思想道德修养与法律基础（马千）4第四章 道德品质.ppt

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1、第四章 学习道德理论 注重道德实践,在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 孟德斯鸠 有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。 康德,第一节 道德及其历史发展,“道”是外在规范，尚未转化为个体内在心理的社会规范；“德”是内在规范，是已经转化为个体内在心理的社会规范。 西方文化中，道德是Morality，源于拉丁文Mos，指风俗、习惯以及品性、品德。以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。,（一）道德的起源,生物进化论（自然主义） 道德本能说：道德是人的动物本能进化而来的。 感觉欲（

2、旧唯物主义） 自然本能说：道德是人本能的感觉、欲望。 天赋论（主观唯心主义） 抽象人性论：道德是天赋人性。 神启论（客观唯心主义） 宗教伦理认为：道德是上帝意志的创造。 道德先验论认为：道德是先验、抽象的“精神”、“理念”、“良知”、“情感”。 道德起源是不可知的,马克思主义的道德起源论,人类道德产生的前提条件 生产实践活动 人类道德产生的客观条件 社会关系的形成 人类道德产生的主观条件 自我意识的产生 人类道德产生的关键条件 生产与利益关系,心灵是一个特别的地方，在那里可以把天堂变地狱，把地狱变天堂。 （英国）弥尔顿,道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗

3、和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,（二）道德的本质,经济基础决定 反映经济关系,道德是一种社会意识 社会经济关系 道德 性质 体系的性质 所变现出来的利益基本原则和主要规范 阶级社会中的阶级关系具有阶级属性 变化 变化发展,讨论1,1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行

4、车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,问题,可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？ 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？,讨论2,既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？ 【提示】 与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？-注意道德现象与道德本质的差异 延安时代的道德是战时状态的非常态表现 （人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景）,结论,经济决定道德是从终极

5、意义而言 经济发展与道德发展具有不同步性,二、道德的功能与作用,只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 恩格斯,（一）道德的主要功能,道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。 处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。,道德功能,道德的主要功能,认识功能 道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。 调节功能 道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。,道德的其他功能,导向功能 激励功能 辩护功能

6、 沟通功能,马自达撞人事件,（二）道德的社会作用,道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 黑格尔,1.影响经济基础的形成、巩固和发展； 2.促进或阻碍社会生产力的发展； 3.维护社会生活的稳定、保障正常地生活交往； 4.提高人的精神境界、促进人的自我完善，成为推动人的全面发展的内在动力。,你来评说： 唐骏“学历门”事件,事情缘起于以打假出名的科普作家方舟子，连日来在微博中以多项证据指出，唐骏的“美国加州理工大学计算机科学博士”学位，和“卡拉OK打分、大头贴照相机”两项专利以及个人

7、创建公司的经历均系造假。,唐骏则回应从未在任何公开场合说自己是加州理工大学的博士，并出示学位证书表示自己是美国西太平洋大学的博士，随后方舟子又指出这是一家卖文凭的野鸡大学，至此“学历门”事件愈演愈烈。,道德选择的艰难,有一群小朋友在外面玩，而那个地方有两条铁轨，一条还在使用，一条已经停用只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩，其它的小朋友全都在仍在使用的铁轨上玩。很不巧的，火车来了（而且理所当然的上面有很多小孩）,仍在使用的铁轨上行驶,而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往停用的铁轨这样的话你就可以救了大多数的小朋友；但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲你会怎么办？,普利策奖得主凯文 卡特：

8、饥饿的苏丹,道德的两难抉择很常见,堕胎 安乐死 原子弹的发明 灾难、隐私的新闻报道,三、道德的历史发展,革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 胡志明 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 马雅可夫斯基,（一）道德发展的历史类型,（共产主义社会的道德） 社会主义社会的道德 资本主义社会的道德 封建社会的道德 奴隶社会的道德 原始社会的道德,1、原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利益 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。 道德缺陷：

9、氏族复仇、血缘群婚和食人之风,2、奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 鄙视劳动和劳动者 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。,3、封建社会道德,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 三纲五常是中国封建社会最基本的规范。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。,“三纲” “五常”的含义,“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书,4、资本主义社会的道德,个人主义和利

10、己主义是资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。,法国人权宣言也是 资产阶级的道德宣言,第一次明确而系统的提出的资产阶级民主和法制的基本原则,人权宣言图形解读,左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝） 中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志 中间的架枪（就是最中间的那个）：代表了各省的统一 右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。 右边这个天使：自由得到了权杖（这个天使代表自由，左边那个代表法国；这个暗示就是法国自由了） 中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义） 正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法国打开了理智之窗）,（

11、二）道德发展的规律,人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。 在一定时期可能有某种停滞或倒退现象， 但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。,（三）道德进步的主要表现,道德对促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。 道德调控范围扩大，调控手段或方式更丰富、科学合理。 道德的发展和进步是成为衡量社会文明程度的重要尺度。 社会主义和共产主义道德随社会和实践发展而与时俱进。,第二节 继承和弘扬 中华民族优良道德传统,子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”,孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 孟子曰：“穷者独善其身，达者兼济天下

12、。”,人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻。知某数，识某文。 ,一、继承和弘扬中华民族 优良道德传统的重大意义,还有,（一）中华民族优良道德传统涵义,所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，他存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。 所谓

13、中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在。,传统道德思想发展,西周：“有孝有德” 先秦：儒家“贵仁”、墨家 “兼爱”、道家“自然无为”。 秦汉：“罢黜百家，独尊儒术”， “三纲五常”的伦理道德体系； 魏晋：“名教”与“自然”之争，“玄学伦理思想” 隋唐：儒、佛、道三教合流 宋明：程朱理学，“存天理，灭人欲”为道学纲领 清代：“道德之盛，使人之欲无不遂，人之情无不达”,（二）中华民族优良道德传统意义,社会主义现代化建设的客观需要 加强社会主义道德建设内在要求

14、个人健康发展与成长的重要条件,粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。 于谦石灰吟,二、中华民族优良道德传统 的主要内容,注重整体利益、国家民族利益 强调对社会、民族国家的 责任意识和奉献精神,文姬归汉,示儿,苟利国家，不求富贵。 礼记儒行 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 孟子梁惠王下 捐躯赴国难，视死忽如归。 曹植白马篇 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 司马迁报任安书,推崇“仁爱”原则 追求人际和谐,天下兼相爱则治，相恶则乱。 墨子兼爱上 仁者，爱之理；爱者，仁之事。仁者，爱之体；爱者，仁之用 。 朱熹朱子语类 和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。 三国志夏侯玄传 克明俊

15、德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。 尚书. 尧典,讲求谦敬礼让 强调克骄防矜,慎而无礼则葸。 论语泰伯 人不谦不足以受天下之益。 王守仁王阳明全集 让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。 洪应明菜根谭 人之为学不可自小，又不可自大。得百里之地而君之，皆足以朝诸侯有天下，不敢自小也。附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。不敢自大也。予将以斯道觉斯民也。 顾炎武日知录,倡导言行一致 强调恪守诚信,诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 孟子离娄上 意诚而后心正，心正而后身修 。 礼记大学 君子之言，信而有征，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。 左传

16、昭公八年 言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。 贞观政要诚信,追求精神境界 实现道德理想,士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 论语里仁 大抵学而不勤，勤而不久，久而不精，皆立志不坚之所致也。 石成金传家宝 志者，心之所之。之犹向也，谓心之正面全向那里去。如志于道，是心全向于道；志于学，是心全向于学。一直去求讨要，必得这个物事，便是志。 陈淳北溪字义志,重视道德践履 强调修养完善 发挥主体能动,金孝拾银,孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 论语季氏 尧禹者，非生而具者也，夫起于变故

17、，成乎修为，待尽而后备者也 。 荀子荣辱 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 韩愈原毁,三、正确对待中华民族道德传统,（一）明确认识中华道德传统,批判继承 弃糟取精 综合创新 古为今用,两重性,精华：积极 革新 进步,糟粕：消极 保守 落后,李少红的红楼梦,黛玉裸死？,人民日报评论（节选）：,当下关于西游记、三国演义、红楼梦等文学名著重拍所引发的种种议论成为2010年度中国人文化生活的一道景观。“变形走样”和“不着边际”的重拍深深刺痛了观众的审美心理。这种“刺痛”绝非是文艺创造与创新所带来的冲击和震撼，而是胡乱的颠覆与无情的解构招致的“黄钟毁弃”与“

18、瓦釜雷鸣”的时代之痛。 重拍不应是浮泛的标新立异，而应是与时俱新的创造再生。真正具有创新价值的文艺作品一般都是平实中见奇崛、素朴中显气象，让人有新的发现与感悟；而刻意哗众取宠的所谓创新则徒有噱头，毫无营养，甚至引人颓废、让人消沉，这是创新与伪创新的基本界标。,名著重拍是一项旨在创新的艺术工程，但是这种创新不是对原作的随意否定与肆意颠覆，也不是给原作的人物和情节穿上时髦的外衣，而是创作主体对原作的当代性阐释，对原作的独特感悟与精准演绎。成功的重拍是制作者的才识与原作者的智慧旗鼓相当的对话，是现作的精神内涵与原作的精神实质交相辉映的结果，不是一种简单的重现，更不是建立在陌生甚至误解基础上的“出新”

19、。那些与当下庸俗观念沆瀣一气的重拍之作只是艺术长空中的闪电和惊雷，不会长久悬挂在历史的天空而辉耀千古。,譬如新版红楼梦中，厚重且寓意深刻的好了歌被当做调侃的对象一笑而过，则是对当下低俗之风的迎合。重拍作品与原作的核心精神和思想内涵构成了较大的反差，甚至以低俗的流行元素颠覆了原作的艺术精神，这是艺术俯就和谄媚收视率的典型体现。艺术没有了自己的锋芒与独特个性，没有了深度与力度，没有了感召力与向心力，在随波逐流中无原则地和观众嬉戏和狂欢，这样的艺术已经无法担负引领大众的使命与任务。我们不能苛求每一部名著重拍剧都拍成经典，但是我们决不能原谅众多的名著重拍如“苍蝇逐臭”般在荧屏前亵渎我们的民族经典。,重

20、拍应有传播民族优秀文化的担当，不应是肆意的精神放逐。名著重拍的初衷本应该是让民族优秀文化去烛照当代文化，用当代文化去激活民族优秀文化，既要守望优秀民族文化的精神家园，更要拥抱当代文化的新境界与新天地。无论是一个民族、还是一个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守，丧失了传播民族优秀文化的勇气，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，突显了其担当使命感的群体式微。缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走的很远。新版电视剧三国中对曹操的重新审视与公允评价值得肯定，冲破传统思维，能够以当代视野与时代情怀激活优秀民族

21、文化。但是，该剧对民族忠信文化、道义文化、孝悌文化中精华元素的煽情化和泛情化处理、功利化和庸俗化演绎有待商榷，这种重拍策略一定程度上消解了原作中荡气回肠的艺术美感与文化气韵，让人观后怅然若失。,名著重拍既应该反映和满足当代人的审美需要与情感诉求，更应该具有担当性与审美超越性，让观众既获得情感共鸣，又感受优秀民族文化的心灵荡涤，从而获得有品位的审美愉悦。 我们欢迎充满创新意识与艺术超越精神的名著重拍，这样的重拍赋予原作新的时代内涵，也让民族艺术画廊更加五彩斑斓。而对那些媚俗且粗糙的“急就章”，那些没有艺术个性与担当使命、缺少艺术发现与审美超越的重拍，我们只有“敬而远之”！,（二）摈弃对待传统道德

22、的错误思想,反对,文化复古主义思潮,历史虚无主义思潮,清明,（三）积极吸收人类文明 发展的优秀成果,坚持以我为主 为我所用 反对全盘西化 机械照搬 反对全盘否定 盲目排外,分粥事宜,七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?,方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。,方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。,方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。,方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平

23、基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。,方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。,第三节 弘扬社会主义道德,社会主义道德与市场经济建设 为人民服务 集体主义原则 社会主义荣辱观,一、社会主义道德 与市场经济建设,市场经济的两面性 竞争与协作 自主与监督 效率与公平 先富与共富 经济效益与社会效益,你了解社会主义市场经济吗？,社会主义市场经济是同社会主义基本制度结合在一起的，发达的商品经济，是市场在资源配置中起基础性作用的经济。,市场经济=私

24、有制？,市场经济道德建设,发展经济，道德代价？,黄光裕，从首富 到阶下囚,月日，北京市第二中级人民法院对国美电器有限公司、北京鹏润房地产开发有限责任公司、黄光裕依法作出一审判决，认定国美公司和鹏房公司犯单位行贿罪，分别判处罚金人民币万元和人民币万元；认定黄光裕犯非法经营罪，判处有期徒刑八年，没收财产人民币亿元，犯内幕交易罪，判处有期徒刑九年，罚金人民币亿元，犯单位行贿罪，判处有期徒刑二年，三罪并罚，决定执行有期徒刑十四年，罚金人民币亿元，没收财产人民币亿元。,赖昌星，厦门远华特大走私案主犯。曾担任厦门远华（集团）国际有限公司董事长，福建省第八届政协委员（2001年1月11日被撤销）。1999年

25、案发后逃往加拿大，一直滞留在温哥华。2011年7月初被加拿大边境服务局（CBSA）拘留，加拿大联邦法院驳回赖昌星关于暂缓执行遣返令的申请。2011年7月23日，赖昌星被遣返回国，随后，中国公安机关依法向其宣布了逮捕令。2012年2月，检察机关依法向审判机关提起公诉。2012年4月，厦门市中级人民法院依法公开开庭审理赖昌星案。2012年5月18日，判处赖昌星无期徒刑，并处没收个人全部财产，赖昌星未提出上诉。,明确经济与道德的关系,正确处理社会关系 树立正确的义利观 正确发挥道德作用 不能割裂经济中人与物关系！,二、社会主义道德建设 的核心和原则,良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 马克思,

26、（一）社会主义道德建设 以人民服务为核心,社会主义经济基础和人际的客观要求 社会主义市场经济健康发展的要求 社会主义道德的本质特征的要求 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 杜威,（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则,集体？,集体,作为哲学范畴的集体，是相对个人而言的，是相当于整体或社会范畴。 通常理解为个人与整体、个人与社会的关系，或者是个人与代表整体、社会的某一个集团、阶级、国家的关系。,集体主义 调节个人利益与集体利益的原则,集体主义反对利己主义 集体主义是言行的标准 集体主义是社会的道德,你了解国家赔偿吗？,集体利益和个人利益是辨证统一的 集体利益高于个人利益 集体利

27、益重视和保障个人的正当利益 集体利益追求个人和集体的不断完善,孟德维尔的“蜂巢理论”,人类社会就象蜂巢，人就像蜜蜂。蜜蜂为了自己卑贱的冲动和虚荣心去投机钻营，身上充满“败行与恶习”，但就是在如此的恶行中，蜜蜂的私利得到了满足。假定每只蜜蜂都投机钻营，每只蜜蜂的私利都得到满足，最后就实现了所有蜜蜂的公共福利。人类社会亦是如此，每个人的自私行为充满着丑陋，但合拢起来则成了每个人的“极乐世界”。,讨论,问题一,集体主义能否通过每个人的自私自利来实现？,问题二,英国功利主义思想家穆勒承认牺牲自己利益以增进社会福利的事情是客观存在的，但他认为不正常且应该尽量避免，因为个人利益的牺牲也就减少了由个人利益组

28、成的社会福利，最终必然损害最大多数人的最大利益。 请问：自我利益牺牲就是对集体利益的损害吗？,问题三,英国功利主义思想家边沁认为以集体名义损害个人利益最终必然导致损害集体本身的利益。他发问道：如果承认为了增进他人幸福而牺牲一个人的幸福是一件好事，那么，为此而牺牲第二个人、第三个人、以致于无数人的幸福就更是好事了。 请问：集体主义确认的集体利益优先权会导致对集体利益的否定吗？,集体主义的完善,1. 从名义集体向真实集体的转化 2. 认同特殊境遇下的个人利益优先权 3. 集体利益指向与个人心理趋向的协调 4. 落实集体利益向个人利益的反馈,（三）宣传和弘扬共产主义道德,公私兼顾不损公肥私 先公后私

29、，先人后己 无私奉献，一心为公 共产主义道德是人类的道德理想，表现为大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。,社会主义,共产主义,三、社会主义道德建设与 树立社会主义荣辱观,三、社会主义道德建设 与树立社会主义荣辱观,八荣八耻 社会主义荣辱观,（一）社会主义荣辱观的科学内涵,荣誉：社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许以及个人所产生的自我肯定性心理体验。 耻辱：社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责以及个人所产生的自我否定性心理体验。,人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣 。 孟子,荣辱观： 人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的

30、体现和表达。 时代性 阶级性 导向性,（二）社会主义荣辱观体现 社会主义道德建设客观要求,反映了社会主义道德的本质要求 指明了社会主义道德建设的方向 引领了社会主义道德风尚的旗帜,（三）践行社会主义荣辱观,好学近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇,第四节 恪守公民基本道德规范,一、公民基本道德规范 二、大学生与诚信道德 三、努力锤炼个人品德,一、我国公民基本道德规范,道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 -雪莱,（一）公民基本道德规范的意义,体现了对社会主义道德建设规律的深刻把握 体现了历史传统与时代民族精神的有机结合 体现了对社会主义道德体

31、系内容的丰富拓展,（二）公民基本道德规范的主要内容,加强公民道德建设的实践,对公民基本道德规范产生认知认同，全面掌握内容和要求 以公民基本道德规范作为行为标准，正确进行判断和选择 为公民基本道德规范积极实践行动，努力提高思想和境界,（三）公民基本道德规范的建设重点,诚实守信,诚实守信的含义,诚实：真实无欺，既不自欺，也不 欺人。 守信：重诺言，讲信誉，守信用。 诚实和守信是统一的,如果发生核大战，可能能存活下来的就只有中国人和蟑螂吧？！,高尚的人格力量,宝贵的无形资产,和谐的秩序保证,良好的国际形象,诚实守信的作用,经济道德的一项基本准则 职业道德的一项基本要求 为人道德的一项基本规范 你必须

32、以诚待人，别人才会以诚相报 李嘉诚,网上通缉记者？,近日，经济观察报记者仇子明因为报道了上市公司凯恩公司关联交易内幕，遭到凯恩公司所在地浙江丽水遂昌县公安局网上通缉。目前，被通缉的记者四处求援，工作陷入停滞。 据了解,遂昌县公安局现已撤销对经济观察报记者仇子明的刑事拘留决定,并已向其本人赔礼道歉。同时,对该案件办理情况,丽水警方也正在作进一步的调查。,真实的代价？,二、大学生与诚信道德,诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。,老实人？圆滑人？ 真谎言？善谎言？ 我只做？人,诚信是大学生理想信念的基础 诚信是大学生全面发展的前提 诚信是大学生事业成功的保证,今天的

33、大学生诚信吗？,我们需要诚信！,缺乏诚信，背信违约 抄袭成风，蒙混过关 考试作弊，屡禁不止 求职履历，掺水成风 助学贷款，尴尬处境,加强诚信道德建设,加强宣传倡导，营造良好的诚信氛围 积极创建良好的校园风气和育人环境 完善信用体系，建个人诚信管理机制 加强自觉修养，坚定诚信的道德信念,诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸 诚信是智慧，随着博学者的求索积累 诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近 诚信是财富的种子，只要你诚心种下 就能找到打开金库的钥匙,三、努力锤炼个人品德,夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮,（一）个人品德与道德修养,道德修养 心理状态 个人品德 道

34、德教育 行为习惯 实践性 综合性 稳定性,个人品德,推动社会道德的发展变革 实现自我完善的内在根据,We know the good, we apprehend it clearly, but we cant bring it to achievement. To persevere, trusting in what hopes he has, is courage in a man.,我们懂得善，我们理解善，但是我们无法实现善。人的勇气就是坚信自己的希望能够实现，并为之进行不屈不挠的努力。,道德修养,个人在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求进行的自我审度、自我教育、

35、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。,你注重修养吗？,应持有进行道德修养的强烈动机，热情学习、自觉思考、自愿体验，提升道德修养境界。 应积极主动进行自我教育和启发，自我激励、坚忍不拔、脚踏实地，持之以恒坚定修养。 应正确认识自我和进行道德评价，自知之明、自我扬弃，发挥成绩，克服不足完善修养。,学思并重 省察克治 慎独自律 积善成德 知行统一,向道德模范学习,The highest possible stage in moral culture is when we recognize that we ought to control our thoughts. （Charles Darwin, British narurlist ） 道德修养能达到的最高价段，是认识到我们应该控制我们的思想。（英国博物学家 达尔文） The principal thing in this world is to keep ones soul alof（Flaubert, French writer ） 人生在世首要大事是保持灵魂的高尚。 （法国作家 福楼拜）,学习与研究：,道德与社会利益的矛盾 协调？规范？制约？ 没有诚信的民族没有未来,学习与思考：写500字论述,如何看待近年的国学热？ 如何从中西方文化角度看待中医 和西医？,北欧孔子学院,本章学习结束啦！,