴阳法王（1992）等14部影片。1997年病逝于台湾。,胡金铨（1932-1997）,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,36,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲
33、怆感悟,1978年，胡金铨当选英国电影指南世界五大导演之一。诗人余光中有言：“胡金铨是儒导，这个儒字，一方面是指儒家的忠义之气，一方面是指读书人的儒雅之气，金铨片里的侠士都有一点儒气，而金铨自己，平日好读书，常与作家往还，不但富于书卷气，拍起片来，更是博览史籍、翻遍典章，饶有学者气，就算放下电影，金铨也别有他的天地。”,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,37,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,以龙门客栈和侠女为代表的胡金铨武侠电影，在大量新派武侠片中独树一帜，不仅为中国武侠电影确立了经典的类型形态，而且以其作者电影式的
34、追求，在对中国传统艺术的倾心追慕和对儒释道文化的悲怆感悟中，展现出中国武侠电影独创性的精神深度和文化蕴涵。这是一个成长在大陆、创作在香港和台湾的中国电影导演，通过善恶忠奸的二元对置与刀光剑影的电影叙事表达自己深藏于心而又曲折隐幽的家、国梦想。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,38,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,导演自述 胡金铨：“大家都说我拍了很多武侠片，其实不然，我对武术一点都不懂。我拍的动作片完全是从国剧中借来的，是国剧中的动作，我的武打动作是舞蹈、音乐、戏剧合在一起的，我把平剧动作分解，并且想尽办法让它在电
35、影中达到最惊人、最突出的效果。” “我学习、涵泳于中国艺术的无限传统之内，自知戏剧世界中许多高度的象征技巧多有其悠久深厚的民族根底，这些应用之妙存乎一心历与程很难用理论或言辩加以诠释，但是没有人能够抹煞中国古老剧艺的沉潜高明，它使现代的电影工作者能够拥有更宽广的视境。”（涵泳在古典剧场的血脉中 我在传统戏曲中所学到的一些技巧，中国时报1980年7月30日，台北）,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,39,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,胡金铨研究（1） 焦雄屏：“随着李翰祥和胡金铨的相继谢世，中国电影一个重要世代也宣告
36、结束，他俩是台湾40年来仅存的大师，同样代表大陆流亡到海外的游子，心系古中国，也同样在台港逐渐步入本土化的新世代而备尝萧索落寞。他俩同样拥有片厂风格化的精致美学，也不约而同把中国传统民情世故和美学领悟混入戏剧模式中，缔造优美雅趣的古典叙事。在中国内战、国土分裂，港台借来的四、五十年安定中，他俩一同发扬踔厉，将中国电影别开蹊径，推上艺术的境界，在娱乐和资本主义形式中倾注个人世界观，为中国电影留下一笔珍贵的艺术遗产。”（电影儒侠：怀念大师胡金铨，电影双周刊1997年第3期。）,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,40,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心
37、追慕与儒释道文化的悲怆感悟,胡金铨研究（2） 侯孝贤：“胡金铨导演的电影风格是以美术为出发点，所以视点、节奏、影像方面都有自己的风格。那个年代，任谁都要去看的电影，就是李翰祥导演和胡金铨导演二人对于华语电影的贡献。我个人喜好的电影是龙门客栈与大醉侠，前者是完全改变当时武侠电影节奏的经典作品。而大醉侠中我特别喜欢两个镜头。”“我曾有过和胡金铨导演直接交谈的经验，内容是有关根的事。因为胡金铨导演长期在大陆、香港、台湾、美国等地漂泊，没有安定一处下来生活过。当时印象最深的是，我想这是否间接影响到他的创作能力。”（书剑天涯、浮生显影：大师胡金铨行者的轨迹第37页，台湾国家电影资料馆，1999。）,20
38、19/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,41,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,胡金铨研究（3） 李安：“第一次见胡金铨是在1984年，我刚从电影学校毕业。纽约举行胡金铨回顾展，我特地开车17个小时去看他。很崇拜他，觉得他有风格。由于我自己在远离大陆文化的土地上长大，所以总觉得胡金铨作品里的文化意识很抽象、模糊，看后像是发了一场春秋大梦，只觉得他很大中国。他拍的是武侠片，不是武打片，他能用武侠将中国文化作抽象的呈现，像山水画一样，很独特。他的电影感亦很现代，像快接、全动作、全视觉效果等。很中国，很现代，且很有独创性。” （第22
39、届香港国际电影节特刊超前与跨越：胡金铨与张爱玲第107页）,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,42,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,胡金铨研究（4） 黄建业：“如果没有电影的发明，胡金铨先生应该是一位杰出的民俗、艺术及文学研究专家。在民间艺术的热爱和丰沛的创意动力中，挥洒着中国文化里，上至深宫历史，下至贩夫酒卒的生命力量。”“电影的参与，却让这样一位热情的艺术家找到另一片原创的天地。反过来说，也许是电影的天地寻找到一位任情书剑，静看浮生寂寞自由的行者。原本粗糙的武侠电影顿然从大醉侠和龙门客栈中，让人目睹热血刚强的侠客
40、鹰扬飞舞的身影后有着血汗熔铸的真情烈性。虚幻离奇的武林，突然展开卷轴，舒张巨幅历史演义。黑暗的时代里，忠肝义胆伴随着不屈的书卷气，显得光耀无比。在亘古暗黑的历史布幕中，划开一道正义和勇气的光芒。自此，武侠电影有了它在文化艺术视野中的深度和广度。古典儒家的任侠道德世界具现成动人的理想身影。”（书剑天涯、浮生显影：大师胡金铨行者的轨迹序言，台湾国家电影资料馆，1999。）,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,43,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,胡金铨研究（5） 李道新：1949年至1979年间中国新派武侠片的崛起，无论如
41、何不能无视胡金铨的杰出贡献。尽管胡金铨的武侠电影不乏直接的视觉快感甚至强大的票房号召力，然而，胡金铨对武侠片的选择，从一开始就不是为了迎合或者迁就市场。这种将武侠片类型与自身的精神追求和文化观点结合起来的努力，不仅使胡金铨在中国武侠电影创作中特立独行，而且使其成为中国电影史上难得一见的作者电影导演。当然，也正是这种特立独行的精神和作者电影的品质，令胡金铨在商业氛围浓郁的香港、台湾影坛备尝兴衰荣辱、人情冷暖。跟同时期台湾和香港导演如徐增宏、张彻、胡鹏、楚原和罗维等创作的武侠片相比，胡金铨武侠电影独有一种浓厚的人文主义色彩和悲天悯人的诗意情怀；而跟中国早期电影中的武侠片相比，胡金铨武侠电影已经基本
42、摆脱了20年代后半期火烧红莲寺式的神怪炫奇以及40年代后半期大侠复仇记式的世情批判路线，走向一种文化理想和家国寓言；这种把宏大的文化命题赋予武侠电影的努力，对此后中国武侠电影的发展产生了深刻的影响。（中国电影文化史（1905-2004）第300页，北京大学出版社，2005。）,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,44,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,大醉侠 1966年 香港邵氏影业公司出品 编导：胡金铨 摄影：贺兰山 武术指导：韩英杰 主要演员：郑佩佩、岳华、陈鸿烈、谷峰、杨志卿、韩英杰,韩英杰：“大醉侠的成功”除了打
43、斗场面创中国武侠片新潮流之外，服装、造型的写实也是另一因素。打斗场面我们除了利用剪接以制造效果之外，更吸收日本武士片的长处，再揉和中国武术而使之更加悦目。一个镜头我们只拍两、三招，甚至只一招。（第22届香港国际电影节特刊超前与跨越：胡金铨与张爱玲）,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,45,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,龙门客栈 1967年 台湾联邦影业公司出品 编导：胡金铨 摄影：华慧英 武术指导：韩英杰 主要演员：上官灵凤、石隽、白鹰、曹健、高明、苗天 获第6届台湾电影金马奖 最佳编剧奖,外表一派书生意气、内在武
44、功深不可测的萧少滋，正是胡金铨想象儒教中国及其人格魅力的完美标志。在萧少滋路见不平、拔刀相助的义举，智勇双全、文武兼备的天赋以及以静制动、以柔克刚的身手上，凝聚着胡金铨的大陆记忆，散发着一种挥之不去的理想的光辉。 李道新中国电影文化史（1905-2004），北京大学出版社，2005。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,46,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,侠女 1972年 台湾国际影业公司出品 编导：胡金铨 摄影：华慧英 武术指导：韩英杰、潘耀坤 主要演员：徐枫、石隽、乔宏、白鹰、曹健、苗天 获1975年法国戛纳国际
45、电影节最高技术大奖,从一开始，胡金铨就不满足于单纯地以武打的方式讲述一个复仇除奸的故事，而是从大处着眼，将善恶的报应与人生的禅机融贯其中。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,47,武侠电影：文化理想与家国寓言 胡金铨：传统艺术的倾心追慕与儒释道文化的悲怆感悟,讨论： 胡金铨武侠电影的文化理想,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,48,武侠电影：无路悲怆与嗜血复仇 张彻 ：刀剑拳脚中的阳刚情义,中国电影史武侠篇： 武侠电影的精神走向及其文化含义 第四讲张彻,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,49,武侠电影：无
46、路悲怆与嗜血复仇 张彻 ：刀剑拳脚中的阳刚情义,张彻（1923 2002）：刀剑拳脚中的阳刚情义 张彻武侠片：阳刚之气、男性情结 观摩：报仇（1970）、刺马（1973）,从20世纪50年代大量出品的“黄飞鸿”片集，到60年代中期新派武侠片的出现；再从60年代中期以后武侠片潮流的鼎盛，到70年代初期李小龙功夫片的崛起，香港武打片拥有最广泛的观众基础和最成功的票房记录，在很大程度上支撑着香港电影工业的发展。另外，香港武打片还以其独特的精神气质和文化蕴涵，基本展现了20世纪50年代初至70年代末期香港社会的“去势”焦虑及其惶惑心态，在一种国破家亡的乱世背景里，在一种刀光拳影的激烈动作中，更在一种无路的悲怆感和嗜血的复仇意识主导下，香港武打片见证了香港社会的精神图景，并在影像和动作的层面上建构了一个时期的香港文化。,2019/5/6,中国电影史武侠篇 北京大学 艺术学系 李道新,50,武侠电影：无路悲怆与嗜血复仇 张彻 ：刀剑拳脚中的阳刚情义,张彻（1923 2002）,原名张易扬，笔名何观、沈思，浙江青田人。抗战期间，即在国民党教育部社会教育工作队任职，后入重庆文化运动委员会从事戏剧工作。1947年为上海国泰影业公司编写电影剧本假面女郎；1949年赴台湾，与张英联合导演自己所作的电影剧本阿里山风云，