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1、教育孩子做有根的中国人,在这个社会变型期内，属于我们自己的美德标准和行为规范正在一点点的被侵蚀，公民道德教育空洞乏力，民族根脉营养不良，社会道德滑坡现象时有发生。在枝叶上反映出的问题，实际上暴露出我们培根工程的弱化与偏颇。没有根就没有素质，就没有对真、善、美的行为表现，也没有对假、丑、恶的理性判断。 中国乘客民航事件 大妈外国旅游排队夹塞被打 楼道内高声喊人的习惯 公共场所形象（坐、立、言。公交车女乘客衣服被划） 孩子真的有叛逆期吗？（有根才有正确的伦理观，有正确的伦理才有正确的价值观）,为什么要教育孩子做有根的人？,教育孩子做有根的中国人，当从根上抓起。,小学六年： 学生价值观教育的黄金时期
2、 传播“美德”薪火的最佳阶段 立德树人的起点 植根修枝的良期,阐释三个问题,其一：中国人的根是什么？ 其二：中国人的根在哪里？ 其三：如何在学校教育的土壤里扎下民族的根？,中国人的根是什么？,中国人的根是中华民族的文化血脉、道德风尚与做人的风骨，是“送人玫瑰，手有余香”的欣慰，是“己所不欲，勿施于人”的哲学，是“仰不愧于天，俯不怍于人”的做人品性，是“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”的做事风格，是“以爱己之心爱人”的仁德思想，更是“临患不忘国”的赤子情怀，说到底，就是华夏子孙的传统美德。,中国人的根在哪里？,史传：在五千年的历史长河中，因为在历史的进程中，可以看到先人的影子； 家传：在
3、古圣先贤们的训诫中，因为在袓先留给我们的遗产中，可以听到袓宗的教诲与期望； 经传：在经史子集的经典对话里，因为在那些不朽的文献里，可以折射出我们身上的文化基因； 师传：在伦理道德的标准与规范下，因为在我们当下的风俗习惯里，可以体现出古代文明的元素符号。,如何在学校教育的土壤里扎下根？,健全的人格需要道德的力量，道德的养成需要文化的涵咏，而文化的浸润需要教育工作者的传承、扬弃、光大。 经历几千年的发展与检验，经、史、子、集已经成为世人公认、不可或缺的伦理经典教材，成为涵养道德的最好载体。但经史子集晦涩难懂，不适合小学生读解践行。（国学不是宗教，但有共性的认同） 小学是启蒙养正的教育，小学教师应是
4、这种文化的传播者和这种道德精神的培育者，需要选择文本材料，找准切入点，将知情与导行密切结合起来，让孩子德有根，行有范。这个文本材料最理想的当属弟子规。,一、以“养德”教育为核心，以弟子规为行为规范，切实抓好德育教育的落点。,中国的德育教育目标倒挂现象（小学爱袓国、爱人民、爱社会主义。中学：认识社会，了解国情。大学：伦理学、毛邓三） （起点高 落点模糊） 英国的小学德育规范举例： 1、平安成长比成功更重要； 2、背心、裤衩覆盖的地方不许别人摸。 3、小秘密要告诉妈妈； 4、不喝陌生人的饮料； 5、不与陌生人说话； 6、遇到危险可以打破玻璃、破坏家具。 7、坏人可以骗。 现行的德育教材空泛，承载的
5、内容和信息太多。,选择最好的切入点-弟子规 弟子规360句共1080字,集孔孟等圣贤道德教育之大成,有着对经典理论深入浅出，对行为导向说理明白透彻的特点，是小学生乃至中学生启蒙养正、德育导行的理想读物。 抓住在家、出门、做人、做事、诚信、友爱等内容，找准孝、悌、信、仁、智等德育落点，构建“诵-知-养-行”的教育体系，践行弟子规，培养有根的孩子。,二、认真学习解读弟子规，分解教育内容和重点。,弟子规对学生的规矩要求和习惯养成非常细致，必须进行认真的剖析并进行与时俱进的阐释方可践行无痕，落地生根。 要求学生践行，必须老师先学深学透，方可行之。 我校计划在开学之初，即把弟子规讲座学习纳入到期初学习班
6、上的必备内容。同时还要利用家长学校，开办几期家长知弟子规的专题培训，把“何时诵何句，何人评何事”确定下来，常抓不懈。,首先，要解读找准行为落点（或晓理或导行、警示或者是做人与做事的落点要求）,以“谨”为例： 从培养良好习惯上说的，非常具体。这里共谈了十个方面的问题。 一是珍惜时间：朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。 二是卫生习惯：晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。 三是穿衣习惯：冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。 四是卸妆、着装：置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽，衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。 五是吃饭规矩：对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。,六是行走站立形象：步从容，
7、立端正，揖深圆， 拜恭敬，勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。 七是小心入室：缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触 棱，执虚器，如执盈，入虚室，如有人。 八是遇事自警：事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻 略，斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。 九是如何进门：将入门，问孰存，将上堂，声必 扬，人问谁，对以名，吾与我，不分明。 十是借取来往：用人物，须明求，倘不问，即为 偷，借人物，及时还，后有急，借不难。,其次，解读应结合实际，与时俱进，不可单从字面取义。,如：“亲有疾，药先尝” -子曰：“今之孝 者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” -因而孝既是一种行为，也是一种态度。 “勿践阈”-没有门槛，但有
8、脚垫。 “置冠服，有定位”-衣服和帽子要放在固定的位置。“上循分，下称家”即穿衣要符合自己的身份，还要和家庭条件相合。,再次，要解读到位，不仅要知其然，还要知其所以然。,比如：“勿践阈、勿跛倚、勿箕踞、勿摇髀” 理解“践阈、跛倚、箕距、摇髀”是什么意思？ 为什么不能这样做？ 小事儿可以反映出一个的修养和品质，也可能影响别人对你的印象，或可影响你的一生。,三、构建“诵-知-养-行”的育德体系，适当拓宽经典内容，丰富德育内涵。,王宝寨先生提出的“知行合一” 弟子规知与行是统一的整体，有知无行，则知者无用，无知而行，则行者无规。 知什么？知，就是知道事理，明白道理。 如何知？就是诵、讲、解、说，就是
9、学生在教师的指导下诵文知义，达到“知”之的目的。 如何行？行就是实践，就是养成习惯。“知行合一”与“家校合力”-没有家的监督是没有行的效果的。,诵：1、学习经典从诵读开始，但诵读是手段，不是目的。,保证诵读的时间与质量。 保证诵读的指导与评价。 保证诵读的心态与平衡。,知：2、养德从明理开始，但明理只是起点，不是终点。,一是应有鲜活的事例。 二是应有生动的阐释。 三是应有先哲的故事。 四是应有规范的礼仪。,养-行：3、树人以立德为先，立德有标准，树人先树根。,弟子规说到底是一部德育教材而非知识类教材 入校知训。（要把训导当成是行的前导） 活动明德。（要把明德当成是行的动力） 活动引领（示范性活
10、动如情境表演、说理性活动如演讲、固化性活动如开学典礼、毕业典礼、最美孝心少年评选） 行为观察。（观察全面、纠错及时、群体 参与、反馈具体、坚持经常） 多维评价。（同学、老师、家长、班级）,无论黄昏把树的影子拉得多长，它总是和根连在一起。,弟子规作为儒家经典的诠释语录，与公民道德建设实施纲要所提倡的内容基本是一致的。 现行的小学生日常行为规范与弟子规也是一脉相承的，如果说优秀传统文化是民族的根，那么弟子规就是这条根上最富有营养的一条脉。 诵读弟子规，并落实在生活当中，可以帮助人们建立正确的价值观、养成良好的生活习惯、培养敦厚善良的心性。 对家庭的和谐、社会风气的净化有着十分重要的意义。,敬请各位领导、同仁指正！ 谢谢！,