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1、第一单元 中国古代的思想与科技 第 5 5 课明清之际的进步思潮 1“学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从 游谈无根” “”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。 游谈无根 指的是( ) A明清之际的政局变动 B士人面对变局无所适从 C理学家们的空谈理性 D儒学的存在价值已丧失 解析：“”游谈无根 是指理学家们空谈理性，脱离社会实际，故 C 项正确。 答案：C 2“ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”明朝思想家李贽的这一言论，表明( ) A他反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准 B他维护孔子的绝对权威 C他认为孔子是千古圣人 D儒家思想统治地位彻底丧失
2、解析：“根据材料分析李贽反对 孔子的是非为是非”，即反对将孔子言论作为衡量是非的 标准，A 项正确；他反对的是孔子的权威地位，故 B、C 两项错误。明清时期，儒家思想仍占 统治地位，故 D 错误。 答案：A 3下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是( ) A“” 民为贵，社稷次之，君为轻 B“ 制天命而用之” C“ 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D“ 为天下之大害者，君而已矣” 解析：A 项是孟子名言；B 项是荀子名言；C 项是陆九渊名言；D 项是黄宗羲名言。 答案：D 4“”顾炎武曾说： 君子之为学也，以明道也，以救世也。 这说明他主张( ) A经世致用 B为政以德 C心即理也 D独尊
3、儒术 解 析：“”“”题干材料是明清时期著名的思想家顾炎武的观点，在他看来 明道 与 救世 是 相互联系、不可分割的两个步骤，反对当时那些不务实际的咬文嚼字的空谈和议论。因此，这 1 “一言论体现的观念就是 经世致用”。 答案：A 5某同学在研究性学习过程中，在百度搜索框里，用以下几个关键词来搜索信息：“明 ”“”“”“末清初武装抗清孤秦陋宋唯物主义”，那么他最有可能找到的人物是( ) A李贽 B王夫之 C顾炎武 D黄宗羲 解析：“”“”抓住材料中关键信息 孤秦陋宋唯物主义 可知是王夫之。 答案：B 6阅读下列材料： “”材料一 人皆以孔子为大圣。吾亦以为 大圣儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，
4、 小子蒙聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。至今日，虽有目，无所用 矣！余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝 佛之院。 李贽题孔子像于芝佛院 材料二 凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天 下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨 髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大 害者，君而已矣！ 黄宗羲明夷待访录原君 请回答： (1)根据材料一分析李贽对待儒学的态度。 (2)根据材料二概述黄宗羲最主要的思想主张。其与李贽思想的共同
5、点有哪些？ (3)根据上述材料并联系相关知识分析我国明清之际思想家在思想主张内容上的最大特点。 形成这种特点的经济因素是什么？ 解析：本题考查学生的理解、分析能力。第(1)题注意抓住材料中的关键信息“虽有目， 无所用矣”表明李贽对孔子思想的权威持否定态度。第(2)题据关键信息“荼毒天下之肝脑， 离散天下之子女”“为天下之大害者，君而已矣”进行分析，进而与李贽的主张进行比较。第(3) 题注意从明清之际思想家的阶级局限性角度并适当联系所学知识进行归纳。 答案：(1)否定孔子思想的权威性。 (2)君主专制是天下之大害。共同点：反传统、反教条；反封建专制；具有一定的民主色 彩，反映了资本主义萌芽时代的
6、要求。 (3)特点：没有提出建立新社会制度的主张，也未形成完整的理论体系。 经济因素：明清之际资本主义萌芽受到严重阻碍，发展不充分。 2 基础巩固 1明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强 加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映了明代出现 ( ) A追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B注重气节、自我节制、发奋立志的思想 C追求民主自由，反对君主专制的思想 D追求金钱、海外冒险的拜金主义思想 解析：孙悟空追求的是个性解放，追求“自由自在”而不是民主平等，A 项正确，C 项错 误；孙悟空的追求与“”自我节制 相对立，也看不出注重气节
7、和发奋立志，B 项排除；其追求 与拜金主义没有关系，排除 D 项。 答案：A 2在红楼梦第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“凡山川日月之精 秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊 ”臭逼人。 他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的？( ) A孔子 B董仲舒 C朱熹 D李贽 解 析：从材料的信息来看，主要反映了贾宝玉思想与现实的思想格格不入。这与李贽的思 想极其相似。所以选 D。 答案：D 3王夫之认为“天下唯器物而已矣”“， 据器而道存”“， 无器而道毁”“， 无其器则无其道”。 “”他所说的 器 指的是( ) A客观存在的事物
8、 B人们的感知器官 C科学试验的仪器 D万物发展的规律 解 析：“”“”“”道 和 器 是中国古代的一对哲学范畴。 道 是无形象的，含有规律和准则 的意义；“”器 是有形象的，指具体事物。道器关系实即抽象道理与具体事物的关系，或相当 “于精神与物质的关系。明清之际王夫之认为 道”“不能离开 器”“而存在，提出 无其器则无 ”其道 的命题。故应选 A。 答案：A 4下图是某人物传记的目录。以下思想有可能被该著作重点阐述的是( ) 3 A“ 存天理，灭人欲” B“ 天下为主，君为客” C“ 以天下之权，寄之天下之人” D“ 循天下之公” 解 析：从目录中“天下兴亡，匹夫有责”信息可知，该人物是顾炎
9、武。“存天理，灭人欲” 是朱熹的主张；“”天下为主，君为客 是黄宗羲的观点；“”以天下之权，寄之天下之人 是顾 炎武的主张，故 C“”项正确； 循天下之公 是王夫之的主张。 答案：C 5历史课上，老师展示了如下两则材料，材料体现了明清时期的新思想。这一新思想是 ( ) A工商皆本 B格物致知 C存天理，灭人欲 D批判君主专制 解 析：“”“根据材料信息 君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人 和君主是 天下 ”之大害 的观点，明显体现了批判君主专制的思想。 答案：D 6有人认为，黄宗羲是传统政治体系的“掘墓人”。得出这一见解主要是因为黄宗羲( ) A始终将民众的利益放在首位 B反对专制暴君
10、政治，倡导早期民主 C对传统的程朱理学进行了批判与继承 D“”提出 天下兴亡，匹夫有责 的口号 解 析：“”黄宗羲指出君主专制是天下之大害，并提出 天下为主，君为客 的民主思想，这 “一点是主要的。故被认为是传统政治体系的 掘墓人”。 答案： B 7有位思想家，世称梨洲先生，他认为学校是“公其是非”的所在。这位思想家是( ) A朱熹 B黄宗羲 C王夫之 D顾炎武 4 解析：“”朱熹的思想与 公其是非 的思想不符，故 A 项错误；黄宗羲世称梨洲先生，他主 张“学校是公其是非的所在”，故 B 项正确；王夫之的思想与“公其是非”的思想不符，故 C “”项错误；顾炎武的思想与 公其是非 的思想不符，故
11、 D 项错误。 答案：B 能力提升 8李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”“，非但不是 万世之至论”，而且变 “成了 道学之口实，假人之渊薮”。这种议论( ) A从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位 B表明李贽具有强烈的批判精神 C是对中国传统文化的全盘否定 D是对专制君主的猛烈抨击 解 析：李贽属于明末清初的思想家，挑战权威和孔子的儒学正统地位，并非从根本上动摇， 故 A 项错误；李贽是明末“”离经叛道 的思想家，故 B 项正确；对中国传统文化是批判、继承、 发展，故 C 项错误；李贽只是反传统、反教条、反儒家正统地位，并未对专制君主进行猛烈抨 击，故 D 项错误。 答案：B
12、9诗话中华上下五千年记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录， ”“”教诲世人道德观。 其 道德观 是指( ) A经世致用，保天下有责 B忠君爱国，保国有责 C仁孝当先，舍生取义 D存天理，灭人欲 解析：本题主要考查学生材料解析的能力。解答此题的关键在于准确把握顾炎武的主张： 反对宋明理学、主张经世致用，主张天下兴亡匹夫有责，学以致用，故选 A。而 B、C、D 三项 皆为宋明理学的主张。 答案：A 10“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！” 与此文观点相符的是( ) A“”孟子的 仁政 B“”黄宗羲的 人民为主 C“”王阳明的 心学 D“”顾炎
13、武的 经世致用 解析：材料可理解为 “君子做学问是为了明道，救世。如果只学习诗文，不过是所谓的 雕虫小技，又有什么用呢？”即主张做学问要与社会实践相结合，匡时济世，解决国计民生问 “”题。这符合顾炎武的 经世致用 的思想。因此 D 符合题意。 答案：D 11自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社会风俗产生重大影响，而不同时 期的社会风俗也反映出人们对儒家思想的不同认识。阅读下列材料： 5 材料一 当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势 求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为 之一变。 顾炎武日知录 材料二 天下
14、之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、 国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣。庶司之官，有能洁己爱民，以礼告 老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人 皆知自守而不贪于货赂矣。 名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢 于家。 顾炎武日知录 材料三 民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心者， 自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不但不安 抚以全其生，反怂恿以速其死。甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。 福建
15、省例三十四杂例禁止殉烈 请回答： (1)据材料一指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。 (2)据材料二，顾炎武主张为官者应如何改善风俗？ (3)材料三中对妇女贞洁认识的变化说明了什么？综合以上材料并结合所学知识，你认为 明清之际对儒家思想的认识出现了怎样的变化？ 解 析：第(1)“”问第一小问，从材料一中 专更以交游为业，国士以趋势求利为先 可看出； “”第二小问，从材料一中 蔑周孔之书，习老、庄之教 可看出；第三小问，从材料一中“学问 为本，孝悌清修”可看出。第(2)问，材料二显示的是顾炎武主张为官者要以儒家的思想为首， 来教化百姓。第(3)问第一小问，从材料三中可以看出作者看到对待妇女贞洁的两种不同的做 法，说明在当时封建礼教的地位没有以前牢固了；第二小问，结合所学知识得出明清之际的思 想家对于儒家思想的态度。 答案：(1)变化：轻视学问；趋势求利。 原因：轻视儒家思想；道家思想盛行。 意图：以儒家思想重建风俗。 (2)改善：好学劝学；奖励廉洁爱民；推崇名声。 (3)说明：封建礼教的统治地位有所动摇。变化：批判地继承。 6