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1、第 4 4 课 宋明理学 学习目标： 1. 重点：程朱理学的主张；陆王心学的内容。 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学 2难点：对宋明理学进行评价。 的新发展。 教材整理 1 1 儒学的危机 1 1儒学危机：魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。 2 2“” 三教合一“：到唐宋时期， 三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 3 3儒学创新：为了重兴儒学，唐宋儒家学者吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得 到了丰富和更新。 误区警示“”“” 三教合一 并不等同于 三教统一 “三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合，相互借鉴，但是，并没有融合成一 种思想流派。 教
2、材整理 2 2 程朱理学 1 1代表：北宋程颢、程颐，南宋朱熹。 2 2理学本质：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，从哲学的高度论证专制 统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 3 3思想观点 (1)“”理的本质： 理 是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。 (2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。 (3)求理方法：“格物致知”“”，即通过接触世间万事万物，体会各种知识，加深对 理 的 “体验，最终融会贯通而明 理”。 4 4影响 (1)南宋以后，逐渐发展成官方哲学。 (2)元朝将四书章句集注作为科举考试内容。 (3)明初，确定理学在思想界的统治地位。 (
3、4)流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响。 1 深度点拨 程朱理学被官方化的原因是什么？ 【提示】 从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。程朱理学是一种以佛、道、 儒三教合一为特征的新儒学。它把人的自我完善放在首位，强调“存天理，灭人欲”，对人与 人之间的相互关系进行深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统 治者巩固其统治秩序。 教材整理 3 3 陆王心学 1 1陆九渊 (1)“理论：提出 心即理也”，心就是天地万物的渊源。 (2)“求理的方法： 发明本心”“”以求理，求 理 就是进行内心的反省。 2 2王守仁 (1)“思想核心是 致良知”，认为良知就是本心，就
4、是理。 (2)认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。 教材整理 4 4 宋明理学的影响 1 1消极：用三纲五常和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。 2 2积极 (1)重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志。 (2)强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。 图解示意 图示法解析程朱理学与陆王心学的关系 知识网络 史论要旨 1.魏晋南北朝时期，佛教、道教的传播，冲击了儒 家学说的正统地位。 2程朱理学主张“理”是万物的本原，强调格物致 知。 3陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是 “理”，强调内心的修养。 2 探
5、究点 程朱理学与陆王心学的比较 史 料 解 读 史料一 程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程 朱以为须穷究事物内在之理，其说乃不免以物为外在， 史料一以句号分为前后两部分。句号 析心与理为二。王阳明则说，如其理外在于心，则亲 之前表述的是程朱格物致知理论；句 没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。 号之后为王阳明的致良知学说。 陈荣捷中国哲学文献选编 史料二 格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理， 欲其极处无不到也。 “史料二中朱熹认为通过 格”“”能够 穷 朱熹四书章句集注 事物之理；史料三中王守仁认为“良 史料三 良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。 知即天理”。 王守仁传习录 【史料应用】
6、1 1根据史料一并结合所学知识分析，在对“理”的认识上，二程与王守仁有何不同？有 本质的区别吗？ 【提示】 不同：二程认为理是万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义。王守 “”“仁认为 心外无物心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。 没有本质区别；二者都承认理的存在，都为封建统治服务。 2 2根据史料二、三并结合所学知识分析，在求“理”的方法上，朱熹与王守仁有何不同。 【提示】“ 朱熹主张 格物致知”，深刻探究万物，明道德之善。 “王守仁主张 致良知”，通过内心自省，恢复良知本性。 3 3根据上述史料，分析陆王心学与程朱理学的关系如何。 【提示】 二者都属于宋明理学的范畴，是宋明理学
7、发展的两个阶段；陆王心学是对程朱 理学的发展和升华；共同为维护封建统治服务。 【史论拓展】 程朱理学与陆王心学的异同 程朱理学 陆王心学 3 对理的 “”理 是世界的 具体认 “”心即理也 本原 不 识 同 哲学范 客观唯心主义 主观唯心主义 点 畴 达到理 “格物致知”，体验 “发明本心”；克服私欲，回复良知 的途径 “”天理 都是儒学新的表现形式，继承孔孟“仁”“礼” 思想， 内容 “”认为世界本原是 理 以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏制人的 实质 相同点 欲求(“”存天理，灭人欲 ) (1)有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求 影响 (2)都强调社会对责任，对塑造中华民族的品
8、格起到积 极作用 理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由此 判断，王阳明( ) A反对穷理格物 B教人明辨善恶 C主张静心无为 D阐发禅宗学说 【解题模板】 抓关键 “”抓住关键词语： 善念存时，即是天理 “物无善恶”，理解王阳明的主张 材料“物无善恶”因而无需“为善去恶”可知王阳明并未教人明辨善恶，而是认 为“物无善恶”，故 B 项错误；王阳明是理学家，静心无为是道家主张，而且该 排易误 主张在材料中也未提及，故 C 项错误；禅宗学说强调当下的体验，但材料中认为 天理在人的心中，无需体验，故 D 项错误 材料“善念存时，即是天理”“， 物无善恶”因而无
9、需“为善去恶” 可知其认为天 验结论 理存在于人心，所以没有必要格物致知，故 A 项正确 【答案】 A 1 1魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇的直接原因是( ) 4 【导学号：11140022】 A儒学已经不再适应封建统治的需要 B佛教和道教迅速传播 C“”“”儒学放弃了 仁礼 等基本主张 D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 【解析】 题目要求回答的是“直接原因”，佛教、道教的传播，吸引了大批信徒，从而 导致儒学危机的出现，A、C、D 三项都不符合史实。 【答案】 B 2 2宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是( ) A三纲五常 B民贵君轻 C万物本原 D抗衡佛老 【
10、解析】 宋代儒学认为，天理是宇宙万物的本原。天理就是作为道德规范的三纲五常， 据此可以判断 C 项正确。 【答案】 C 3 3有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨， 格物致知”。下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究对象的是( ) A韩非 B陆九渊 C朱熹 D王守仁 【解析】“ 慎思明辨，格物致知”“是朱熹提出的探究 理”的途径。A 项是战国时期法 “”家代表人物，强调 法治 和中央集权，B、D 两项是心学的代表人物。 【答案】 C 4 4有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只 需向内心探索，不必向外格物穷理。这位儒
11、学大师是( ) A程颢 B朱熹 C陆九渊 D王守仁 【解析】 抓住时间“宋代”，王守仁是明代人，可以首先排除 D 项。“心是世界的 ”本原 是心学思想，南宋的陆九渊是心学的开创者，故选 C 项。 【答案】 C 5 5阅读下列材料，回答问题。 材料一 宋朱亨道曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛观博览 而后归之约；二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教 ”人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。 材料二 据传说，王守仁曾见有位圆寂的和尚与其面容极为相似，身后墙上有诗写道：“五 ”十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。
12、 王知其乃自己前世， 5 “”留下诗句道： 金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。 摘编自中华读书网 (1)结合材料一和所学知识，概括指出朱熹和陆九渊的主要分歧。 (2)你认为材料二是否具有历史研究价值？结合所学知识说明你的理由。 (3)综合上述材料和所学知识，指出我国古代主流思想演变所呈现的特点。 【解析】 第(1)问，可依据材料一中“欲令人泛观博览而后归之约”“欲先发明人之本 心，而后使之博览”等信息，进而结合朱熹与陆九渊的思想主张归纳分歧。第(2)问，具有一 定的开放性，可联系材料二中“据传说”“王知其乃自己前世”等信息进行思考。第(3)问， 应结合我国古代儒学的发展历程，从思想内容、发展趋势、本质目的等方面进行说明。 【答案】 (1)主要分歧：朱熹主张“先观后悟”，陆九渊主张“先悟后观”；朱熹认为陆 “九渊的心学 太简”“，陆九渊认为朱熹的理学过于 支离”。 (2) 观点：具有历史研究价值。理由：该传说从侧面印证了佛法对理学的影响。观点： 没有历史研究价值。理由：未经证实的传说不具有研究价值。(答出其中一种观点并说明理由 即可) (3)特点：主要内容及思想体系不断丰富和发展；注重融合、吸纳和借鉴其他思想流派的 内容；日趋适应专制主义政治制度的现实需要。 6