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1、【蛇】蛇蝎心肠 画蛇添足 惊蛇入草 龙蛇混杂 杯弓蛇影 牛鬼蛇神 打草惊蛇 虚与委蛇 笔走龙蛇 春蚓秋蛇 拨草寻蛇 笔底龙蛇 杯弓蛇影 壁间蛇影 杯蛇鬼车 杯蛇幻影 杯影蛇弓 笔走龙蛇 杯中蛇影 长蛇封豕 草蛇灰线 春蛇秋蚓 春蚓秋蛇 打草惊蛇 打草蛇惊 打蛇打七寸 毒蛇猛兽 斗折蛇行 佛口蛇心 飞鸟惊蛇 封豕长蛇 蝮蛇螫手，壮士解腕 佛心蛇口 封豨修蛇 弓影杯蛇 行行蛇蚓 骇龙走蛇 画蛇添足 画蛇著足 虎头蛇尾 惊蛇入草 鲸吞蛇噬 龙鬼蛇神 龙屈蛇伸 龙蛇飞动 龙蛇飞舞 龙蛇混杂 灵蛇之珠 龙头蛇尾 牛鬼蛇神 强龙不压地头蛇 人心不足蛇吞象 豕分蛇断 蛇化为龙，不变其文 蛇口蜂针 蛇食鲸吞
2、三蛇七鼠 蛇头鼠眼 蛇心佛口 蛇蝎为心 蛇蝎心肠 蛇影杯弓 蛇欲吞象 岁在龙蛇 贪蛇忘尾 为虺弗摧，为蛇若何 为蛇画足 握蛇骑虎 为蛇添足 枭蛇鬼怪 膝语蛇行 虚与委蛇 养虺成蛇 一龙一蛇 一年被蛇咬，十年怕井绳 一蛇两头 一着被蛇咬，三年怕井绳 一字长蛇阵 长虺成蛇【不辨龙蛇】辨：辨别，明察。是龙是蛇不加分辨。形容不分优劣，不识好坏。【拔草寻蛇】祥见：拨草寻蛇【拨草寻蛇】比喻招惹恶人，自找麻烦。【笔底龙蛇】犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。【杯弓蛇影】将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。【壁间蛇影】犹“杯弓蛇影”。形容疑神疑鬼，徒自惊扰。【杯蛇鬼车】指因疑虑、惊惧导致幻觉
3、中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟。【杯蛇幻影】比喻疑神疑鬼，自相惊扰。同“杯弓蛇影”。【巴蛇吞象】巴蛇：古代传说中的大蛇。巴蛇吞吃大象。比喻贪得无厌。【杯影蛇弓】比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。【笔走龙蛇】形容书法生动而有气势。【杯中蛇影】比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。【长蛇封豕】长蛇和大猪。比喻贪暴者。【草蛇灰线】比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。【春蛇秋蚓】比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。【蝉蜕蛇解】蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮；解：脱。蝉脱壳，蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。【春蚓秋蛇】比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇
4、爬行的痕迹。【打草惊蛇】打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。【打草蛇惊】打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。同“打草惊蛇”。【毒蛇猛兽】泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。【斗折蛇行】斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。【佛口蛇心】佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。【飞鸟惊蛇】像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。【封豕长蛇】封：大；封豕：大猪；长蛇：大蛇。贪婪如大猪，残暴如大蛇。比喻贪暴者、侵略者。【佛心蛇口】
5、比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。【封豨修蛇】比喻贪暴者、侵略者。同“封豕长蛇”。【弓影杯蛇】见“弓影浮杯”。犹言杯弓蛇影。形容疑神疑鬼，自相惊扰。【行行蛇蚓】形容字体如蛇蚓盘绕，难以辨认。【骇龙走蛇】龙蛇被掠走。形容声势浩大。【画蛇添足】画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多馀的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。【画蛇着足】见“画蛇添足”。【画蛇著足】比喻做了多馀的事，非但无益，反而不合适。同“画蛇添足”。【虎头蛇尾】头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。【涸泽之蛇】老实人受欺负，奸诈的人玩弄手段得到好处。【举笏击蛇】笏：古代大臣上朝时拿的手板。用手板将蛇打
6、死。比喻有胆识。【惊蛇入草】形容草书写得矫健而活泼。【鲸吞蛇噬】像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并。【礼度委蛇】礼度：礼数；委蛇：庄重而从容自得的样子。比喻彬彬有礼，不卑不亢。【龙鬼蛇神】比喻奇诡怪僻。【牛鬼蛇神】牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。【龙屈蛇伸】比喻君子受屈而小人得志。【龙蛇不辨】比喻分不清好人和坏人。【龙蛇飞动】仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。【龙蛇飞舞】形容书法笔势遒劲生动。【龙蛇混杂】比喻好人和坏人混在一起。【灵蛇之珠】即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。【龙头蛇尾】比喻开头盛大，结尾衰减。【蛇杯弓影】比喻因疑神疑鬼而自惊
7、自怕。同“蛇影杯弓”。【豕分蛇断】比喻支离破碎。【蛇灰蚓线】比喻有相应的线索可循。【蛇口蜂针】比喻恶毒的言词和手段。【蛇毛马角】蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的的事物。因以指有名无实。【蛇眉鼠眼】形容人的长相丑恶，心术不正。【蛇盘鬼附】比喻相互色结。【蛇蟠蚓结】比喻相互勾结。【蛇雀之报】指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。后以之为报恩的典故。【蛇入鼠出】比喻行动隐秘。【蛇螫断腕】比喻小害能坏大事。【蛇鼠横行】比喻恶人得势、胡作非为。【三蛇九鼠】比喻为害庄稼的东西很多。【蛇食鲸吞】蛇食：像蛇一样吞食。鲸吞：像鲸一样吞咽。比喻强者逐步并吞弱者。【蛇神牛鬼】牛头的鬼，蛇身的神。形容作品虚幻怪诞。比
8、喻形形色色的坏人。【三蛇七鼠】比喻为害的东西多。【蛇头鼠眼】形容人的面相丑恶，心术不正。亦作“蛇眉鼠眼”。【蛇头蝎尾】指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西。【蛇行斗折】斗：北斗星。像蛇那样蜿蜒爬行，像北斗星那样曲折。形容道路曲折蜿蜒。【蛇心佛口】佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。【蛇行鳞潜】比喻行动极为谨慎隐蔽。【蛇行鼠步】形容胆小谨慎。【蛇蝎为心】蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。【蛇蝎心肠】蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。【蛇影杯弓】把酒杯中的弓影当成了蛇。比喻因疑神疑鬼而自惊自怕。【蛇蚓蟠结】蛇蚓：蛇和蚯蚓；蟠结：盘曲纠结的样子。比喻草
9、书笔划曲屈。【蛇欲吞象】蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。【岁在龙蛇】岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后指命数当终。【蛇珠雀环】指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。同“蛇雀之报”。【螳螂捕蛇】形容只要方法得当，敢于斗争，以弱制强。【贪蛇忘尾】比喻只图眼前利益而不考虑后果。【为蛇画足】比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。【握蛇骑虎】比喻处境极险恶。【为蛇添足】比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。同“为蛇画足”。【枭蛇鬼怪】比喻丑恶之徒。【虚为委蛇】祥见：虚与委蛇【膝语蛇行】跪着说话，伏地而行。极言其畏服。【虚与委蛇】虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。【养虺成蛇】比喻纵容敌人，听任其强
10、大起来。【一龙一蛇】忽而像龙的出现，忽而像蛇的蜇伏变化多端。比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。【引蛇出洞】比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。【一蛇二首】首：头。一条蛇长了两个脑袋。比喻朝廷两个人掌权，政令不一，权力分散。也比喻阴险凶恶的人。【一蛇两头】比喻阴险凶恶的人。【一蛇吞象】一条蛇想吞吃一条大象。比喻人心不足，贪得无厌。【长虺成蛇】虺：小蛇，毒蛇。指养奸遗患。比喻纵容敌人，听任其强大起来。而留下后患。【斩蛇逐鹿】斩杀蛇，追逐鹿。比喻群雄角逐，争权夺势。【走蚓惊蛇】蚓：蚯蚓。跑着的蚯蚓，惊走的蛇。形容矫健迅捷的笔势【打蛇打七寸】比喻说话做事必须抓住主要环节。【地头蛇】指在
11、当地有势力的欺压人民的恶霸。比喻本地有一定能量的人物。【恶龙不斗地头蛇】地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力。【蝮蛇螫手，壮士解腕】手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。【呼蛇容易遣蛇难】把蛇引过来容易，但要把它赶走就困难了。比喻招小人来容易，而要把他打发走就困难了。【灵蛇之珠，荆山之玉】指世上罕有的珍宝。【强龙不压地头蛇】比喻实力强大者也难对付当地的势力。【人心不足蛇吞象】比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。【蛇化为龙，不变其文】比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。【蛇入筒中
12、曲性在】比喻本性难改。【蛇无头不行】比喻做事没有领头的就办不成。【蛇无头而不行，鸟无翅而不飞】比喻失去主导或羽翼，就办不成事情了。【塍蛇无足而飞】比喻用心专一，必然成功。【为虺弗摧，为蛇若何】虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。【一度着蛇咬，怕见断井索】一次被蛇咬了，看见井边断了的绳子也害怕。比喻在某事上吃了苦头，以后碰到类似的情况也会害怕【一度著蛇咬，怕见断井索】一次被蛇咬了，看见井边断了的绳子也害怕。比喻在某事上吃了苦头，以后碰到类似的情况也会害怕【一年被蛇咬，三年怕草索】比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。【一
13、年被蛇咬，十年怕井绳】比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。【一年被蛇咬，三年怕草绳】比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。【一夜被蛇咬，十日怕麻绳】一次被蛇咬了，看见井边断了的绳子也害怕。比喻在某事上吃了苦头，以后碰到类似的情况也会害怕【一着被蛇咬，三年怕井绳】比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。【一朝被蛇咬，三年怕井绳】一次被蛇咬了，看见井边断了的绳子也害怕。比喻在某事上吃了苦头，以后碰到类似的情况也会害怕【一字长蛇阵】排列成一长条的阵势。形容排列成一长条的人或物。这个现象源自中国自古有之的蛇崇拜众多的古典文献和出土文物都证明，在中国文化史
14、上占有极其显赫地位的伏羲与女娲的本始形象是人首蛇身。从某种意义上说，伏羲、女娲形象的出现和流行就是中国上古时代蛇崇拜的变形。事实上，蛇是生活于海岱区域的东夷部族的图腾，在他们眼里，蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。伏羲、女娲神话在很大程度上即是这种崇拜意识的浓缩。一艺文类聚卷十一引帝王世纪：“太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首。”晋王嘉拾遗记：“蛇身之神，即羲皇也。”楚辞 天问：“女娲有体，孰制匠之 ”王逸注：“女娲人头蛇身。”山海经 大荒西经郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”艺文类聚卷十一引帝王世纪：“女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首。”艺文类聚卷十一
15、引曹植女娲赞：“或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。”典籍中伏羲的形象还有间接的说明，太平御览卷七十八引诗纬 含神雾：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”雷泽“大迹”乃雷神为之，山海经 海内东经：“雷泽中有雷神，龙身人头。”而伏羲与雷神确有血统渊源。又，伏羲、女娲作为苗族始祖神，其形象亦为“人首蛇身”。山海经 海内经：“有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，长如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。”据闻一多伏羲考所释，此名曰“延维”的“人面蛇身”，“左右有首”的苗民所祀奉的神明，实即交尾的伏羲、女娲。晋人郭璞注引庄子 达生，此即齐桓公所见之“委蛇”：“其大如毂，其长如辕，
16、紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸”。河南南阳出土的汉代砖墓画像中的伏羲，女娲形象，腰身以上是人形，穿袍戴冠，腰身以下则是蛇躯，尾端亲密地卷曲在一起。又如山东嘉祥出土的画像石，伏羲、女娲的形象亦同于南阳汉墓画像，两人背向，伏羲在左，手执曲尺，女娲在右，手执圆规，空中有几位长着翅膀的人首蛇身的小人。据说，英人斯坦因晚清时在隋代高昌故址阿斯塔那发掘出土的绢画也是如此。事实上，很可能西汉初期所画的壁画上的伏羲、女娲形象便是如此的了，因为文选载东汉王延寿鲁灵光殿赋云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。二应当说，中国古代神话中的蛇意象是十分浓重的（进入文明社会又转变为龙意象），仅山海经一书
17、就可以看到许多和蛇有关的资料，如西山经称 “诸次之山”，“是山也，多木无草，鸟兽莫居，是多众蛇。”北山经中提到的“大咸之山”与“钅享于毋逢之山”：“有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。”大荒南经则云：“黑水之南，有玄蛇，食麈。有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。”海内南经上所载之蛇更为恐怖：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”山海经中还有多处有把蛇形象与人联系在一起的地方，如大荒南经：“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。”大荒西经：“西海阝者者中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰廾合兹。”大荒
18、北经：“大荒之中，有山名曰成都载天，有人珥两黄蛇，把两青蛇，名曰夸父。”由此可见，山海经中将女娲形象描绘成人面蛇身之状便无足为怪了，蛇与人发生某种关系，其背后潜藏着怎样一种意蕴？有学者认为，“这正是自然力已被人在一定程度上加以控制了的神话式反映，所谓神，除了自然神以外，许多乃是其时浮现在历史之流上的父家长豪酋之神话式表现，于是被征服了的蛇也就开始了从王者豪酋之装饰(珥蛇即是以蛇饰示神力)到帝王权力之标志的意义发展”。这种解释，诠释了此种神话意象随社会由野蛮向文明演进过程中所发生的许多微妙的变化，但却没有能说明此种神话意象产生的原由，要破译伏羲、女娲形象之谜，还要从中国上古的蛇崇拜谈起。 三世界
19、上的许多民族流传的神话中都有有关蛇的传说和崇拜。澳大利亚北部阿纳姆地爪哇人的神话说。世界是蛇形母神艾因加纳创造的。北美回乔尔人崇拜的大女神，也被视为周身围绕着许多的蛇，她被称作“我们的大祖母”，给这个世界带来了生命。中美洲阿兹特克人的女神，同样是蛇形而又为地母与生育之神的。由此可见，在世界范围内，象征着繁殖和生育的神灵形象往往被想象为蛇形的女神。就连圣经中，都把蛇指责为引诱人类祖先亚当和夏娃偷吃伊甸园禁果的教唆犯，唆使两人偷禁果的蛇就寄寓着性的涵义，与生殖繁衍有关。中国上古神话传说中的蛇，同样被人们赋予生殖力和繁荣昌盛，吉祥如意的象征意义。事实上，蛇就是几乎与华夏族同时主宰黄河流域的东夷部族的
20、图腾。作为原始宗教，图腾崇拜的对象是自然力和自然神，包括对动植物的崇拜，蕴涵极其深厚。图腾崇拜展现了初民的一种希冀和精神寄托，希望图腾能给本部族带来强有力的保护。东夷部族，视蛇为图腾，在他们眼里，蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，死而不僵，僵而不死，是永恒生命的象征，这种判断的文献依据先要从淮南子 天文训谈起：“东方木也，其帝太白皋，其佐句芒，执规而治春。”淮南子 时则训云：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，木之地，青土树木之野，太白皋，句芒之所司者万二千里。”太白皋的身份是主管东方的天帝，这与东夷部族当时的活动区域是相一致的，作为东方天帝的太白皋和他的属神(助手)句芒所
21、管理的地方就是这片朝日鲜明的地方。太白皋，即伏羲，“太昊伏羲氏”，世本始如是称之，亦必有据。左传 昭公十七年记东夷部族的后代郯子所言：“太白皋氏以龙纪，故为龙师而龙名”，龙蛇乃同源异形之图腾，龙的初始形象为蛇殆无疑义。蚩尤氏是东夷部族中的重要部落，太平御览卷七十九引龙鱼河图：“蚩尤兄弟八十一人，造五兵杖，刀，戟，大弩，威振天下。”这是一个由八十一个氏族组成的部落,该部落的图腾也是与蛇有关的。山海经 大荒南经：“大荒之中，有宋山者。有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。可见蚩尤部落与蛇的关系。文明降临的前夜，以蚩尤为主体的东夷部族和以黄帝为主体的华夏部族之间曾
22、爆发过一次史前史上罕见的大冲突。这场冲突的结果是蚩尤及其部落被剿灭，东夷部族的残余势力退缩到长江以南的洞庭湖及其周围地区，与当地的土著部落集群相融合，形成了新的部族苗蛮(三苗)部族。苗蛮部族的图腾同样与蛇有关系。本文第一节中所引山海经 海内经描述的苗民祖神“延维”的形象就是“人首蛇身”。袁珂说： “闻一多伏羲考谓延维，委蛇，即汉画像中交尾之伏羲，女娲，乃南方苗族之祖神，疑当是也”。墨子 非攻下提到禹伐三苗之事时说：“昔者三苗大乱，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，民乃大振”。龙，蛇一也，龙显身于祖庙，可见三苗集团的图腾崇拜之内涵。当我们的祖先将跨入文明的门槛的时候，战争一场接一场地来到了
23、。先是阪泉之战，整合了华夏部族内的秩序，接着就是涿鹿之战，确立了华夏族群在黄河中下游一带的主体地位，紧跟着，尧、舜、禹三代都先后对长江流域的苗蛮部族发动战争，一次比一次规模大，一次比一次更向南方，文献记载上的舜到达江汉平原和禹统一丹江流域之说是有根据的。这几场战争，代表了黄河流域各部族之间及黄河流域的主体族群对长江中游的大撞击，对长江流域古文化的发展演变产生了深远影响，对华夏民族早期国家的形成与王权的最终确立也有直接作用。文化的渗透与权力的支配之间有着如此巨大的差异，一个被打败的部落或氏族可以从此听从打败他的部落的支配，但征服者决不可能彻底消除被征服者的文化和信仰。史记 五帝本纪说：“蚩尤没后
24、，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。显然，蚩尤虽被杀，但在东夷故地的强大影响力仍然存在，也受到了黄帝这个对手的尊敬。它传递的历史文化信息应为涿鹿之战后，华夏、东夷两大部族集团融合的趋势加强了。这种融合，除血缘的族裔的元素外，毫无疑问地，还包纳了文化的因子。华夏部族的图腾是什么？神话学界说法不一，有的以为是太阳，有的以为是天鼋，说轩辕即天鼋，音同字假。然而，据吕氏春秋 有始览：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大虫寅大蝼”。史记 封禅书：“黄帝得土德，黄龙地虫寅见”。史记集解引应劭曰：“虫寅，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，
25、长十余丈”。如此庞大的丘蚓非蛇为何联想到炎黄子孙对龙的赞扬和比拟，就不难得出结论。蛇意象在华夏族群中也有相当的流行，这有可能是经历涿鹿之战后东夷部族的图腾意识渗透到华夏部族中去的结果。毕竟，被打败的东夷部族是一个经济与文化发展几乎与华夏部族相当的族群，她没有理由在一次战争失利后短时间内丧失其所有的文化特性。成书于战国时代的左传、孟子常“龙蛇”举；其实在甲骨文中龙蛇的写法几乎没有什么区别。韩非子 十过：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蚊龙，毕方并钅害，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角”。此处的提到的“腾蛇”，尔雅 释鱼注：“腾蛇，龙类
26、，能兴云雾而游其中”。至汉代，人们仍习惯上并称龙蛇，如洪范 五行传郑玄注：“蛇，龙之类也”。当然，在有些时候，人们有意地把那些具备着神力，交通天人的蛇称作龙，如山海经 大荒西经：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，九辩与九歌以下”。无疑地，青蛇，在这里仅是装饰品，而龙则已成为交通天人的运载工具。自战国到东汉，龙意象有凸现的趋势，逐渐从蛇的意象中摆脱出来，成为王权，神力的象征。当然，这一过程是相对缓慢的，以至于人们所构思的创世大神仍有明显的蛇意象,这就是有关的烛龙神话。烛龙，是中国古代神话中一位显赫的创世大神，他相貌奇异，神通广大，而那明显的动物形体
27、，预示着它可能比盘古神话更为古老，更为原始。山海经大荒北经：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。” 山海经 海外北经：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。身长千里，在无臂之东。其为物，人面蛇身，赤色，居钟山下。”这就是说，烛龙是一条赤色巨蛇，但是，它不需要吃喝，也不需要呼吸，它终日在云端迎接风雨，当它睁开眼睛的时候，就是白天，在合上眼睛的时候，也就是黑夜了。它在哪里呢 淮南子 地形训：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身，而无足。”楚辞大招：“魂乎无北，北有寒山，龙赤
28、色只，代水不可涉，深不可测只。天白皓皓，寒凝凝只，魂乎无往，盈北极只。”龙即烛龙，烛龙在极北的黑暗，寒冷地带活动，但它同样有可能是东夷部族的文化创思。今天的神话研究学者，习惯上将烛龙神话的起源归于史前人们对北极光的认识。伏羲、女娲神话与中国古代蛇崇拜到了极光现象的存在，并将之冥思为一种人面蛇身的的创世大神。东夷族群的活动区域是江淮海岱地区，这个地区物产丰饶，地形，气候复杂，尤其是其濒临大海的地理环境促使那里的人们自然地产生出许多奇思异想，海天的明灭变幻，海岛的迷茫隐约，航海的艰险神奇，都容易引发人们五彩缤纷的联想与遐思，当他们偶尔看到神奇的北极光时，一下子就会把这条状的奇异光条与他们在现实中时
29、常见到和崇拜的蛇联想起来。由此，一位人首蛇身的创世大神诞生了。关于蛇的神话意象产生于上古东夷部族的论述，是建基于上古东夷部族独特的生活环境的考察之上的。环境考古揭示了中国自旧石器时代晚期至新石器时代晚期的天候情况，并将之分为五个时期，即干燥期、洪水期、波动期、第二个洪水期、平稳期。标志着华夏与东夷两大集群大碰撞的涿鹿之战正当洪水期晚期，尧、舜、禹时的洪水当第二个洪水期。东夷部族活动的区域主要是在江淮海岱地区，这片地方在上古时代森林密布，杂草丛生，河网纵横，洪水泛滥，蛇是最为常见的动物，也是最为可怕的生灵，它神出鬼没，具有强大而神秘的杀伤力。东夷族群在这样的自然环境生存下去，要与大自然角力，也要
30、和蛇较量。人的活动必然使许多蛇死亡，当然，也必定有相当数量的人丧生蛇口。蛇的异奇能量以及庞大数量着实让东夷人感到震惊。人们会猜测，能不能利用敌对力量身上的蕴涵的强大的神秘的能量呢？文化人类学认为，上古时代的初民有这样一种认知，对神秘的敌对力量进行安抚和祭祀，可以化异己力量为自己的拥有的能量，于是，人们开始抚慰和祭祀活着和死亡的蛇的灵魂，开始产生蛇的崇拜，这种信仰在东夷族群中不断得到发展和强化，蛇便升格为神灵了。这种神灵，代表着生命力和普遍的繁荣昌盛，起初时这种神灵几乎到处都有，到最后，浓缩成伏羲、女娲神话形象。【马】马到成功 马不停蹄 马革裹尸 一马当先 老马识途 汗马功劳 万马奔腾 犬马之劳
31、 万马齐喑 一马平川 天马行空 快马加鞭 走马看花 信马由缰 蛛丝马迹 兵荒马乱 人仰马翻 人困马乏 鞍前马后 人强马壮 猴年马月 青梅竹马 单枪匹马 招兵买马 心猿意马 悬崖勒马 千军万马 香车宝马 指鹿为马 害群之马 厉兵秣马 塞翁失马 盲人瞎马 脱僵之马 金戈铁马 【羊】羊质虎皮 羊肠小道 羊入虎口 亡羊补牢 虎入羊群 歧路亡羊 顺手牵羊 【猴】猴年马月 沐猴而冠 尖嘴猴腮 杀鸡吓猴 杀鸡儆猴 【鸡】鸡毛蒜皮 鸡鸣狗盗 鸡飞蛋打 鸡犬不宁 鸡犬不留 鸡犬升天 闻鸡起舞 杀鸡吓猴 杀鸡取卵 偷鸡摸狗 鹤立鸡群 小肚鸡肠 鼠肚鸡肠 呆若木鸡 【狗】狗急跳墙 狗尾续貂 狗仗人势 狗血喷头 犬马
32、之劳 猪狗不如 鸡犬不惊 鸡零狗碎 兔死狗烹 鼠窃狗盗 狼心狗肺 狐朋狗友 狐群狗党 偷鸡摸狗 画虎类狗 丧家之狗 关门打狗 白云苍狗 Dog Proverbs and Sayings He is a lucky dog. 他是个幸运儿。 lead a dogs life 过穷困潦倒的日子 not have a dogs chance 毫无机会 top dog 当权派；头儿 treat sb. like a dog 不把某人当人看 a hunting dog 猎犬 a lazy dog 懒汉 a gay dog 一个快乐的人a dirty dog 下流坯 dog-days n.pl.三伏天,
33、大热天; 无所作为的时期, 无精打彩的日子 A good dog deserves a good bone.谚好狗应该啃好骨头, 有功者受赏。 A living dog is better than a dead lion.谚死狮不如活狗。 A staff stick is quickly soon found to beat a dog with.谚欲加之罪, 何患无辞。 An old dog barks not in vain.谚老狗不乱吠; 老狗 一吠, 就得小心。 An old dog will learn no new tricks. (=You cannot teach old d
34、ogs new tricks.)谚老狗学不了新把戏; 老年人很难适应新事物。 as like a dog with two tails非常开心高兴Barking dogs seldom bite.谚爱叫的狗 不咬人; 咬人的狗不露齿。 be (old) dog at (a thing)对.有经验; 对.很内行 Beware of a silent dog and still water.谚提防不吠的狗, 小心 静止的水。 come like a dog at a whistle一呼即来 Every dog has his day.谚凡人皆有得意日。 Every dog is a lion at
35、 home. Every dog is valiant at his own door.谚狗是百步王, 只在门前凶。 Fight dog, fight bear.谚打个青红皂白, 一决雌雄。 Give a dog a bad an ill name(and hang him).谚一旦给人加一个坏名声, 他就永远洗刷不掉; 人言可畏。 It is ill to waken sleeping dogs. let sleeping dogs lie; dont wake a sleeping dog.别多事, 别惹麻烦。 lead a dogs life过着牛马不如的生活 love me, love
36、 my dog.谚你若把我当朋友, 也要把我的朋友当朋友; 爱屋及乌。 ScornfulHungry dogs will eat dirty puddings.谚人到危急时, 平时所不屑做的也要做; 急不暇择, 饥不择食。 teach an old dog new tricks使守旧的人接受新事物 teach the dog to bark教狗怎么叫(意指多此一举) The dog returns to his vomit.狗回头吃自己吐出来的东西; 重犯旧日罪恶美国很多人都喜欢狗，还说狗是人类最忠实的朋友，人和狗在日常生活中相处密切，也因而形成了好多以“狗”也就是dog这个词为主的习惯用语。
37、这就是我们今天要学的内容。第一个习惯用语是: dog tired。不知你有没有注意到不论周围环境多嘈杂吵闹也吵不醒一只沉沉酣睡的狗。狗为什么睡得那么熟呢? 也许狗是累得筋疲力尽才睡着的。这就是dog tired这个习惯用语的出典。让我们来听个例子，说话的人是个开夜车的学生。例句-1：I stayed up all night last night to finish a history essay and this morning my coach made me run five miles in the summer heat. Im so dog tired I cant even wa
38、lk.他说：我昨晚整夜都在赶写一篇历史课的短文，今天上午我的教练还要我在炎炎夏日下长跑五英里。把我给累得连路都走不动了。他先是一夜不睡开夜车赶文章，第二天早上又长跑五英哩路，这样大量消耗脑力和体力可真会把人给累垮的，所以dog tired意思是“累得动弹不得的，”或者是“筋疲力尽的。”*我们再来学一个由dog这个词组成的习惯用语: go to the dogs。Go to the dogs这个习惯用语来自这样的概念：人们吃剩下的残羹冷饭可以拿去喂狗。换句话说，到狗那儿去的总是比较次等低劣的东西。当然这个习惯用语是用来作比喻的。好，让我们听个例子来琢磨它的含义。这是一个孩子在描述他的父亲近来状态
39、不佳。例句-2：My dad has really gone to the dogs since he lost his job. All he does now is hang around the house, watch TV and drink beer.他说：我的爸爸自从失业后情况很糟，他现在每天除了看电视、喝啤酒之外，就是在家无所事事地闲荡。他的爸爸从天天上班到在家游手好闲，日见消沉堕落。所以go to the dogs意思是越来越糟，有时甚至有日渐堕落，以至毁灭的意思。*我们再学一个有dog这个词的习惯用语: rain cats and dogs。研究语言的学者们对于rain c
40、ats and dogs这个习惯用语的来源各持己见，看法不一。有一种说法是这个习惯用语来自十七世纪的英国，当时滂沱大雨能把城镇的大街小巷变成河流溪道，大水沿著街巷滔滔而下，随波漂流的是街上无家可归的猫和狗，于是人们就开始用rain cats and dogs来形容倾盆大雨了。让我们来听个例子。它说的是按照美国人的风俗在室外的花园内举行的结婚仪式。例句-3：Bob and Susan were just about to exchange marriage vows when there was a crack of thunder and it started to rain cats and
41、 dogs. Everyone at the wedding was soaked and the cake was ruined.他说：正在Bob和Susan互立结婚誓言的当口上，随着一声霹雳下起了倾盆大雨，在场的每个人都淋成了落汤鸡，而结婚蛋糕成了一摊稀泥。这场雨把大家都淋得湿透，而且还冲坏了结婚大蛋糕，看来雨势还真大，从而可见rain cats and dogs是大雨倾盆的意思。摘自康軒文教事業98英語天地4月號狗除了指這種動物本身，在中外都有相當多引申的意義，在東方，古代的臣子對君主說：願效犬馬之勞，表示對君主效忠，心甘情願像犬、馬一樣替他做事。而狼心狗肺則是用來比喻人心腸狠毒、毫無良
42、心可言。西方除了用“rain cats and dogs”形容下著傾盆大雨之外，也用“a dogs life”比喻艱苦的生活。康軒英語這期為您整理的是與狗相關的英文俚語，希望能藉由趣味的圖示，加深讀者對俚語的印象，更希望透過例句，讓讀者學會並活用俚語1. a dog in the manger解釋： 佔著茅坑不拉屎、鳩佔鵲巢，形容尸位素餐、自私自利的人。例句：Lucky is really a dog in the manger. Henever cares about others. （Lucky真是佔著茅坑不拉屎。它從來不管其他人。） 2. a dogs chance解釋： 極微小的機會，
43、表示希望渺茫。 not havea dogs chance則指一點機會都沒有。 例句：He doesnt have a dogs chance ofwinning the race. （他想贏得比賽真是門都沒有。）3. a dogs dinner解釋：一團亂；做得亂七八糟（的工作）。 例句：My mom is not careful at all. She alwaysmakes a dogs dinner of the job. （我媽一點也不細心。她總把工作做得亂七八糟。） 4. Every dog has its / his day.解釋： 每隻狗都會有好運的一天， 引申為風水輪流轉。例
44、句：Dont be so upset. Every dog has its day. （別這麼沮喪，風水輪流轉。） 5. give / throw to the dogs解釋： 因自私、不忠與不誠實而遭受不幸。例句：Pinocchio was thrown to the dogs because he told a lie again. （Pinocchio因為又撒謊而被責罰。） 6. in the dog house解釋：因為做錯事而失寵、遭受處罰。 例句：He is in the dog house because he isunfaithful to his wife. （他因為對老婆不忠而失寵。） 7. let sleeping dogs lie解釋：睡狗勿惹；不要多事。 例句：John seldom let sleeping dogs lie. Hewill deserve it. （John常惹事生非。他終將自食惡果。） 8. top dog解釋：最重要的人；掌權者。 例句：Kelly is the top dog in this company. Noone dares to disobey her. （Kelly是這家公司的掌