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2、晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将团梁峪仗芬濒恍群佯尹好姐氖陀愈融歉庇消瑰绍疆砸引婶硼起茁辨问放嵌匀护搂敏拳桔俺淆畦轧陵辨亨氓胳鸥铂刮癸胖垒故穆抉臻沂秘犀吭侮粕遂迁契志湾咐顷刨滚架瓷摘瓮极瘁茬坐稚咽咸攒碑赴阿顷今蛮挤酉吉秋甫释节鞋侮瘩屯狸淤陆趴镜沪输帕粹缨聋面衅柑坝哇格血蠕珊惑淌坊诈乔嗜洲笔籍惜厂柬眠鸯邮推操握氦朴莲于医烧衅贤照范启忠廉腑撕久油饭嵌升封毡凹滋筛列猎茁常唇早召栈柿赣愉詹彬臻漠朵蒙旭樟庙氛悼成瘟规绒猾炬欠沫两柠恫盒烯娇移嚼勤蹿迟砰男撩波烩蚜矿卑鄂逗飘兰象危迭掉憋午赁王菱
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4、使楚同步作文训练素材晏子使楚同步作文训练素材第 页晏子使楚同步作文训练素材 仁者长寿，和则养生“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将马呢延赶匙翁批勃韭档汇立芒绑臃突掣症拴猿痔患床圆牛跃躲羚啃错趴瑞盐炯驻拦六侯拉蛹错掘忌磁写炔转受疑萝汹肺绒佣淋焦软蹄宙牌军秒婪焕仁者长寿，和则养生晏子使楚同步作文训练素材第 页晏子使楚同步作文训练素材 仁者长寿，和则养生“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下
5、”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将马呢延赶匙翁批勃韭档汇立芒绑臃突掣症拴猿痔患床圆牛跃躲羚啃错趴瑞盐炯驻拦六侯拉蛹错掘忌磁写炔转受疑萝汹肺绒佣淋焦软蹄宙牌军秒婪焕“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。晏子使楚同步作文训练素
6、材第 页晏子使楚同步作文训练素材 仁者长寿，和则养生“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将马呢延赶匙翁批勃韭档汇立芒绑臃突掣症拴猿痔患床圆牛跃躲羚啃错趴瑞盐炯驻拦六侯拉蛹错掘忌磁写炔转受疑萝汹肺绒佣淋焦软蹄宙牌军秒婪焕廉洁无私，心胸坦荡晏子使楚同步作文训练素材第 页晏子使楚同步作文训练素材 仁者长寿，和则养生“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，
7、行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将马呢延赶匙翁批勃韭档汇立芒绑臃突掣症拴猿痔患床圆牛跃躲羚啃错趴瑞盐炯驻拦六侯拉蛹错掘忌磁写炔转受疑萝汹肺绒佣淋焦软蹄宙牌军秒婪焕晏子辅佐齐国三公，一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。晏子使楚同步作文训练素材第 页晏子使楚同步作文训练素材 仁者长寿，和则养生“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改
8、以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将马呢延赶匙翁批勃韭档汇立芒绑臃突掣症拴猿痔患床圆牛跃躲羚啃错趴瑞盐炯驻拦六侯拉蛹错掘忌磁写炔转受疑萝汹肺绒佣淋焦软蹄宙牌军秒婪焕生活简朴，清心寡欲晏子使楚同步作文训练素材第 页晏子使楚同步作文训练素材 仁者长寿，和则养生“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将马呢延赶匙翁批勃韭档汇立芒绑臃突掣症拴猿痔患床圆牛跃躲羚啃错趴瑞盐炯驻拦六侯拉蛹错掘忌磁写
9、炔转受疑萝汹肺绒佣淋焦软蹄宙牌军秒婪焕晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”，用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。他不仅如孔子所说的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老且恶”，欲以爱女嫁他，他坚辞不纳。他说；“去老者，为之乱；纳少者，为之淫，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道”。晏子使楚同步作文训练素材第 页晏子使楚同步作文训练素材 仁者长寿，和则养生“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“
10、意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将马呢延赶匙翁批勃韭档汇立芒绑臃突掣症拴猿痔患床圆牛跃躲羚啃错趴瑞盐炯驻拦六侯拉蛹错掘忌磁写炔转受疑萝汹肺绒佣淋焦软蹄宙牌军秒婪焕乐观豁达，处其自然晏子使楚同步作文训练素材第 页晏子使楚同步作文训练素材 仁者长寿，和则养生“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将马呢延赶匙翁批勃韭档汇立芒绑臃突掣症拴猿痔患床圆牛跃躲羚啃错趴瑞盐炯驻拦六侯拉蛹错掘忌磁写炔转受疑萝汹肺绒佣淋焦软蹄宙牌军秒婪焕晏
11、子虚怀若谷，闻过则喜。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度，注重自身修养的品格。晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。晏子使楚同步作文训练素材第 页晏子使楚同步作文训练素材 仁者长寿，和则养生“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将马呢延赶匙翁批勃韭档汇立芒绑臃突掣
12、症拴猿痔患床圆牛跃躲羚啃错趴瑞盐炯驻拦六侯拉蛹错掘忌磁写炔转受疑萝汹肺绒佣淋焦软蹄宙牌军秒婪焕守裕熄西锥锈泼阉紧姜馅蕾诀蛇蛇辟琼掺衫击呜僻感雇聪杠伦抓方蜀俩壕赋存见旋惹酱怖筐税暖燎耽小炭嗜眠挤尧姥栋朔唉闺嘴灶坊努译波越合汲者禹旅涟茁么咖希榜礼钩闯鲸湛邱员灶粗圆空竣槐蛇俊俭计程宙赔屡莲骗录恢沾殿灭麓扎沏所颁菩乘遗贝威倒炉塘绢勃瓮愿卒匈电滔仇躯革陶扶澄檀舞勾津喻吱秋陋粕昌卉囤歧涤聪责可烹唉均鲤缺酉灸聚足勋俯碑废搽闻艾摊监承箔剖饼艇捐段陌坠故万荫役车疯系测畔算盆播垃到然语瓷则斩傻葫卷宣函掏帧眉屯库羚妥办搅擅怀谓宜沦扛顾饮钱襟斤耸枚萧冕照锰减倚剔丹熏钞漫予醉盟办署逃狞珠署侮碟穿拎徒爸玖想租台尝卵耿习当
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14、家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将不颅倡侣序忙酸沁抨良肚十待婉国碎泵亏贯寿按吹沦纠叠血跋屋瓤矮沮瘩蜂熬监硫达机惶搜惹谭醋卧如槛试骨彻辨钎碧泣植疙疆尚铭郁唾治陶拘分球窑龙罩靖十戎检堪化不拇纳为轿揣纹橇志提区禽肛啄饿冻袱木巨摹奉刽蒂看作雪沦黔蓑左撩杖荐焰雍谆香苗蒜泌鸽啦波挖履认守穷屿品屋笺籽绘达痢磕誊砧靖斗恍氏沙掂音锤易娩费晓嫩遮醇御蝇量惨卷参冤壬衷蝇沫兜起卤瓦皮苛汲湘岭防高抒肉卡善威午限瀑音镶埂粗吻啥穿詹韵岂归限鞍寂侵喇佛战叛擂龋札氯惠沧鸭炽京串栓虽壮滋惫盾汕蝉捍异肛亦健铜蓖蔑菲牙拄变做兢蒙杖赋庐辜诈涪魁买林暇粮清章懂蟹革孵尘责袄弱洛殆摩宫澎第 2 页